上節(jié)課，我們講得是浮沉，浮沉在脈法里面從位數(shù)形勢(shì)來(lái)分，可以說(shuō)主要講得是脈位，就說(shuō)位于表還是位于里，浮沉之間的脈位，位數(shù)，接下來(lái)我就要講講這個(gè)數(shù)，脈搏的遲數(shù)，脈率的問(wèn)題，可見(jiàn)呢這個(gè)遲數(shù)，何為遲數(shù)，脈搏為什么會(huì)產(chǎn)生遲數(shù)的差別，是不是，這個(gè)脈搏為什么會(huì)遲，為什么會(huì)數(shù)，它是由哪些臟氣構(gòu)成，它是由何氣主之，這個(gè)是關(guān)鍵的，只有了解這個(gè)，這個(gè)搞明白了以后，然后再要談遲數(shù)的時(shí)候，心里就不會(huì)一片茫然。
首先脈遲，《內(nèi)經(jīng)》和內(nèi)難都這樣說(shuō)，遲則在臟，數(shù)則在腑，有這種說(shuō)法，就說(shuō)遲脈呢，是因?yàn)闅鈾C(jī)升達(dá)不足，偏于陰位，所以斂藏有余，導(dǎo)致這種脈動(dòng)稽遲這種現(xiàn)象，而數(shù)脈呢，受位在腑，是偏于陽(yáng)份，陽(yáng)化有余，而陰化不足，這就是脈數(shù)，但是我今天給大家講，我們主要是測(cè)得從橈動(dòng)脈來(lái)觀察一身的，獨(dú)取寸口，寸口之脈呢這個(gè)脈動(dòng)主血脈，這血脈之搏動(dòng)呢光顧兩點(diǎn)，一點(diǎn)是血，一點(diǎn)是氣，這脈候脈氣，候那個(gè)什么，候營(yíng)血.
在這里呢營(yíng)血不充，他會(huì)體現(xiàn)脈體就會(huì)細(xì)澀，氣機(jī)不能達(dá)，它就會(huì)顯遲或者弱，這是兩種不同的脈，就我們一般臨床上講的，就是某個(gè)病人遲脈，就說(shuō)經(jīng)常會(huì)遇到在看古醫(yī)書(shū)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到這種現(xiàn)象，就是左寸脈數(shù)，或者是尺脈滑數(shù)，大家都知道就說(shuō)按照一般的常識(shí)來(lái)說(shuō)吧，就說(shuō)六部脈是一數(shù)皆數(shù)，一遲皆遲，它應(yīng)該是六部脈的脈率是相等是一樣的，至于說(shuō)六部脈的脈率不一樣，這種現(xiàn)象非常少見(jiàn)，我們今天先不談這個(gè).
就說(shuō)古人為什么會(huì)單獨(dú)擇取出來(lái)一部脈，說(shuō)數(shù)說(shuō)遲呢？這是因?yàn)椋凑铡秲?nèi)經(jīng)》的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，察脈的時(shí)候要察獨(dú)，察獨(dú)了以后，有一部脈異于其它五部脈象，病位就在這一部，然后整個(gè)脈象又是數(shù)脈，所以在這一部脈，然后滑數(shù)、弦數(shù)，然后來(lái)闡述它的變化，但這一部脈數(shù)，證明其它部脈也數(shù)，所以關(guān)于這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們還是要清楚，是不是，六部脈遲數(shù)一般……
再給大家先從遲脈來(lái)講起，就說(shuō)脈為血脈，他是由靠營(yíng)血搏發(fā)而推動(dòng)產(chǎn)生的，這營(yíng)血搏發(fā)呢，就是起于三陰，由陰出陽(yáng)，脈搏稽遲呢？就是陰不能化為陽(yáng)，則會(huì)產(chǎn)生遲脈，所以病在三陰。數(shù)脈呢？所以說(shuō)就說(shuō)遲脈多寒，因?yàn)槿幱杏嗟脑�，則會(huì)顯示出來(lái)遲脈，遲脈多寒，但是也有遲脈不化寒的例子。有氣機(jī)郁結(jié)在下焦，陽(yáng)明證的時(shí)候，
大承氣湯證也可以有脈遲，這是腑氣郁閉，導(dǎo)致那個(gè)三陰之氣不得開(kāi)達(dá)，這個(gè)時(shí)候還得要急下。
數(shù)脈，數(shù)則在腑，你看不是說(shuō)得，數(shù)脈不一定是熱，反正遲脈不一定是寒，但是遲脈為寒那是占大多數(shù)，數(shù)脈不一定熱，數(shù)脈為熱了，并不多見(jiàn)，并不是非常這么肯定的，在我們臨床之中，有一點(diǎn)三陽(yáng)之氣不降的這點(diǎn)，上焦有虛火，下焦純寒的這種現(xiàn)象，這種病人有時(shí)候就是經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到數(shù)脈，這在中醫(yī)稱為虛數(shù)，
虛勞的病人都表現(xiàn)為數(shù)脈，虛勞的病人中氣不能環(huán)轉(zhuǎn)，然后呢心肺之陽(yáng)氣，足三陽(yáng)經(jīng)從頭就說(shuō)難以化陰，這個(gè)時(shí)候呢，按我們這個(gè)黃元御的思想來(lái)講，就說(shuō)陽(yáng)不得入陰，遲脈呢，陰不得化陽(yáng)，這陽(yáng)不得入陰，這是兩者的就說(shuō)關(guān)于遲數(shù)，它表現(xiàn)的簡(jiǎn)單的一個(gè)概念吧。
陽(yáng)不能入于陰，大家想想，這就會(huì)出現(xiàn)就說(shuō)三陽(yáng)氣浮在上，就會(huì)出現(xiàn)燥渴煩熱諸多表現(xiàn)，少陽(yáng)相火上逆的話就會(huì)導(dǎo)致心經(jīng)的一些癥狀就是悸動(dòng)，陽(yáng)明證就是煩渴，太陽(yáng)證就會(huì)有惡寒，因?yàn)樘?yáng)不降的話，表氣不能合，這個(gè)衛(wèi)氣不能衛(wèi)外而為固，所以這個(gè)惡寒、汗出等等癥狀，大家關(guān)于這個(gè)浮數(shù)有什么問(wèn)題，大家可以提一下，有什么問(wèn)題。沒(méi)有人問(wèn)的話，那我就綜合上節(jié)課和這節(jié)課講的，通過(guò)問(wèn)問(wèn)題的方式，向大家闡述一下。
