太乙針經(jīng)關(guān)于內(nèi)功經(jīng)絡(luò)的論述
傳統(tǒng)中醫(yī)學是以黃帝,神農(nóng)以及李時珍等先人的實踐經(jīng)驗為主脈絡(luò)的。在最初的蒙昧時代,黃帝神農(nóng)氏通過采擷藥材,嘗試百草,獲得草藥治病的初步經(jīng)驗,并對此進行了總結(jié),草藥在體內(nèi)的這種最原始的化學反應,是“地上萬物相生相克”的化解規(guī)律的具體體現(xiàn),后世又在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展,大大豐富了這項經(jīng)驗。
明代李時珍生于世醫(yī)家庭,行醫(yī)之初以婦科疾病的治療為主,以后逐漸擴展,李本人善于鉆研,他認為最好的醫(yī)藥在民間,這句話意指實踐出真知。因此李時珍的一生都是游走于鄉(xiāng)村野谷,行醫(yī)采藥,將聽到的方藥,所治疾病和治療效果紀錄下來,進行實踐驗證!侗静菥V目》即成書于他平素匯集的13本素材冊?上渲惺冀K沒有觸及到疾病的實質(zhì)。
李時珍的另一項作為是將“針”與“灸 ”合二為一,并稱為“針灸”現(xiàn)代人理解針灸,往往是針刺多與灸,實際上,現(xiàn)代的針刺比化解和灸簡單得多了,對體內(nèi)發(fā)生的重大問題,是愛莫能助的!
無論是化解,還是針灸,其深層的基礎(chǔ)就是經(jīng)絡(luò)。中醫(yī)學的精粹就在這里,這其中沒有任何玄的成分,生命的本質(zhì)就是經(jīng)絡(luò)。古時圣賢將淺表的子午經(jīng)絡(luò)傳了下來,昭示后人,以使思索研究。而現(xiàn)代國人從八十年代著手探究經(jīng)絡(luò)。至今幾無進展。
按照中國古代的哲學思想,人體被視作一個深廣復雜的宇宙,就如同天文記361個天體一樣,人體經(jīng)絡(luò)中存在著361個穴位;如同將361個圍棋子擺出271目天罡陣,就叫棋籠,是圍棋的最高境界;如果使人體的穴位同樣排出棋籠,其治療水準就非同一般了。涉及到的穴位,除了體表1.3-1.5寸的淺層穴位外,尚需十分深入的許多位點。連接穴位的手段,離不開灸和某種人為因素。
穴與位的關(guān)系,并非像今天經(jīng)絡(luò)圖譜上的那樣統(tǒng)一在體表。比如印堂穴,穴在二眉之間,而位在深入到腦內(nèi)松果體上;腦戶穴,穴在頭部后腦枕骨處,位則向下深至枕骨大孔。
針刺的手段有時對疾病能夠奏效,但是萬分危險。如在胸鳩尾穴下針,走的是任脈,可以排掉胰腺的致病邪火能量,可是這個部位下的針須十分嚴謹,差一點都不行;除尾閭穴用九寸針、中脘穴用七寸針外,其他的穴位都是使用五寸針。如今我們見到的針刺,普遍只有兩寸半到三寸半,能夠針刺五寸針的人極少,因為風險太大了。
實際上,古時圣賢醫(yī)者絕沒有提倡針刺,比如對頭面部,由于死穴眾多,歷來是針刺的一個禁區(qū)。扁
鵲自己能夠掌握,卻從不施教(見資料1);華佗從來不會選擇頭部做針刺,而李時珍也決不親自承擔這種風險。后世之人將針刺看作中醫(yī)治療的重要手段,是一個很大的誤解。
通過經(jīng)絡(luò)與穴位對機體進行干預,其真正手段是灸與化解,只有這兩種手段才能達到聯(lián)通五臟六腑、排除內(nèi)臟蓄毒的目的!
古代有些醫(yī)文、精湛、明確、干練地深入到了疾病和治療的這種本質(zhì),因后世不明其理而漸至失傳。
針灸的關(guān)鍵在于灸,是用藥物灸烤體表穴位,通過經(jīng)絡(luò)傳遞藥氣輻射能量于體內(nèi)的方法。但灸是最難掌握的技術(shù),看不見摸不著,一旦出現(xiàn)問題,就沒有辦法彌補,因而必須完全掌握人體經(jīng)絡(luò)的全部內(nèi)容,才有可能涉及!
