太沖三焦。內(nèi)經(jīng)之論備矣。后世知沖督任分三脈。而不知后曰太沖之義。知中焦起營(yíng)衛(wèi)。而不知其為匡濟(jì)于陽(yáng)明。必欲求其為腑之形。以為三焦無(wú)狀�？沼忻�。是以其說(shuō)紛紛。皆拘文牽義之徒也。經(jīng)曰：沖脈者。五臟六腑之海也。五臟六腑皆稟焉。夫?yàn)槲迮K六腑之海。而臟腑皆稟焉者。豈為一線(xiàn)之沖。而與督脈無(wú)關(guān)哉。至論三焦。則經(jīng)曰上焦出于胃口。并咽之上。貫膈而布胸中。中焦亦并胃中出上焦之后。下焦別回腸注于膀胱。而于陽(yáng)明胃之經(jīng)絡(luò)。則曰循喉嚨入缺盆。下膈屬胃。其直者。缺盆下乳內(nèi)廉。其支者。起胃口下循腹里。下至氣街。此與三焦同行在前。故知三焦者。特胃部上下之匡廓。三焦之地。皆陽(yáng)明胃之地。三焦之所主。即陽(yáng)明胃之所施。其氣為腐熟水谷之用。與胃居太陰脾之前。實(shí)相火所居所游之地也。故焦者以熟物為義。上焦如霧者。狀陽(yáng)明化物之升氣也。中焦如漚者。狀化時(shí)沃溢之象也。下焦如瀆者。狀濟(jì)泌分別流水之象也。是以名為三焦者。特為兩陽(yáng)合明之胃。與相火之所職言之耳。其為后天谷神。出化之本。以出營(yíng)衛(wèi)會(huì)計(jì)資格。以奉生身。使腎之氣上升于肺。下輸膀胱。后天之能事畢矣。然人受生以來(lái)。其真元一由先天而起。則少陰為之根柢。厥陰為之沖發(fā)。其氣皆?huà)督蛞阂陨�。歷五臟而上之。其氣在中后之間。滲灌脊腸。名為太沖。實(shí)居陽(yáng)明三焦之后。故云后為太沖。太沖之太者。其盛為十二經(jīng)之海。五臟六腑亦皆稟之。與陽(yáng)明胃。并是臟腑之根柢也內(nèi)經(jīng)又謂為血海。與少陰之大絡(luò)。起于腎下。出于氣街。又與陽(yáng)明會(huì)于宗筋。于是其后輸出大杼。其前會(huì)氣街。大杼在督。氣街在任。是沖脈之盛。灌三陽(yáng)。滲三陰。包陽(yáng)明www.med126.com三焦。凡督任陰陽(yáng)之會(huì)脈。皆沖為之也唯沖為之。故太沖之精氣。常得與三焦?fàn)I衛(wèi)之行。合行隧道。而繞周身。充微皮毛。而灌臟腑。人知營(yíng)衛(wèi)之出于三焦。而不知先天脈氣有與之偕行者。日夜五六十周。蓋先后之天齊至也。人疑衛(wèi)為水谷之悍氣。決出上焦。而經(jīng)獨(dú)云衛(wèi)出下焦。遂疑為誤文。不知前言者。特言飲食之能出衛(wèi)。而實(shí)則衛(wèi)為真陽(yáng)。能衛(wèi)外為固。非可以一時(shí)之飲食當(dāng)之。必先天根柢之盛氣。與此為合而當(dāng)之也。則衛(wèi)之出下焦何疑。蓋知沖之為義。益知衛(wèi)之為出矣。
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