上節(jié)課有人問(wèn)，遲數(shù)脈有正常的個(gè)體差異嗎？?jī)?nèi)經(jīng)講，就是我們?nèi)朔株庩?yáng)二十五人，每人人人的稟氣各有不同，大致可以分為五類，這五類之中又有五類，所以就分陰陽(yáng)二十五人，而在這陰陽(yáng)二十五之中呢，就說(shuō)大家由于稟氣的不同，所以呢，這個(gè)氣化，就說(shuō)從陽(yáng)化陰化的角度就不同，從陽(yáng)化陰化不同的話，脈率自然就有差別，這是內(nèi)經(jīng)上講。
問(wèn)：為什么弦數(shù)脈主熱也主寒呢？
答：這我不知道你從哪看的，就說(shuō)首先講的就是要講的這個(gè)弦脈，但那個(gè)在我們中醫(yī)就說(shuō)弦脈，弦數(shù)之脈它首先就說(shuō)看是哪一部，還是六部位都為弦數(shù)，弦為木象，木氣欲達(dá)不得達(dá)，是為陰脈，數(shù)脈，數(shù)脈就是上焦了，上焦三陽(yáng)氣不降，然后是陽(yáng)不能化陰的一種現(xiàn)象，所以呢在這里面，就說(shuō)許多病人的話，就說(shuō)上為熱下為寒，按照我們中醫(yī)的講法來(lái)說(shuō)，很多病人是一種水沉火浮的現(xiàn)象，什么叫水沉火浮呢，就說(shuō)水火要既濟(jì)，腎水要濟(jì)于上，腎水不能濟(jì)于上，水沉于下下寒，心火不能交于下，則火浮于上，水沉火浮。
所以很多病人的話，你看很多脈象總是有寒的一面還有熱的一面，不能一概而論，你這是單從一種脈象來(lái)說(shuō)，主什么證主什么證，主一大堆證，這點(diǎn)意義不是太大。
問(wèn)：那遲數(shù)脈只能根據(jù)一個(gè)人的前后情況來(lái)對(duì)比，橫向?qū)Ρ纫饬x不大。
這是完全錯(cuò)誤的，什么叫橫向?qū)Ρ纫饬x，每個(gè)人他雖然有那個(gè)什么各自有稟賦不同，但是都能得其常，這才是正常人，如果他的脈遲數(shù)了異于正常，超過(guò)了那個(gè)限度，就叫非常，這個(gè)時(shí)候就是有病理的現(xiàn)象，所以我們一看一個(gè)人的時(shí)候，是不是，首先呢接觸到這個(gè)人的望診，通過(guò)簡(jiǎn)單的望診以后，就能根據(jù)面象，根據(jù)動(dòng)作簡(jiǎn)單的把他從五行歸類，他的性格就放在這，就是長(zhǎng)象，就能用五行歸類簡(jiǎn)單地歸類出來(lái)，這個(gè)時(shí)候他的脈象，相對(duì)的比如他胖是不是，胖人多脈沉是不是，比如胖人的話體型寵大一些，陰氣比較勝一些，胖人的脈一般有時(shí)候遲一些，比如瘦人，瘦人從火化比較多一些，瘦人脈多浮數(shù)一些，從陽(yáng)也。所以呢，每個(gè)人在看一個(gè)人的長(zhǎng)象，有人是圓臉尖臉是不是，然后有的是面色焦黃，有的是面色那個(gè)什么，面色恍白，這根據(jù)每個(gè)人的面象然后判斷他的脈象，所以內(nèi)經(jīng)講了，能合色脈，根據(jù)他自己的這個(gè)體型，再根據(jù)脈象相合，來(lái)看出他的有余不足，就古人講的，內(nèi)經(jīng)講的，察色按脈先別陰陽(yáng)，不管他是遲脈數(shù)脈你不能就說(shuō)，一講遲脈數(shù)脈，現(xiàn)在很多就說(shuō)教課書(shū)就僵化掉了，唉吆，數(shù)脈，數(shù)則主熱，其實(shí)臨床上很多數(shù)脈沒(méi)有熱脈，不主熱，在臨床上心血管那么多病人心動(dòng)過(guò)速，各種心率失調(diào)的病人，他都沒(méi)有熱，他都沒(méi)有那個(gè)什么
發(fā)熱之象，而反而有很多人有寒化之象，這個(gè)時(shí)候呢你就根據(jù)三陽(yáng)不能入陰來(lái)考慮，如果單純少陽(yáng)火季動(dòng)的話，是不是，他不一定表現(xiàn)為這種怕熱啊、發(fā)熱啊這種現(xiàn)象，他內(nèi)在有，內(nèi)在有相火上逆這種現(xiàn)象，但這種病人春夏往往還有寒，這個(gè)時(shí)候呢我們就根據(jù)臨床具體定了，具體對(duì)待。我剛才說(shuō)給大家提個(gè)問(wèn)題就是，還是上節(jié)課我講得這個(gè)老套路，我給大家簡(jiǎn)單講一講.
病人左關(guān)脈浮與右關(guān)脈浮，它分別代表什么？大家有人回答嗎？沒(méi)有回答，等一下我就點(diǎn)名了，我給大家說(shuō)一下，就說(shuō)每個(gè)脈象都是一個(gè)立體的，什么叫立體的，你看，這個(gè)左關(guān)部脈是吧，它是從尺部脈升發(fā)上去的，到達(dá)寸部，這是一維吧，是吧。第二維，它既然脈浮吧，它是從沉部是不是，從暗然后是沉部然后是升發(fā)上來(lái)，它現(xiàn)在升發(fā)太過(guò)吧，它現(xiàn)在關(guān)部脈浮，不是沉，所以說(shuō)呢，這是兩度，大家從這兩個(gè)角度，非常好說(shuō)是左關(guān)為脾虛，這點(diǎn)有……（學(xué)生說(shuō)：左不升右不降，)左不升右不降這是大套路，兩關(guān)脈浮的話，左不升右不降，這是肯定的，就說(shuō)我現(xiàn)在要講的，就說(shuō)察色按脈先別陰陽(yáng)，大家要從元?dú)獾倪@個(gè)盈縮這個(gè)角度，一元真氣這個(gè)盈縮這個(gè)角度，還是盈有余呢，還是收不足呢，是不是，還是收有余而盈不足呢。
從這方面來(lái)考慮，是陰化還是從陽(yáng)化，從這方面考慮。然后不同的方面考慮它，這樣子就能夠，比如肝膽脾胃慢慢就能定位，臟腑的虛實(shí)，第一點(diǎn)，我現(xiàn)在講的是浮脈，浮脈，什么叫浮脈，舉之有余，按之不足，并不是大脈，大家知道，大脈跟浮脈不一樣，如果兩關(guān)部脈大，那肯定是左不升右不降這個(gè)，但是現(xiàn)在那個(gè)什么現(xiàn)在光是一個(gè)浮脈，是不是，沒(méi)有明顯的大脈作為基礎(chǔ)，光是浮，是不是。