通過經(jīng)絡(luò),運用方劑藥物在體內(nèi)化解的原始作用,達到排毒目的,是中醫(yī)學的重中之重,他的實踐及有效性不能脫離經(jīng)絡(luò)和內(nèi)臟蓄毒這兩項基礎(chǔ),古時圣賢提及經(jīng)絡(luò)經(jīng)穴,就是指導人們運用中草藥,通過經(jīng)絡(luò),將臟器內(nèi)毒素排除體外。
機體內(nèi)的毒素,首先被經(jīng)絡(luò)吸收,繼而溢入血管,飽和后就進入內(nèi)臟囤積起來。排除的過程須抓住臟器經(jīng)絡(luò)和血管這兩條主線進行。
動脈血管內(nèi)存在能量,活動量大,是臟器排毒的著入點,尤其在夏季,是排毒的最佳時機。只有從動脈血管內(nèi)排毒之后,才能進行靜脈血管的排毒。
靜脈血管里承載著血液和各類代謝廢物,體腔與臟器的靜脈血管周圍毒素蓄滿之后,毒素會向上侵襲心、肺,有時可以在頭,軀干等部位體表長出瘡
癤癰疽,人們的治療標準往往只針對表出體外的癥結(jié),卻不知這部分毒素在一個部位被藥物阻塞住后,會重新尋求另外的靜脈路線表溢出來。瘡癤癰疽的毒素毒性很大,有時可以致人死地,不可等閑視之。
經(jīng)脈與絡(luò)脈將起到藥物的導向通道作用,也是毒素的排除通道。服藥之后,藥劑沿經(jīng)絡(luò)到達病灶處,經(jīng)中和反應(化解)脫落下來的毒素,可使致癌能量呈漣漪狀向四周擴散。經(jīng)脈比較粗淺,蓄積了體內(nèi)表層和筋骨皮的毒素;絡(luò)脈在體內(nèi)又細又深,聯(lián)絡(luò)著五臟六腑,有回旋的余地,它吸收積累的毒素多而深廣,是中醫(yī)學打開人體深層的秘密,根除機體大病絕癥的那把鑰匙!
資料1: 扁鵲金針治腦疾
金針十三寸長,被稱為天下第一針,歷史上也只有扁鵲一人能在腦部運用,以治療腦內(nèi)腫瘤和中風。
金針被從頭頂百會穴垂直刺入時,須通過不斷翕動的百會穴內(nèi)腔,即兩個大腦半球之間的空隙;這個空隙在女性腦內(nèi)呈微孔狀,在男性腦內(nèi)則為縫隙,平素會一開一合的翕動;針過此處,如掌握不了技巧,患者頃刻間就會丟掉性命。針入四寸半時,到達神經(jīng)區(qū),此時病就好了一半,再向下深入到第七頸椎處,就可使心臟滕升的致腦內(nèi)疾病的致病邪火能量,經(jīng)肺管向上在哽咽部吐出,病即痊愈。
百會穴是人體第一大死穴(同時也是活穴,可以救命),從此處下針,到達大椎穴,深達十三寸,共經(jīng)過88個神經(jīng)元。如果下針過不了四寸半,患者必然死亡,后世再無人敢在百會穴下此深針,而扁鵲是運用何種技巧下針的,至今仍是未解之謎。
寶樹與內(nèi)功經(jīng)絡(luò)
中國氣功(內(nèi)功)有文字記載的歷史已逾二千四百余年,實際上出現(xiàn)得更早。印度的所羅門王教(婆羅教)已成為內(nèi)功第一家,而中國僅僅在外功方面首屈一指。宋代以后中國武林內(nèi)功重新超越印度,是得益于寶樹的杰出才智。
寶樹為宋代人士,17歲時即行走江湖,21歲時前往印度獨闖所羅門王教。當時該教修煉的萬象功,共分九個層次,每個層次均由19人組成;寶樹闖陣一開始就用隨身攜帶的雨傘將第一層的19人全部打倒,但寶樹憑生決不殺人,均為點到即止。
教主靜月大師(婆婆)見狀,就讓寶樹直接闖入第五層中,結(jié)果除一人外均遭擊倒;這時靜月大師已經(jīng)明白,寶樹乃中國武林中的高人,功力非比尋常;他詢問寶樹為何未開殺戒后,對其平生不殺一人很是欣賞,于是又讓他直接闖入第八層。從這一層開始,匯聚的都是該教挑選的頂尖高手,但同樣除一人外均被寶樹擊倒。
在打完第九層后,便只剩下靜月大師一人。靜月說:你需用到三劍第72步方可贏我。寶樹則認為只需一劍。
靜月大師便找來未被寶樹擊倒的人詢問緣由。此人說自己的內(nèi)功已練至頂峰,全身已經(jīng)銅墻鐵壁,所以未被擊倒。靜月大師再行思索,不解。而寶樹所使用的雨傘前部裝有一枚尖釘,在與對手運用內(nèi)功交手之際,可以一下子將對方之氣劃破,再將其擊倒。其實劍法中最厲害的就是拖劍,并非拖于地上,而是于空中用劍劃開氣流,擊破對方。靜月大師一見寶樹天性如此聰明,不禁贊嘆,認為果真交手的話,72步只需一半,即見分曉。
此后,靜月大師留下寶樹,將記載內(nèi)功、武術(shù)的書籍悉數(shù)拿出,讓其學習。寒來暑往,五個春秋之后,寶樹才重新回到中原。
