本草求真

清•黃宮繡纂••本草求真

                               建檔：行政院衛(wèi)生署中醫(yī)藥委員會(huì)  何威德技正

本草求真  清  黃宮繡

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維乾隆三十有七年，恭逢圣天子稽古右文，特詔徵購(gòu)遺書，用儲(chǔ)乙覽。
而余以向任館職，奉上游委以匯核之任，凡江右諸書所得見者，幾千百種，
其間純駁互出，固不盡為不朽之業(yè)，然巨編單帙，盈積箱案，固已顯晦無遺矣，
得與寓目者，洵洋洋乎大觀也哉。宜黃黃太學(xué)宮繡，以其故父為鶚?biāo)�著理解體要二卷，
并所自著醫(yī)學(xué)求真錄數(shù)卷，并本草求真數(shù)卷，來上兼請(qǐng)敘。余惟義理之學(xué)，
至宋儒而大明，發(fā)明宋儒之蘊(yùn)，更元明諸儒而大備；宜黃古臨川郡也，
計(jì)是郡之談理者，宋有象山、元有草廬、明則康齋，皆以絕人之資，發(fā)其自得之學(xué)。
黃君之書，其資既與數(shù)先哲相若，且能於章句訓(xùn)詁之馀，不溺於口耳詞華之習(xí)，
薈粹儒家者流以為此書，可不謂能自撥於流俗之外者歟。太學(xué)於敬讀父書馀暇，
肆力軒岐，夫古人以良醫(yī)之功，比方良相，蓋古仁者，及人利物之心，類如是耳，
否則博施惠眾，其事靡窮，而良相良醫(yī)，厥人有數(shù)，矢愿固  ，恐反於仁之術(shù)隘矣。
今太學(xué)之為此書也，於史為方技家言，而能歸重立品正情，則不獨(dú)藉以寄其良相之思，
亦將自溥其近譬之念，固迥與世之鬻技者殊矣。爰不卻其請(qǐng)，以所上二書，郵申書局，
以備采擇，而并敘其概如此云。