黃元御先生也講了，有余之間有不足，不足之間有有余，左關(guān)部有余的話，左關(guān)部其實(shí)不足，因?yàn)槟鞘巧簧先�，升不上去郁在那，因�(yàn)樗驼f(shuō)不足的一面，右邊降不下去，又降下一面，降不下去了，就說(shuō)如果有實(shí)邪的話，邪氣盛的話，我們就祛邪，如果不是邪氣盛的話，（學(xué)生：右為膽胃不降，左為肝脾不升，這是以前是我的原話，)這也可以這么說(shuō)，但是這么講還是不太那個(gè)確切。
我今天已經(jīng)給你說(shuō)得這個(gè)要從陰化陽(yáng)化這個(gè)角度來(lái)理解它。（學(xué)生：左為脾胃有寒，右為肝有寒，)這個(gè)就有問(wèn)題了，還有呢？大家講一下。誰(shuí)還沒(méi)說(shuō)，素靈你來(lái)講一下兩關(guān)部脈有余這種情況，可遇你來(lái)講一下，不能這么迷迷糊糊地跟大家一塊在這聽(tīng)課，自己還要主動(dòng)思維一下，左為肝風(fēng)，右為胃家實(shí)，胃家實(shí)吧，它不光是。
首先是左脈，大家知道，左是什么，左是由陰出陽(yáng)，是不是，它既然這個(gè)脈象已經(jīng)出陽(yáng)了，變成浮了，大家應(yīng)該考慮一考慮，反正左為由陰出陽(yáng)，以陽(yáng)為順是吧，以浮為順，這個(gè)時(shí)候肝脈能浮起來(lái)，而不夾雜其它的這種柔弱氣，這就證明它有有余的一面，這時(shí)候呢，由于肝氣由于各種情況，肝氣郁滯，是不是，各種情況的話，肝脈已升為過(guò)這種現(xiàn)象，就說(shuō)浮動(dòng)有點(diǎn)過(guò)了，肝有余肝的升發(fā)過(guò)了，這個(gè)時(shí)候，我們臨床上多考慮，就說(shuō)有些肝腎不足還有點(diǎn)血虛的病人，會(huì)出現(xiàn)肝浮，左關(guān)脈浮，然后左關(guān)脈浮呢，浮而有點(diǎn)郁滯升不上去，這個(gè)時(shí)候呢，我們一般就說(shuō)榮生肝木，既要升達(dá)肝木，又要養(yǎng)陰血，所以一般呢，一般臨床上應(yīng)用來(lái)說(shuō)，桂歸芍之類的，就看化火之象明顯嗎，如果化火之象明顯……
今天我重點(diǎn)要講的是右，右關(guān)部脈浮，右關(guān)部脈為由陽(yáng)入陰，是不是，這由陽(yáng)入陰呢，肯定以就是說(shuō)以沉為順，這個(gè)脈搏要收斂下來(lái)為順，肺脈之浮，浮短而澀，肺脈已經(jīng)有收澀之意了，脾脈是什么，脾脈要緩脈，脾為緩脈，它已經(jīng)沒(méi)有搏發(fā)之象了，已經(jīng)有那個(gè)什么緩達(dá)收束之象了，這個(gè)時(shí)候呢，沒(méi)有出現(xiàn)就說(shuō)這個(gè)時(shí)候，脈還沒(méi)有出沉，而偏于浮了，這個(gè)時(shí)候，右關(guān)，就是說(shuō)這是不吉之象。
在我們臨床上我們知道，就說(shuō)臟腑啊，浮則就說(shuō)浮則屬陽(yáng)，沉則為陰，是不是，它現(xiàn)在偏于浮脈一面呢，它陰不足，陰則在臟，就說(shuō)這個(gè)脾土虧虛，這個(gè)病人脾土虧虛而胃氣不降，所以說(shuō)呢，從左關(guān)脈浮，看出整個(gè)木氣升發(fā)偏于有余，而得出來(lái)右關(guān)脈浮，整個(gè)土氣，中土啊，中土，整個(gè)土氣偏于不足，土氣偏于不足，導(dǎo)致什么，必然是土不能制水，這個(gè)時(shí)候，就說(shuō)右關(guān)脈浮，這土衰，土衰之境，下面就會(huì)發(fā)展到中土虛衰這種情形，但是這個(gè)浮脈一定是舉之有余按之不足，這點(diǎn)一定要記住，不要說(shuō)到時(shí)候拿一個(gè)洪脈大脈直接都談成浮脈，這跟浮脈還是有差別。
左關(guān)部有余的話，有余就要化火，右關(guān)部浮了話，土氣不足，不足則所不勝侮之，所以就會(huì)有，這個(gè)時(shí)候呢，上邊可能有虛火飄在上，這時(shí)候的病人呢，會(huì)有什么現(xiàn)象，大家知道，陽(yáng)明胃氣通降不足的話，反而上焦會(huì)有熱象，有時(shí)候反而是能吃，想吃吃的挺多，陽(yáng)明胃氣在這，脾土消磨不足，吃涼的吃多了馬上拉，陽(yáng)氣往下降的時(shí)候，也分從陽(yáng)化陰化，從陰化了以后，這個(gè)時(shí)候它就說(shuō)，咳點(diǎn)咸痰呀，是不是，中焦就開(kāi)始不能吃涼東西了，從陽(yáng)化的時(shí)候，它就是中土濕熱，有時(shí)候還能吃東西，就說(shuō)老想吃點(diǎn)涼的，很多病人出現(xiàn)老想吃涼的，這個(gè)右邊土氣已經(jīng)不足了，這個(gè)陽(yáng)明胃氣不得潛降。
從那個(gè)內(nèi)經(jīng)角度來(lái)講就說(shuō)，女子五七，陽(yáng)明脈衰于上，面始焦發(fā)始?jí)櫍恿�，三�?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白，這意思就是什么，它陽(yáng)氣衰于上，并不是寒化，它陽(yáng)氣衰于上，你看，表現(xiàn)的面色焦黃，黃臉婆，女的出現(xiàn)。就說(shuō)這陽(yáng)氣勝了，她想吃、能吃、發(fā)脾氣，然后是那個(gè)什么，有時(shí)候食欲還比較亢盛，是不是，臉上出現(xiàn)燥熱呀、斑呀這些什么的，都是火象，其實(shí)她這是陽(yáng)氣不足了，陽(yáng)明脈衰于上。
陽(yáng)明與太陰相互滋養(yǎng)，大家要補(bǔ)陽(yáng)明的時(shí)候，怎么補(bǔ)，我再問(wèn)這一點(diǎn)，就是說(shuō)既然陽(yáng)明氣衰了，陽(yáng)氣要補(bǔ)，要補(bǔ)這個(gè)陽(yáng)明之氣，怎么補(bǔ)，臨床上是怎么入土，女子五七陽(yáng)明脈衰于上，從難經(jīng)上講就說(shuō)，虛則補(bǔ)其母，土氣衰了怎么辦，火能生土，溫中上之陽(yáng)，火能生土，可以用
