金匱懸解
問(wèn)曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)
脾。四季脾王不受邪，即勿補(bǔ)之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也。余臟準(zhǔn)此。
金匱懸解解文：五行生克，肝木克土，脾土克水，腎水克火，心火克金，肺金克木�？似渌鶆�，故以病傳之。見肝之病，知脾土被賊，先實(shí)其脾，是謂未病而早醫(yī)。土旺四季，其時(shí)脾不受邪，即勿補(bǔ)之。中工未曉相傳之義，見肝之病，不解實(shí)脾，惟治肝也，是以肝病未己，脾病復(fù)起。余臟準(zhǔn)此類推。此引《難經(jīng)》文。
這段條文省略了其他版本金匱中的內(nèi)容 “夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益以甘味之藥調(diào)之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾；脾能傷腎，腎氣微弱，則水氣不行；水不行則心火氣盛，則傷肺；肺被傷，則金氣不行，金氣不行則肝氣盛，則肝自愈。此治肝補(bǔ)脾之妙義也。肝虛則用此法，實(shí)則不在用之。經(jīng)曰：虛虛實(shí)實(shí)，補(bǔ)不足損有余，此其義也”。
可知坤載先生所解之義與上段內(nèi)容大不相同。原文“見肝之病，知肝傳脾”先生所謂病則克其所勝，乃病木必克其所能勝之土，則土病矣，病由肝而傳脾。而下段所省略的他家之言貌似曲解了仲景之意，簡(jiǎn)單的原因卻繞了一個(gè)大圈，水火本交，何以用水不交火，而至飛火刑金？金病何又益于肝？其結(jié)果卻是四維皆病。
仲景實(shí)脾之義應(yīng)為脾實(shí)則能升，脾升則肝氣亦升。實(shí)脾的目的是直接幫助肝氣升發(fā)，并非為了克腎水而助心火再克肺金以助肝木。
