虛空世界．原自清寧．一切眾生．皆具佛性．自迷真逐妄．背覺合塵．故無(wú)端起貪嗔癡．造殺盜yin．致世界成一大劫網(wǎng)．而一切眾生．輪轉(zhuǎn)其中．莫之能出．可不哀哉．造劫之因．雖非一端．而其最大而最多者．莫過(guò)于殺生．昔愿云禪師偈云．千百年來(lái)碗里羹．怨深如海恨難平．欲知世上刀兵劫．但聽屠門半夜聲．可知屠門哀號(hào)之聲．一日不息．則世上刀兵之劫．一日不能免．靜言思之．寧不危懼．夫人知愛命．物亦貪生．今試易地以思．使剖腹刺心之酷．加乎我身．我苦何如．使刀砧湯鑊之慘．加乎我身．我痛又何如．人有父母兄弟夫婦子女之愛．物亦有雌雄卵雛之類．殺彼子女．充己口腹．其悲痛孤苦又何如．夫人與人處．睚 尚且必報(bào)．物雖無(wú)言．知覺與人何異．每見一大都市．宰殺水陸飛走眾生．以充口腹者．日以千百萬(wàn)計(jì)．驚痛憤恨．郁成厲氣．積之久久．大干天和饑饉疾疫刀兵等劫．由此起矣．此因果報(bào)復(fù)一定之理．苦于世人相沿成習(xí)．不覺不知耳．（王洋帆曰．昔賊匪蜂起．死亡枕藉．李秀才培德．謁二仙觀林道長(zhǎng)．問生靈何辜．遭此大劫．道長(zhǎng)嘆曰．世人殘忍成風(fēng)．宰殺孽重．積之久久．大干天和．故天降此饑饉繼以刀兵．收錄民眾．以填物命耳．又嚴(yán)紹庭曰．明季有王居士．謁小洞天尊者．叩云．舉世盜賊縱橫．干戈擾攘．億萬(wàn)生靈．遭此大劫．愿吾師垂金臂救之．尊者云．惟有戒殺放生可免耳．以上兩段．見好生救劫編．)是以弭劫莫先于戒殺．莫要于護(hù)生．尤莫善于茹素．此素食同緣社所由起也．（以上言饑饉刀兵等劫．皆由世人宰殺孽重所致．欲弭劫運(yùn)．莫要于多結(jié)同志．戒殺吃素．以期各保生機(jī)．共挽天心．)．佛言．食肉之人．?dāng)啻蟠确N．我觀眾生．輪回六道．迭為父母．六親眷屬．更相啖肉．無(wú)非親者．常生害心．增長(zhǎng)苦業(yè)．流轉(zhuǎn)生死．不得出離．不食肉者．即是無(wú)量功德之聚．若一切人不食肉者．亦無(wú)有人殺害眾生．此楞伽經(jīng)之言．佛家奉為金科玉律者也（以上引楞伽經(jīng)．明佛家戒殺斷肉食之旨．)
或曰．戒殺．?dāng)嗳馐常鹬埔玻寮沂ト耍畡t無(wú)此語(yǔ)．則應(yīng)之曰．孔子之經(jīng)．莫大于易．其言曰．各正性命．保合太和．又曰．天地之大德曰生．又曰古之聰明睿知神武而不殺者夫．子思作中庸．以述祖德曰．萬(wàn)物并育而不相害．孟子私淑其學(xué)曰．君子親親而仁民．仁民而愛物．又曰殺一不辜．雖得天下不為也．夫有罪當(dāng)殺．牛羊雞豚之屬何辜．圣人不忍殺一不辜而得天下．豈為區(qū)區(qū)口腹忍殺無(wú)辜乎．（見其生不忍見其死．聞其聲不忍食其肉．此孟子方便說(shuō)法耳．即不見其生．亦不忍見其死也．即不聞其聲．亦不忍食其肉也．)迄漢代大儒．厥有仲舒．著春秋繁露．以明孔子之教．則曰．質(zhì)于愛民以下．至于鳥獸昆蟲莫不愛．不愛奚足謂仁．儒家圣賢垂訓(xùn)．其戒殺不章章乎．大戴記有云．食肉者勇敢而悍．食谷者智慧而巧．夫悍者．殺之端也．亂之源也．智能者．仁之迪也．治之本也．故肉食之民．每好殺而難化．谷食之眾．常和平而易親．征諸中外．理無(wú)或爽．吾圣人既判其美惡之殊．由于肉食谷食之分．則必以肉食為宜斷也明矣．朱子注孟子．七十者可以食肉．曰未七十者不得食也．（七十曰老而傳．蓋以家事傳諸子．七十可以食肉者．古圣賢隨順孝子事親供奉甘旨之誠(chéng)．重在存養(yǎng)老之禮．與告朔不去餼羊．愛禮之意略同．非謂年至七十．必定食肉．始能養(yǎng)生也．