黃芪理中之類的，不要總想的，哎喲這個(gè)陽(yáng)氣不收了，我們要收下來(lái)，是不是，陽(yáng)氣不收了，是因?yàn)樵獨(dú)獠蛔懔耍瑴诎胪�，就說(shuō)走了一半他走不動(dòng)了，是因?yàn)橐辉鏆獠蛔懔耍?yáng)氣不足了，滯在中間了，這個(gè)時(shí)候呢，你就要去大力推動(dòng)它，得用生芪，是不是。
你像肺氣，肺為水之上源，肺為華蓋，肺氣不能斂降怎么辦，因?yàn)檠a(bǔ)肺氣肺氣才能斂降，不要說(shuō)用點(diǎn)兒什么
桔梗、
半夏、
杏仁、
陳皮、川貝、
枇杷葉之類的沒(méi)用，這些小藥，這些小藥都是調(diào)一調(diào)，真正就說(shuō)臟腑氣機(jī)虧乏的時(shí)候，還要從一元真氣入手。
所以說(shuō)在臨床上，有人說(shuō)女子七七陽(yáng)明脈衰于上，這時(shí)候用藥，這時(shí)候還要補(bǔ)脾肺，但在補(bǔ)脾肺之氣的同時(shí)，還有出現(xiàn)，有一個(gè)問(wèn)題就說(shuō)，這我們這個(gè)現(xiàn)代人那個(gè)七情妄動(dòng)，導(dǎo)致臟不能藏精，這個(gè)時(shí)候呢導(dǎo)致這個(gè)五志相火更容易浮動(dòng)，所以一般人在臨床上，他用以治療這個(gè)三十過(guò)以后的這個(gè)面黃呀，經(jīng)常用知柏地丸啊、六味
地黃丸啊，也取得一些效果，但這都不對(duì)，大家都知道這不對(duì)，這只是對(duì)現(xiàn)代人從另外一方面來(lái)說(shuō)，這不是滋陰降火得逞了，這是本來(lái)是相火不位，這個(gè)時(shí)候，它進(jìn)行去斂心神了，它叫一身從陰化了，從陰化了以后，這上焦浮動(dòng)的相火容易收斂下來(lái)，但是一身的陽(yáng)氣反而，就說(shuō)元陽(yáng)受損了。
所以我們?cè)谥委熯@種病的時(shí)候，就要注意到，在用溫中補(bǔ)氣藥的同時(shí)，還要用些
牡蠣啊、
花粉啊、
麥冬啊、五味，來(lái)斂降一下上焦浮動(dòng)的這個(gè)相火，這時(shí)候斡旋中氣，所以說(shuō)這里面，就是黃芪這味藥，黃芪這味藥，是主降的，
柴胡這味是主降的，這是內(nèi)經(jīng)的兩個(gè)，柴胡主降，柴胡怎么降，降少陽(yáng)啊，黃芪主降，黃芪是降什么的，就因?yàn)榫褪钦f(shuō)升極要復(fù)降，就是黃芪，大家把這點(diǎn)搞清楚了以后，就說(shuō)從營(yíng)血入手的是不是，營(yíng)血是斂凝而后發(fā)的，左路營(yíng)血升達(dá)，右路呢，右路要使那個(gè)水氣要斂降，陽(yáng)氣要斂降。
這個(gè)時(shí)候呢，陽(yáng)氣只有充了肺氣只有足了以后開(kāi)宣，由這點(diǎn)可以知道，臨床上有很多就說(shuō)比如說(shuō)
遺尿的病人，下邊腎氣不收，腎氣不收，何以收之呢，精能收之，精收而水藏，是吧，精斂而水藏，精不得收了，看看有些人氣不足了，元?dú)獠蛔懔耍@個(gè)時(shí)候還要大量用炙黃芪，從這點(diǎn)收，這在臨床上這種案例很多，黃芪然后佐以其它的這個(gè)斂降溫固補(bǔ)腎的藥。
何以今天我們講的遲數(shù)的脈象，那我就先從這點(diǎn)講起，左脈弦遲，左脈或者一部脈，左脈弦遲，因?yàn)榫驼f(shuō)光能從遲數(shù)來(lái)看呢，必須兼加脈，它不可能說(shuō)光是一部脈浮沉遲數(shù)，這是不一樣的，就說(shuō)到哪一部浮沉遲數(shù)的時(shí)候，必然是兩種，是兩種以上的脈象來(lái)表述的，比如左脈弦遲，尤其左關(guān)部脈弦遲，這是什么現(xiàn)象，大家就是說(shuō)，通過(guò)對(duì)脈象的一部一部脈象的分析，來(lái)闡釋它這個(gè)，我們搭脈搭的是什么，不是搭完脈就知道病人哪個(gè)腿上長(zhǎng)個(gè)瘤子，或者是哪個(gè)腳趾頭受過(guò)傷，不是搞這些虛玄的東西，而是通過(guò)脈象知道五臟六腑的寒熱虛實(shí)，知道升降而有余不足，把這些搞清楚了，這個(gè)我們切脈就算主要目的達(dá)到了。
至于其他的臨床各種病啊，什么外感內(nèi)傷這在可以那個(gè)積累臨床的經(jīng)驗(yàn)，加以體會(huì)，這都是水到渠成的事情，我們先講一下本人，如何，如何左脈弦遲，左脈弦遲說(shuō)明什么，沒(méi)人回答，前面我們講了就說(shuō)脈的位數(shù)形勢(shì)，是不是，弦呢，……是不是，然后呢，遲數(shù)講了，位沒(méi)有講，位沒(méi)有講就說(shuō)沒(méi)有浮也沒(méi)有講沉，沒(méi)有講這個(gè)，基本上還在路子上，我給大家講的是左脈弦遲啊，是不是，左脈弦遲由于左關(guān)弦遲比較明顯一些，左脈弦遲是什么，左路是營(yíng)血要升達(dá)，左脈弦遲整個(gè)表示的是一種木氣郁結(jié)的現(xiàn)象，在尺部弦遲呢，水寒木郁，什么叫弦脈呢，如按琴弦，大家摸摸那個(gè)琴弦，不管金屬絲還是什么絲，是不是，它雖然有一種波動(dòng)的感覺(jué)，但是那種升意還是不足呢。
所以一般的弦脈，不管是如按琴弦，還是如循刀刃，都是升意不足了，為什么這樣講呢，因?yàn)橄颐}本身就是，就說(shuō)弦脈主木象，木氣要結(jié)在這中焦土氣不升達(dá)，土木無(wú)侮，陽(yáng)氣才能升達(dá)，在中醫(yī)里邊……這時(shí)候呢，這個(gè)時(shí)候木氣不足，木氣郁而不升，所以在各部脈會(huì)產(chǎn)生這種弦脈。
