2014年中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試資料:氣的基本概念和氣的生成
醫(yī)學(xué)全在線搜集整理了中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)-氣的基本概念和氣的生成,希望對(duì)廣大中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考生有所幫助。
氣,是古代人們對(duì)于自然現(xiàn)象的一種樸素認(rèn)識(shí),早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,古代樸素的唯物觀即認(rèn)為,“氣”是構(gòu)成物質(zhì)世界的本源,宇宙間的一切事物,都是由物質(zhì)的氣的運(yùn)動(dòng)變化而產(chǎn)生。這種樸素的唯物認(rèn)識(shí)被引進(jìn)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,就形成了中醫(yī)學(xué)中的氣的概念。
氣,是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)!端貑(wèn)。寶命全形論》說(shuō):“人以天地之氣生,四時(shí)之法成”:“天地合氣,命之曰人。”
氣,又是維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。故《素問(wèn)。六節(jié)藏象論》說(shuō):“天食(音義同‘飼’)人以五氣,地食(音義同‘飼’)人以五味。五氣入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音聲能彰;五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養(yǎng)五氣。氣和而生,津液相成,神乃自生!
但是,由于“氣”本身是極其微小的物質(zhì),難以用肉眼直接觀察到,只能通過(guò)人的感官,通過(guò)人的生理活動(dòng)或病理變化而覺(jué)察其存在,故《仁齋直指方》指出:“人以氣為主,……陰陽(yáng)之所以升降者,氣也;血脈之所以流行者,亦氣也。營(yíng)衛(wèi)之所以轉(zhuǎn)運(yùn)者,氣也;五臟六腑之所以升降者,亦此氣也。盛則盈,衰則虛,順則平,逆則病!币蚨M(jìn)一步說(shuō)明醫(yī)學(xué)全在線quanxiangyun.cn,氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),且由于氣具有活力很強(qiáng)的不斷運(yùn)動(dòng)的特性,對(duì)人體的生命活動(dòng)具有重要的推動(dòng)和溫煦等作用,所以,中醫(yī)學(xué)即以氣的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)闡釋人體的生命活動(dòng)。 氣的生成
人體之氣,來(lái)源于稟受父母的先天之精氣、飲食物中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)(即水谷之精氣,簡(jiǎn)稱“谷氣”)和存在于自然界的清氣。通過(guò)肺、脾胃和腎等臟腑的生理功能的綜合作用,將此三者結(jié)合起來(lái)而生成。
先天之精氣,依賴于腎主藏精的生理功能,才能充分發(fā)揮先天之精氣的生理效應(yīng);水谷之精氣,依賴于脾胃的運(yùn)化功能,從飲食物中正常攝取而化生;存在于自然界中的清氣,則依賴于肺的呼吸功能,方能吸入。因此,從氣的來(lái)源或氣的生成來(lái)看醫(yī)學(xué)全在線quanxiangyun.cn,除與先天稟賦、后天飲食營(yíng)養(yǎng),以及自然環(huán)境等狀況有關(guān)外,均與腎、脾胃和肺的生理功能密切相關(guān)。腎、脾胃和肺等生理功能正常并保持平衡,人體之氣方能充沛;反之,腎、脾胃或肺等生理功能任何環(huán)節(jié)發(fā)生異常或失去協(xié)調(diào)平衡,則均能影響及氣的生成,或影響氣發(fā)揮正常的生理效應(yīng),從而形成氣虛等病理變化。
應(yīng)當(dāng)指出,在氣的生成過(guò)程中,脾胃的運(yùn)化功能尤為重要。因?yàn)槿嗽诔錾,必須依賴于飲食物的營(yíng)養(yǎng)以維持其生命活動(dòng),而機(jī)體之所以能從飲食物中攝取營(yíng)養(yǎng)成分,又完全依賴于脾胃的受納和運(yùn)化功能,才能對(duì)飲食物進(jìn)行正常的消化、吸收,把其中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)化為水谷精氣醫(yī)學(xué)全在線quanxiangyun.cn。先天之精氣,則必須依賴于水谷之精氣的充養(yǎng),才能發(fā)揮其生理效應(yīng)。故《靈樞。營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》說(shuō):“人受氣于谷”,《靈樞。五味》亦說(shuō):“故谷不入半日則氣衰,一日則氣少矣。”
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