此刻,寶樹已超越所有前人,悟出了內(nèi)功心法的關(guān)鍵之所;他將從印度學習的內(nèi)功編成了各自不同的幾種心法,無償?shù)馁浗o中原各武林,使得中原的內(nèi)功層次在此后超過了印度內(nèi)功的發(fā)展。衡山、峨嵋、少林、武當、崆峒派均為受贈之一,只是各派被贈的心法各不相同,互相之間不可偷學,練習的要領(lǐng)秘訣均分別掌握。
通常情況下,各派門下的小學徒,從5—8歲就須著手學習。這個年齡下的絡(luò)脈和任督二脈是沒有毒素堵塞現(xiàn)象的;通過口服、外用藥物或煎洗等方式,逐漸使身體內(nèi)各脈暢通。練功時師傅立于學徒身旁,念著口訣,學徒則運丹田之氣,一個穴、一個穴地伸入下去;走氣的過程中,身體里會像刀割樣的疼痛,但必須忍受,如此這般,小學徒內(nèi)功經(jīng)絡(luò)始終是通暢的,而且成年以后再練功時可不至痛苦。
寶樹26歲回到中原時即已成名,卻在31歲辭世。無人知曉他的死因,有人說是其心機過盛,招致短壽;但種種揣測均無實證。寶樹只有一徒,在寶樹去世十年后也相繼過世。
此后至清代的武林俠客們,均會往來峨嵋,登臨金頂寺,瞻仰寶樹以柳體反書的“劍家”二字。武林中劍雖兵刃第三,卻乃在刀槍之上;內(nèi)功精湛之人,見物為劍,聚氣為劍,卻并不以迫人性命為意,唯為強身之所用,始乃稱此“劍家”。
修煉內(nèi)功心法,原是為了增強自身的功力,用自身的能量,配合藥物,將體內(nèi)的部分毒素逼出體外,或?qū)⑵鋾簳r封閉在某處,其真實目的在于強健體魄,延年益壽,不應被賦予更紛雜的內(nèi)容。而從古至今,無論是成為利益爭奪的工具,還是被誤視為解除絕癥、頑疾的法寶,都是世人未能悟得這柄雙刃劍的真實用法,和寶樹最初思想的結(jié)果。
來源 太乙針經(jīng)網(wǎng) http://taiyizhenjing。cn/
-----------充滿了神奇的色彩,美輪美奐,頂一頂
-----------中醫(yī)最神奇的東西恐怕就是經(jīng)絡(luò)了,但是如果能夠親身經(jīng)歷過,你就不會覺得神奇了。武林中人個個都是精通經(jīng)絡(luò)的高手,從來也不覺得它有多神奇。關(guān)鍵是現(xiàn)代人沒一個知道什么是經(jīng)絡(luò)。實際上經(jīng)絡(luò)不是像醫(yī)書說講的那樣。醫(yī)書講的也就是個模式。
-----------經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)最重要的基礎(chǔ)。
-----------學習了,很好地
-----------神奇的經(jīng)絡(luò),
學習了.
-----------聽說倪海廈去世了,可是許多人不相信,并且,對倪海廈的去世做出了各種神奇的解釋。真不明白,為什么一些人老是生活在夢中呢,靠意yin能夠強國嗎?下面是一網(wǎng)友對倪海廈去世的猜測:
以倪師對天地陰陽的了解,對醫(yī)道技術(shù)的精湛,不可能如此年輕而無疾而終,在我反復查看漢唐網(wǎng)站資料后,我感覺倪師是歸隱了,歸隱的目的是為了完成地紀的寫作,因為世間煩他的人太多,因為很多癌癥患者哭著喊著要找倪師治病,其中不乏有錢人,不擇手段之人。
在倪師三部大作,天紀人紀地紀之中,唯獨地紀沒有完成。按照倪師的意愿應該是在2011年左右完成,但是倪師人紀日記到2010年完成桂林篇以后沒有再更新。
在倪師的構(gòu)想中,他還要擔負中華崛起之重任,宣揚偉大的中華文化,南懷瑾先生說那可是中華民族100萬年的遺失的文明。
令人非?上У氖拢绱藘(yōu)良的如此愛國如此高尚的人間奇才,在中華大地卻不被認可到美國去給美國人看病,近幾年才被國人重視,但是也是借助第六次科技革命-互聯(lián)網(wǎng)的普及才出名的。還是西方科技的助力啊。但是目前政府還沒有一點點重視。
如果說中醫(yī)的興旺乃至中華民族的興旺這是個轉(zhuǎn)折點的話,西藥廠或者美國政府或者利益集團,一定會把倪師至于死地,不會讓你興旺的。從這個角度上說,如果倪師真死,也是被這幫人害死的,但是這種可能性并不大。以我對西方人多年打交道的經(jīng)驗分析,西方人對中華文化還沒有這么的重視或者欣賞。
倪師有個想法是去搞音樂PUB,組織200人的隊伍,搞個音樂俱樂部。莫非去完成這個任務(wù)去了?
相對于振興民族的大事他能放得下嗎?
漢唐美國網(wǎng)站沒有公開信,只有漢唐中國網(wǎng)站有公開信,為什么只是讓中國人知道?可能倪師就隱匿于中國寫地紀呢。
總之,倪師未死,是要給我們一個更大的驚喜。我們中華民族也應該揚眉吐氣了,不是說21世紀是中化民族的世紀嗎!