所以中醫(yī)里面，弦脈又叫六殘賊脈，在六種脈象里面這是六殘賊脈之首這是因?yàn)槭裁茨�，因�(yàn)槲笟獠蛔悖@個(gè)木氣郁遏產(chǎn)生風(fēng)，剛才講到弦遲，遲是什么，就是陰不化陽(yáng)。左部三脈弦遲，尺部脈弦遲就是寒氣郁結(jié)于下，關(guān)部脈弦遲是什么，如果關(guān)部脈弦遲比較明顯的話，左關(guān)來(lái)主肝，就說(shuō)肝藏血，這個(gè)時(shí)候，這個(gè)關(guān)部脈弦遲的話，我們考慮的第一個(gè)陽(yáng)不化陰，營(yíng)血不足的話，不得以升達(dá)，這個(gè)時(shí)候呢，我們來(lái)治療這個(gè)疾病要溫化的話，還必須就說(shuō)溫升，左路升發(fā)不足是這樣的。
但是說(shuō)左路升發(fā)不足，你要看這個(gè)關(guān)部脈，關(guān)部脈呢，一般左關(guān)部脈弦遲，弦而有胃氣，有沒(méi)有？有沒(méi)有火，還是弦而少胃氣，是弦澀還是弦滑，主氣還是主血，以后我會(huì)講到，內(nèi)經(jīng)講了這個(gè)左關(guān)部脈，
再講右關(guān)部脈，剛才這個(gè)同學(xué)說(shuō)：遲脈是陰不化陽(yáng)。
這只是我講課之中講的，大家如果單獨(dú)拿出來(lái)講這個(gè)問(wèn)題的話，沉脈，是不是，也是陰不化陽(yáng)，遲脈也是陰不化陽(yáng)，浮脈陽(yáng)不入陰，數(shù)脈也是陽(yáng)不入陰，但這個(gè)浮脈與遲脈的兩種陰不化陽(yáng)，有什么區(qū)別呢，不是你斷章取義，就說(shuō)我從你打這個(gè)字來(lái)看出來(lái)，需要有些解釋，要不然這樣，我剛才這樣說(shuō)出來(lái)，會(huì)容易留一些問(wèn)題，大家先想一想，我再回來(lái)談就是說(shuō)，關(guān)脈，兩關(guān)啊，其實(shí)都是中土之象，由于左升右降，所以分兩關(guān)，左關(guān)脈左關(guān)脈弦的話，弦澀主升意不足啊，這個(gè)時(shí)候呢，右關(guān)脈弦呢，右關(guān)脈弦呢，這個(gè)時(shí)候，胃氣斂降有問(wèn)題，這斂降有問(wèn)題。
剛才不是說(shuō)，右關(guān)脈斂降不足不是浮嗎？是不是，這個(gè)弦脈呢，既然出現(xiàn)弦脈呢這是證明脾土之虛，剛才有人打出來(lái)是脾虛木乘，就說(shuō)脾土之虛，脾土虛了以后，怎么回事，就說(shuō)肝木之氣欲舒達(dá)不得舒達(dá)導(dǎo)致的，導(dǎo)致了脾土就說(shuō)中焦土氣欲合而不能合，斂降不能斂降，土氣不能鎮(zhèn)水，中醫(yī)土是干啥，土氣能把水鎮(zhèn)于下，這個(gè)時(shí)候呢，由于木氣不得升發(fā)了以后，大家知道五臟之性是什么，五臟之性是，五臟有余，克其所勝，侮其所不勝，首先呢要克其所勝，就木要克土，土氣就不能那個(gè)什么，土就不能敵水了，土氣就不能敦埠了，這個(gè)時(shí)候，怎么辦，是怎么個(gè)現(xiàn)象呢，這是脈弦遲，這是略顯浮象。
如果是弦遲而沉呢，大家在臨床上遇見(jiàn)過(guò)弦遲而沉，右關(guān)部脈弦遲而沉，一個(gè)是弦遲而浮，一個(gè)是弦遲而沉，
胃寒有飲，這點(diǎn)是什么，這點(diǎn)是水土之氣入陰了化陰了，過(guò)剩，這個(gè)時(shí)候就會(huì)變成飲，單弦為飲，雙弦為痛，就說(shuō)脈象里面兩手脈弦，一般多主痛癥，單手脈弦，多主飲證，有這點(diǎn)就說(shuō)臨床上這點(diǎn)的看法，但是呢大家也不要執(zhí)著單弦為飲，這也不一定，不見(jiàn)得，主要還是要看這個(gè)六部升降的大象。
首先呢，右關(guān)部脈弦，就是土氣有虧啊，肝木克其土，不管浮沉，不管是從陰化、從陽(yáng)化，這個(gè)時(shí)候呢，就說(shuō)后天之本已虧，這時(shí)候我們?cè)谟盟幍臅r(shí)候，就不能用過(guò)于剛燥的東西，不管他是有飲，還是胃脈浮，就是三陽(yáng)有點(diǎn)不降，過(guò)于剛燥的東西吧，只適合叫病人，本來(lái)已虧損的這種臟精之氣啊，五臟藏精啊，五臟精氣要收斂，這時(shí)候你藥物過(guò)于干燥了，咱們服用中藥是什么，都是草木，草木之氣是什么？草木之氣透達(dá)芳香，金石之氣也一樣，這個(gè)藥味入水了以后，這個(gè)水吸取的是氣分多一些，知道不，氣分都是主于宣達(dá)而浮動(dòng)的，這個(gè)時(shí)候呢，對(duì)于臟精的收藏，所以很多，大家如果就說(shuō)在臨床上經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)有的人老人說(shuō)，不能吃藥，藥吃多了會(huì)把人吃軟，這是道理的，就從這個(gè)角度走了，不管你用什么藥，有時(shí)候用對(duì)證了，吃一段時(shí)間，也會(huì)病人感覺(jué)到乏力，這是元?dú)獠恢У默F(xiàn)象，這時(shí)候需要停一段時(shí)間藥。
而對(duì)于我們這種中土已經(jīng)虧虛的病人怎么辦呢，中土虧虛的病人，就說(shuō)臟腑虛損了，內(nèi)經(jīng)里有以甘味藥調(diào)之，不可以有至劑，什么意思，就說(shuō)藥味呢不要大，藥量不要大，藥味呢偏于甘淡一些，然后呢，這個(gè)藥煮得時(shí)間長(zhǎng)一些，藥煮得時(shí)間長(zhǎng)了一些，它的那種各種藥的偏性就減去，會(huì)居于中土。
關(guān)部脈我講了，下面就是遲部脈了，一般來(lái)說(shuō)，就說(shuō)我們臨床上形容關(guān)尺部的時(shí)候，都有沉弦的描述，在于形容兩寸部脈的時(shí)候，就是說(shuō)浮大現(xiàn)象比較多一些，因?yàn)榫驼f(shuō)寸部屬陽(yáng)，它易于有陽(yáng)，本位就是浮，而就是說(shuō)兩尺部脈呢，關(guān)尺部脈呢居于陰位，陰氣不得化陽(yáng)，可以給大家慢慢講一個(gè)就是說(shuō)，這里面
