《經(jīng)》曰∶自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也。人子以純孝之心，竭力事親，無(wú)終始不及之理。惟供養(yǎng)之有濃薄，由貧富之有分限。人居富貴，有濃于己而薄于親者，人所不錄，天所不容，雖處富貴而即貧賤也；人雖居貧賤，能約于己而豐于親者，人所推仰，天所助與，雖處貧賤而即富貴也。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。善，莫大于孝，孝感于天，故天與之福，所以雖貧賤而即富貴也；罪，莫大于不孝，不孝感quanxiangyun.cn/Article/于天，故天與之禍，所以雖富貴而即貧賤也。善惡之報(bào)，其猶影響，為人子者，可不信乎？
奉親之道，亦不在日用三牲，但能承順父母顏色，盡其孝心，隨其所有，此順天之理也。其溫濃之家，不可慢于老者。盡根據(jù)養(yǎng)老之方，勵(lì)力行quanxiangyun.cn/xiangzhen/之。其貧下闕乏之家，養(yǎng)老之法，雖有奉行之心，而無(wú)奉行之力者，但隨家豐儉，竭力于親，約禮設(shè)具，使老者知其罄力事奉而止。將見孝心感格，陰?kù)`默佑，如姜詩(shī)之躍鯉，孟宗之泣筍，無(wú)非孝感所致。此行孝之驗(yàn)也！
慮孝子順孫，有窘乏不能根據(jù)此法者，意有不足，故立此貧富禍福之說以齊之。
