六，根據(jù)以下漫畫回答問題�！　�

過度包裝

1 漫畫“過度包裝”反映了社會中的什么現(xiàn)象。

2 運(yùn)用辯證法的主要矛盾和非主要矛盾原理來分析企業(yè)“過度包裝”的不可取。

參考答案：

1 企業(yè)為一時的經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動而過度投資于產(chǎn)品的包裝，造成對產(chǎn)品的過分包裝，增加了產(chǎn)品銷售成本，造成了材料的大量浪費。

2 主要矛盾是在一個矛盾體系中居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。主要矛盾規(guī)定和影響非主要矛盾，解決好主要矛盾，非主要矛盾也就比較容易解決。因此，做事情必須善于抓住重點、抓中心，不能主次不分。消費者需要的是商品本身，而不是只有一次性使用價值的包裝。作為生產(chǎn)者要想獲得商品的價值，就應(yīng)該把提高商品本身的使用價值作為主要矛盾加以解決。

七，2006年05月27日06時54分05.1秒，在印度尼西亞(南緯7.65，東經(jīng)109.85) 發(fā)生6.4級地震，地震造成的死亡人數(shù)已超過６２００人。有人說，人在自然災(zāi)害面前變的無能為力了。請判斷這人說的是否正確。

參考答案：

人類還不能控制地震火山海嘯等突如其來的災(zāi)變的發(fā)生，說明自然界及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但這并不能說明人類在大自然面前是無能為力的。人類具有主觀能動性，能夠能動的認(rèn)識客觀世界及其發(fā)展規(guī)律。一方面，通過對規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見自然災(zāi)害的發(fā)生，防范和限制自然災(zāi)害對人類的破壞作用。另一方面，人們可以通過改變或者創(chuàng)造條件，限制某些自然災(zāi)害發(fā)生破壞作用的范圍。所以，認(rèn)為人類在自然災(zāi)害面前是無能為力的觀點是錯誤的�！　�

八，迄今為止，人類已攻克了許多原先被認(rèn)為是不治之癥的疾病，破解了這些疾病產(chǎn)生的秘密，并找到了治療的辦法，如霍亂、天花、肺結(jié)核等，但又不斷遇到新的原因不甚明了的疾病如愛滋病、非典、禽流感等。請運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論原理分析這種現(xiàn)象并指出它對我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

參考答案：

1．實踐是認(rèn)識的來源和檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對疾病的認(rèn)識及治療方法只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。

2．認(rèn)識的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識過程的反復(fù)性和認(rèn)識發(fā)展的無限性。認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受著實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等等因素的制約。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過實驗、認(rèn)識、再實驗、再認(rèn)識的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。

認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升。只有未被認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。對疾病的認(rèn)識也是這樣。 醫(yī)學(xué)全在線 quanxiangyun.cn

3．任何實踐都是一定歷史條件下的實踐。人類的實踐和認(rèn)識是永無止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時俱進(jìn)，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)。

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