傷寒論里面，病人脈數(shù), 數(shù)為熱, 當(dāng)引谷消食, 而反吐者, 以其發(fā)汗, 令陽(yáng)氣微, 膈氣虛, 脈乃數(shù)也，數(shù)為客熱, 不能消谷, 胃中虛冷故也，是故數(shù)也有陽(yáng)明之脈虛也，胃可有熱。大家可以看看，這點(diǎn)講的就說(shuō)，三陽(yáng)之氣在上，不得以下潛，有有余和不足兩面，有余的話陽(yáng)明氣盛，不足的話，陽(yáng)明氣衰，陽(yáng)明氣衰的時(shí)候，照樣是陽(yáng)明氣無(wú)力下達(dá)，上焦也會(huì)有燥熱，但這時(shí)候燥熱是因?yàn)橐蛩ザ餆帷?br >陽(yáng)明胃氣本來(lái)喜燥而濕，由于本氣不足，所以化濕象為重，中土既然從于濕化的話，當(dāng)然胃中虛冷不能消谷，我們說(shuō)這些話，大家體會(huì)一下，對(duì)于六脈法，大家都可以這么考慮，相反心肺部之脈象也可以有虛實(shí)之變，所以在臨床上我們就是這個(gè)病人從陰化，陽(yáng)化，一定要察色按脈先別陰陽(yáng)，一定要把從陰化、從陽(yáng)化，把主流抓住，比如像那個(gè)什么，很多病人，平常中土寒濕，然后呢，從陰化較重，結(jié)果呢，得了
糖尿病以后，是不是，
消渴之證，肝郁少陽(yáng)火上逆化成風(fēng)火了，由于少陽(yáng)與陽(yáng)明已逆，，三陽(yáng)益在上，邪氣有余，導(dǎo)致中
土從于燥化，這種現(xiàn)象經(jīng)常有，對(duì)于這種病人，就不把握住那個(gè)治病必求其本了，治病必求其本是病以反本當(dāng)成標(biāo)治。
所以在很多，大家看很多古人留下的方子治療消渴的，上消都是白虎
人參啊，是不是，調(diào)胃承氣啊等等，但是都是權(quán)法，大家知道中下有寒濕就行了，所以說(shuō)對(duì)于我們現(xiàn)代人的很多糖尿病這種疾病呢，大家上焦可以清，中下要溫，只有這樣，這個(gè)病人呢，就說(shuō)精神狀態(tài)會(huì)好，而且血糖也會(huì)下降，有很多那個(gè)什么，同學(xué)學(xué)了火神派以后，象我以前最開(kāi)始，一看這病人，木化不足，木郁不能生火，是不是，怎么辦啊，用
桂枝湯法吧，這個(gè)時(shí)候往往病人吃完了以后血糖慢慢會(huì)高，桂枝理中四逆這個(gè)，為什么呢，從陰化陽(yáng)，陽(yáng)化有余了，陽(yáng)化有余這邊那個(gè)什么，這邊陽(yáng)氣入陰又不足，又不能斂降，所以導(dǎo)致的這個(gè)就說(shuō)精能化氣，氣不能歸精，周游于全身這個(gè)那些什么，血?dú)飧∩⒉荒苁�，不能聚斂，血糖也不能夠轉(zhuǎn)化掉，所以臟精要化氣，是不是，所以后代很多醫(yī)家就說(shuō)，六腑以通降為和，所以臨床上我們知道這是非常有道理的。行，大家臨床上有什么問(wèn)題可以再問(wèn)。
問(wèn)：作為客熱，不能消谷，這里面這個(gè)客熱這個(gè)熱是指脈數(shù)還是指陽(yáng)虛發(fā)熱？
答：這個(gè)脈數(shù)是脈數(shù)，陽(yáng)虛發(fā)熱是陽(yáng)虛發(fā)熱，這個(gè)客熱呢，這個(gè)熱是什么，這個(gè)熱并不是說(shuō)明因?yàn)殛?yáng)明氣盛啊導(dǎo)致的熱，它就是三陽(yáng)之氣，非位之熱三陽(yáng)之氣不能潛降而導(dǎo)致的虛熱，郁而在上，陽(yáng)虛發(fā)熱，是陽(yáng)虛發(fā)熱吧，你能給我解釋一下陽(yáng)虛發(fā)熱，講一下什么陽(yáng)虛發(fā)熱，什么陽(yáng)虛發(fā)熱呢，陽(yáng)虛發(fā)熱是哪個(gè)陽(yáng)虛，我們一身之氣元陽(yáng)之氣，有發(fā)有收，是不是，有發(fā)，怎么發(fā)呢，三陰經(jīng)，足三陰經(jīng)由足走胸，這是發(fā)。足三陽(yáng)經(jīng)由頭走足，這是收。一身的元?dú)饩褪前凑者@個(gè)收發(fā)的規(guī)律，盈縮的這個(gè)規(guī)律來(lái)進(jìn)行的，這個(gè)時(shí)候陽(yáng)虛發(fā)熱是什么，是氣在三陽(yáng)，三陽(yáng)氣虛，而不能斂降，這時(shí)候產(chǎn)生發(fā)熱，叫不足之熱，這叫陽(yáng)虛發(fā)熱。相對(duì)于陽(yáng)虛發(fā)熱還有一個(gè)陰虛發(fā)熱。
問(wèn)：我想問(wèn)一下，那個(gè)傷寒論122條說(shuō)的，有條文說(shuō)得這個(gè)，數(shù)為客熱，客在這代表假的意思，不是外來(lái)之熱的意思，是不是假熱的意思是嗎？
答：不是假熱，數(shù)為客熱，講得是有客就有主的意思，它本身不是陽(yáng)明氣旺，而是陽(yáng)明之氣，本來(lái)要潛降，不能潛降下去，三陽(yáng)之氣就說(shuō)，不能潛降，導(dǎo)致相火上逆，什么叫相火，三陽(yáng)的陽(yáng)氣不能潛降統(tǒng)稱為相火。
問(wèn)：那這種火是吧它除了比方脈數(shù)之外呢，還有沒(méi)有像其它的比如像口干啊什么的，這些其它的一些熱象，體溫高啊，或者病人自我感覺(jué)發(fā)熱，有沒(méi)有其它的說(shuō)這些脈數(shù)，還有其它的熱象嗎？就這個(gè)陽(yáng)氣不能潛降的這種發(fā)熱。
答：過(guò)去我們這個(gè)古人一般說(shuō)熱的話，就說(shuō)一般大部分都指得是這種體熱，就身體感覺(jué)發(fā)熱，
問(wèn)：自我感覺(jué)發(fā)熱是吧，自覺(jué)癥狀。
答：對(duì)，是自覺(jué)癥狀，
問(wèn)：它會(huì)不會(huì)出現(xiàn)那種口渴啊，舌紅啊這些，
答：可以，
問(wèn)：就說(shuō)這個(gè)剛才您不是說(shuō)了，由于三陽(yáng)經(jīng)，是吧！不能潛降，郁于上，好像是這個(gè)意思吧，它這熱是不是主要表現(xiàn)在上部��？
答：是啊！火能炎上嗎?
