無(wú)故置外家，大非美事。凡諸反目敗亂，多有由之�？梢褎t已，是亦齊家之一要?jiǎng)?wù)也。其若年邁妻衰，無(wú)后為大，則勢(shì)有不得不置者。然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無(wú)蓄之實(shí)，亦仍與不蓄等耳。而蓄之之法，有情況焉，有寢室焉。以情況言之quanxiangyun.cn/job/，則主母見(jiàn)外家，大都非出樂(lè)從，所以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責(zé)其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者。而不知產(chǎn)育由于血?dú)�，血�(dú)庥捎谇閼眩閼巡粫硠t沖任不充，沖任不充則胎孕不受，雖云置外家，果何益與？凡蓄外家之不可過(guò)嚴(yán)者以此。再以寢室言之，則宜靜、宜遠(yuǎn)、宜少近耳目者為妙。蓋私構(gòu)之頃，銳宜男子，受宜女人，其銳、其受，皆由乎氣，當(dāng)此時(shí)也，專(zhuān)則氣聚而直前，怯則氣餒而不攝。此受與不受之機(jī)也。然勇怯之由，其權(quán)在心，蓋心之所至，氣必至焉；心有疑懼，氣不至矣；心有不至，氣亦不至矣。倘臨期驚有所聞，則氣在耳而不及器矣；疑有所見(jiàn)，則氣在目而不及器矣，或忿或畏，則氣結(jié)在心而不至器矣。氣有不至，則如石投水而水則無(wú)知也。且如兩陣交鋒，最嫌奸細(xì)之偵伺，一心無(wú)二，何堪讒間以相離？閨思兵機(jī)，本無(wú)二致，凡外家室之不可不靜而遠(yuǎn)者以此。雖然，此不過(guò)為錦囊無(wú)奈者設(shè)，倘有高明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則愈近愈慰，而遠(yuǎn)之之說(shuō)，豈近人情？又若有恭謹(jǐn)良人，小心奉治，則求容已幸，又安quanxiangyun.cn/xinli/敢有遠(yuǎn)而敬之之念？其然其然，吾未知之何也已。
