| 中醫(yī)的概念很多時候看起來是紛繁復雜，難以一線貫之，而實際上表述的是一個東西，只是表述的角度不同而已。五行是什么？歷代的解釋云山霧罩，讓人一頭霧水，自從看了郝萬山老師的講座后才豁然開朗，五行其實就是“氣”的五種運動狀態(tài)：氣的展放運動、氣的上升運動、氣的內(nèi)收運動、氣的潛降運動和氣的平穩(wěn)運動，這其中主體只有一個，就是這個“氣”，好比喜悅時候的我、憤怒時候的我、傷感時候的我、激情時候的我，表情截然不同，但是主體只是一個“我”一樣，五行帶給我們的是“氣”在運動過程中的某一個“片段”和“剪影”。通過進一步思考，我對古人的“百病皆生于氣”有了更深的理解，中醫(yī)治病重在調(diào)氣，即調(diào)整氣的異常運功狀態(tài)，所有疾病都不出這個范疇，簡單的疾病可能只是一種運動狀態(tài)失調(diào)；復雜疾病可能是兩種、三種甚至四種運動狀態(tài)失調(diào)，此時就是氣機逆亂的狀態(tài)了。 氣的五種運動狀態(tài)連續(xù)起來就形成了氣的圓運動，換個說法就是一氣周流，所以它們表述的是同一個問題。氣的平穩(wěn)運動代表的是“土”，它是成就其它四種運動的前提和條件，這叫“土樞”，其它四種運動狀態(tài)就是“四象”，你看這不就是黃元御前輩的“土樞四象，一氣周流”的含義嗎？ 我在臨床上就是應用這套理論看病，不管它是西醫(yī)的什么病，我只是看這個病人是“氣”的哪個運動狀態(tài)出了問題，氣機不能正常展放的我用麻黃附子細辛湯幫它展放等等，這涉及到一個觀象的問題。我想說的是這套理論不是空泛的東西，而是可以具體操作的，不是糟粕，是中醫(yī)的精華，中醫(yī)就是如此。 陰陽是指氣的兩種運動狀態(tài)，即氣的陽性運動狀態(tài)和陰性運動狀態(tài)，前者包括氣的展放運動和氣的上升運動；后者包括氣的內(nèi)收運動和氣的潛降運動，加上氣的平穩(wěn)運動就是五行，所以“氣”--“陰陽”--“五行”，是一線貫穿的。 |