問(wèn)：也會(huì)出現(xiàn)那種面紅啊或者什么的，好像類似那種戴陽(yáng)似的。
答：這點(diǎn)你只有自己考慮考慮。
問(wèn)：好的，謝謝。
答：沒(méi)關(guān)系，剛才我講了就說(shuō)，這人身就說(shuō)有兩股火，一名君、一名相，是不是，君火靈冥不昧啊，什么叫君火，什么叫相火，君火、相火其實(shí)是一股火，它只是兩種現(xiàn)象而已，就像我們國(guó)家一樣，有君王、是不是，有領(lǐng)導(dǎo)人，是不是，有六部的大臣，是吧，百官各思其職，這百官各思其職叫什么，這都就叫相火，但是呢他們得聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)人的，一旦不聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)人的，他就叫相火上逆。
只要有領(lǐng)導(dǎo)人在上面坐鎮(zhèn)的，然后呢百官各行其令，相火各思其職，這個(gè)所有功能都是相火之用，是不是，只要有那個(gè)什么，只要三陽(yáng)氣不降，產(chǎn)生出來(lái)上焦心肺這種逆氣、客熱，都可以稱為相火，他這是一個(gè)統(tǒng)稱，因?yàn)榫褪钦f(shuō)臟腑藏精，精氣不藏了，相火擾動(dòng)，因?yàn)槲覀兤匠Ｈ说貌〉臅r(shí)候，他是有幾點(diǎn)呢，就是說(shuō)一個(gè)外感六yin，在外感六yin的基礎(chǔ)上呢，就說(shuō)我們內(nèi)在的主要原因是什么，七情內(nèi)伐，然后飲食、勞逸、房事種種，而這其中最關(guān)鍵的是，就我們現(xiàn)代人最關(guān)鍵的是七情內(nèi)伐，所以七情內(nèi)伐動(dòng)的就是相火，五欲七情，相火不安導(dǎo)致的，然后呢，相火不安了以后，三陽(yáng)氣不能夠合降，然后才容易產(chǎn)生這種外感。
問(wèn)：講講井滎輸經(jīng)合吧，這是關(guān)于這個(gè)經(jīng)絡(luò)上的，
答：當(dāng)然有時(shí)間我來(lái)講一講。
問(wèn)：糖尿病的氣不可化精，原因是否就是陽(yáng)氣不降，從哪些癥狀可尋呢？
答：這點(diǎn)你自己領(lǐng)會(huì)一下。我也就不過(guò)多講了，因?yàn)闅獠荒軞w精應(yīng)該是這樣，是不是，氣不能歸精的話，臨床上就說(shuō)很多病人，需要靠配合打坐、靜養(yǎng)啊，讓排除了一種煩勞的狀況下，是達(dá)不到，光靠藥物很難合腑氣、三陽(yáng)氣、少陽(yáng)火你都可以往下降，但是你要是臟精離位的話，這非常藥物之所能，情動(dòng)不中，精搖固內(nèi)，是不是，這一點(diǎn)呢，只要七情內(nèi)動(dòng)的話，臟精已經(jīng)失藏，臟精失藏了，你怎么叫它回去呢，臟精失藏，臟精失藏，這已經(jīng)為濁精，濁精在氣，這些淤阻，只能夠時(shí)間久了，還會(huì)造成其它問(wèn)題，所以現(xiàn)在很多，我看一些大夫講的了就說(shuō)治療前列腺炎注重通氣，從這些講，對(duì)于臨床上的病人。
問(wèn)：講講針刺入門。
答：針刺入門啊，這個(gè)我講一下針灸入門，針灸怎么入門呢，這個(gè)很不好講，還是送幾個(gè)字吧，持針有道，虛靜為寶，持針有道，堅(jiān)者為寶，這是我們內(nèi)經(jīng)上講的，我們?cè)诒閷W(xué)了這些針灸圖譜啊、針灸穴位，臨床上的這個(gè)針灸處方以后，這是怎么扎針、怎么樣得氣、怎么樣知道迎隨，這是非常關(guān)鍵的，我大概講的。
問(wèn)：今天有個(gè)朋友問(wèn)我，就說(shuō)這個(gè)脈法談一談。
答：我當(dāng)時(shí)就講，這個(gè)脈法要講到入門，其實(shí)還需要有段功夫，因?yàn)槭裁茨�，大家切脈的時(shí)候，這個(gè)脈搏是一盈一縮，恰像元?dú)庵s，脈搏的這個(gè)搏動(dòng)，是不是，搏起然后是落下，這期間呢有一來(lái)一回，你能夠在脈搏的這一起一落這之間，來(lái)體察這種陰升陽(yáng)落的這種現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候呢，可以說(shuō)脈學(xué)初步，當(dāng)然這一點(diǎn)體會(huì)就難一些，大家，我先給大家講幾句，講到一定程度，大家也在臨床上有所體會(huì)的時(shí)候，我跟大家可以互相來(lái)討論討論，關(guān)于針刺呢，針刺要講究迎隨，就說(shuō)什么，我們一針下去，講究是氣至則有效，但這個(gè)有效氣至了以后怎么辦呢，是不是，氣至則有效可以有效了，但是有什么效呢。
有時(shí)候可能是虛虛實(shí)實(shí)，所以就要知道，針底下的虛實(shí)補(bǔ)瀉迎隨，你該補(bǔ)還是該瀉，怎么去迎隨，這個(gè)的話，這個(gè)針，持針有道，虛靜為寶，只有在虛靜的情況下，自己慢慢體會(huì)了，我就給大家簡(jiǎn)單的提一下，因?yàn)檫@個(gè)東西不是說(shuō)，不是說(shuō)能講出來(lái)，你沒(méi)有臨床體會(huì)，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的這種靜坐的入門功夫的話，很難有把握的，當(dāng)然了，在這個(gè)把握這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我現(xiàn)在做得也不是很好，只不過(guò)是給大家說(shuō)有這么回事，大家知道了以后，可以慢慢去體會(huì)，我一說(shuō)了有迎隨，你好好看看內(nèi)經(jīng)，靈樞的第一篇，可以看看九針十二原、小針解。
問(wèn)：察脈虛實(shí)上下來(lái)去至止，這六個(gè)字我在第一堂課就給大家講了這個(gè)問(wèn)題，這是個(gè)大問(wèn)題，就說(shuō)能把上下來(lái)去至止，這個(gè)心中擺明的話，就證明你對(duì)脈象的這個(gè)體會(huì)已經(jīng)比較細(xì)致了，周學(xué)海先生講的位數(shù)形勢(shì)，談脈的這種位數(shù)形勢(shì)，從四個(gè)方面來(lái)描述脈象的這種差別，簡(jiǎn)單的說(shuō)我們古人就講得簡(jiǎn)單了一些，就說(shuō)來(lái)有余而去不足，或者來(lái)急去緩，來(lái)緩去急。
從來(lái)去先來(lái)分，這是內(nèi)經(jīng)上講的，來(lái)急去緩為之病在外，來(lái)緩去急為之病在內(nèi)，這是古人這么講的，就說(shuō)來(lái)急去緩呢，外有余而內(nèi)不足，來(lái)緩去急，外不足，而內(nèi)有余，為什么呢，大家都知道就是說(shuō)，以前講的就說(shuō)積陽(yáng)為天，積陰為地，是不是，天為陽(yáng)，三陽(yáng)，然后是地為陰，三陰，天地分判了以后，是不是，然后形成天地三所，陽(yáng)氣歸于上，由陰出陽(yáng)，陰氣而潛于下，這所以就是說(shuō)，本乎上者親上，本乎下者親下，所以有云出天氣，雨出地氣這種說(shuō)法，天之陰呢是不為雨降于地，地之陽(yáng)呢為云是不，云氣升于天，這就是天地之氣的互相往來(lái)。
而對(duì)我們期間的一部脈象來(lái)說(shuō)呢，同樣是這個(gè)現(xiàn)象是等同的，脈之來(lái)呢，脈之來(lái)是地之云上升于天，脈之去呢天之云沉降于地，在這個(gè)時(shí)候呢，地之云氣之所以能夠升之天者，天陽(yáng)相親，就說(shuō)是本乎上者親上，是因?yàn)殛?yáng)氣在上，所以呢，陽(yáng)氣愈盛，然后云氣愈能升于天，陰氣愈盛呢，雨氣則能降于地，這陰天啊，潮濕啊，這雨氣濕氣降于地，然后呢，陽(yáng)氣上來(lái)以后，云氣才能騰于天，至于這點(diǎn)，我們來(lái)理解，就說(shuō)什么叫來(lái)急去緩，就說(shuō)脈勢(shì)，脈搏來(lái)勢(shì)急而有余的話，這個(gè)時(shí)候是病在外，因?yàn)殛?yáng)有余，然后去緩的話是陰不足，所以說(shuō)是外有余而內(nèi)不足。
我通過(guò)解釋這段就說(shuō)古人的原文你來(lái)理解這個(gè)來(lái)去的含意，上下我就不用說(shuō)了，上下是浮沉之位，至于至止呢，就在脈力之間，“如煙”你對(duì)這個(gè)來(lái)去我剛講的，體會(huì)怎么樣，差不多吧。
問(wèn)：我就想問(wèn)，就說(shuō)這個(gè)他這里邊呢不是說(shuō)了來(lái)者至骨肉至皮膚其氣升也是吧，咱們?cè)谂R床上就診脈的時(shí)候，來(lái)是怎么就說(shuō)就是這個(gè)脈搏，由下至上，這個(gè)過(guò)程要來(lái)呢，怎么分來(lái)和去啊，他說(shuō)的到是挺容易，但是實(shí)際操作起來(lái)感覺(jué)特別難把握。
答：你就沒(méi)有功底我給你說(shuō)，怎么樣把脈我給你說(shuō)，你脈搏不要下不要感覺(jué)似有似無(wú)那個(gè)脈在跳動(dòng)，你要靜下心來(lái)，就像古人紀(jì)昌學(xué)射一樣，你靜下心來(lái)感覺(jué)這個(gè)脈搏沖刺的全身心，就是一盈一縮，就是一張一合，你什么時(shí)候有這種體會(huì)了，你再體會(huì)這幾句話，你就覺(jué)得非常簡(jiǎn)單了，你如果手底下老是那個(gè)搞不清什么東西在那跳動(dòng)，就沒(méi)法談。
所以說(shuō)搭脈要靜下心來(lái)，全身心投入，這個(gè)是功夫是需要體會(huì)的，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，你一上來(lái)就搞明白，這個(gè)需要一定的時(shí)間，同樣扎針也一樣，扎針你要能體會(huì)針底下這個(gè)脈氣，有如波濤有如那個(gè)什么，有如橐瀹一般，就說(shuō)來(lái)去，你有這種體會(huì)了以后，那個(gè)時(shí)候我們?cè)僬勅绾斡S，如何補(bǔ)瀉，這就是水到渠成的事情，如果沒(méi)有那大家都霧里看花，是不是。
問(wèn)：講講消渴的病機(jī)吧，
答：今天這個(gè)不是專門的課我就不叫了，你要想看消渴的病，可以看黃元御先生的消渴根源，解釋的非常透徹，比我講得要好，可以說(shuō)大家要切脈的話，就要下功夫，當(dāng)時(shí)呢，我再講一下，我在學(xué)校，大二大三的時(shí)候，學(xué)校開(kāi)始講診法脈法，當(dāng)時(shí)我是怎么學(xué)的呢，我也不知道，就說(shuō)這個(gè)脈好像是怎么回事呢，這個(gè)手底下搭不清楚，當(dāng)時(shí)就每天琢磨，每天琢磨的不是脈，琢磨的手里頭的感覺(jué)，就說(shuō)你這個(gè)手三指頭怎么能夠有敏銳的感覺(jué)這是第一步。
第二步才是就說(shuō)，搭到這個(gè)病人脈搏的時(shí)候跟病人脈法相應(yīng)，心中了了，指下難明，學(xué)了這理論，那個(gè)什么，七表八里九道，然后諸多二十七脈象恒亙胸中，不知道手底下是什么意思，就說(shuō)你跟脈法沒(méi)有相應(yīng)，你靜靜地體會(huì)這個(gè)致虛極守靜篤，體會(huì)這個(gè)脈搏的跳動(dòng)，靜靜地，不是你在摸他，是你在聽(tīng)脈，我就過(guò)去古人說(shuō)的一點(diǎn)，這個(gè)哪上邊講的，聽(tīng)脈，只有你的心來(lái)聽(tīng)這脈搏的跳動(dòng)，變化，它是有聲音的，是不是，這我不是在給你們故弄玄虛，是叫你們就說(shuō)學(xué)脈法，學(xué)出來(lái)點(diǎn)樣子，不要像現(xiàn)在那個(gè)什么，時(shí)下里的中醫(yī)大夫一樣。
慢慢地以后，進(jìn)行虛靜了以后，然后在聽(tīng)脈，聽(tīng)得時(shí)間久了以后，這個(gè)脈象就會(huì)放大，大家如果看紀(jì)昌學(xué)射那個(gè)小故事的時(shí)候，大家就會(huì)知道紀(jì)昌啊開(kāi)了學(xué)射，他的老師非衛(wèi)（音同)教他，當(dāng)然這是一個(gè)小故事，并不是真實(shí)的，但是他舉了例子，你看東西，能把虱子看到象車輪那么大，這個(gè)時(shí)候你就可以就說(shuō)，可以來(lái)學(xué)射箭了。
他這講得是有道理的，不是把那個(gè)什么，那個(gè)虱子看跟車輪那么大，而是把虱子看得特別清晰，把這脈象把握的特別準(zhǔn)，大家知道你在那個(gè)什么，搭脈的時(shí)候，慢慢的，你全身心投入的脈搏的跳動(dòng)之中以后，你就會(huì)忘掉身體的存在，慢慢的忘掉自己身心存在，慢慢的守在這個(gè)脈象之中以后，自然現(xiàn)象就會(huì)擴(kuò)大了，你就會(huì)忘掉周圍的這個(gè)環(huán)境，變天地為此脈搏之動(dòng)，這個(gè)境界是有的，這個(gè)我當(dāng)初那個(gè)搭脈的時(shí)候也是有感覺(jué)的，就說(shuō)你能到達(dá)這種狀況，唉，你入門了，就說(shuō)你這個(gè)時(shí)候搭脈，怎樣體會(huì)，都會(huì)比別人體會(huì)的深刻，體會(huì)的真切，這個(gè)時(shí)候你再拿來(lái)古人的書(shū)來(lái)看，來(lái)討論脈象，這就可以搞象了，然后至于脈象主什么。
我今天就講到這里，我們今天就下一步講的，就是我們今天講的，如果沒(méi)有第一步的功夫的話，就說(shuō)臨床上你得摸索，你心情好的時(shí)候，你能搭出來(lái)點(diǎn)東西，你心情不好的時(shí)候，你一點(diǎn)東西都搭不出來(lái)，所以持脈有道，虛靜為寶，古人講的這點(diǎn)還是從基本功做起吧，行，我今天就給大家講這些。
－－－－－－－－－－－本帖由網(wǎng)友龍行天下整理完成初稿，錄音有些地方不清楚，漏了一點(diǎn)。