○印光法師曰．此世間圣人所立之權(quán)法．自佛教?hào)|來(lái)．暢明三世因果六道輪回之事理．而且歷代史書多有人畜轉(zhuǎn)變之事．固宜特開眼界．愍念生靈，毋徒固守權(quán)法以致親與自己殺業(yè)滋蔓而不息也．)
如是則食肉者鮮矣．又以咬得菜根．百事可做．為國(guó)小終篇．其望人茹素．不隱然言外乎．由是觀www.med126.com之．戒殺斷肉食．于儒家何疑．（以上所引儒圣之言．原非專為戒殺斷肉食而發(fā)．第于性命曰各正．太和曰保合．萬(wàn)物曰并育．圣人之心．天地之心也．人于萬(wàn)物中．若無(wú)故殺害一微細(xì)生命．即于各正保合并育之旨有傷．而況其大焉者乎．又況日日殺之害之乎．恣口腹之欲．戕水陸之生．違背天理．莫此為甚．此圣人所深懼也．茲特搜集經(jīng)訓(xùn)．以闡明戒殺斷肉食．儒佛圣人．其心不二．在明眼學(xué)人觀之．自能了解于方便立說(shuō)．勸誘苦心．按之所引圣經(jīng)本旨．亦正圓明無(wú)礙．而不必以牽合經(jīng)文為疑耳．)
或又謂人人都戒殺．物類不將充滿世間乎．吾得引紀(jì)慎齋家訓(xùn)．以正告之曰．世人不食虎豹．www.med126.com未見虎豹充滿人間．山村內(nèi)盡有一村不食蛙鰍者．彼地蛙鰍亦不見獨(dú)多．況按之因果正理．畜生一道．實(shí)因夙生殺業(yè)受報(bào)而來(lái)．若世界人人戒殺．將直無(wú)此畜生惡道矣．何慮之為．（以上釋物類充滿世間之疑．)或又曰．飲食所以養(yǎng)生．吃素有礙衛(wèi)生．奈何．則曰．無(wú)錫丁仲祜先生．所著素食主義一書．已詳論之矣．第一章言肉食之害．素食之益．至為明切．肉食含有疫毒．誠(chéng)不免有礙衛(wèi)生．素食天然真味．營(yíng)養(yǎng)分．以植物為最富．不似肉食．渣滓多而消化難．是素食不但無(wú)礙衛(wèi)生．乃深合乎衛(wèi)生也．仲祜精中西醫(yī)學(xué)．其言可信．何不取其書而詳玩之．（以上釋吃素有礙衛(wèi)生之疑．)總之．戒殺茹素．可以弭劫．可以養(yǎng)心．可以惜福．可以延年．無(wú)悖儒佛兩家圣人之旨．而又適合乎養(yǎng)生．人亦何樂而不戒殺茹素乎．（以上總結(jié)前五段．)南海印光法師．宏揚(yáng)凈土．常常以戒殺放生．吃素念佛．八字教人．其所撰金陵法云寺放生池疏曰．近來(lái)天災(zāi)人禍．頻頻降作．憂世之士．以為此等業(yè)果．皆由殺起．倘能知物不可殺．則斷無(wú)殺人之理．又曰．放生原為戒殺．而戒殺須從吃素始．倘人各戒殺．人各吃素．則家習(xí)慈善．人敦禮義．俗美風(fēng)淳．時(shí)和年豐．何至有刀兵劫起．彼此相戕之事乎．上年在愚園內(nèi)道院說(shuō)法．謂勸人吃素．較之勸人放生．功用尤大．此為不放之普放．蓋吃素為實(shí)行放生之事．放生乃為感發(fā)人吃素之方便．若不吃素．則所殺無(wú)算．所放其有幾何哉．一時(shí)聞?wù)撸也桓袆?dòng)興起．此又素食同緣社最初之緣起也（以上述印光法師語(yǔ)．與開章愿云禪師偈相應(yīng)．愿云禪師偈．是說(shuō)造劫之病．印光法師語(yǔ)．是說(shuō)免劫之藥．)深望海內(nèi)各界善士．減少肉食．相率提倡息殺行慈之道．共趨于素食一途．以迓天麻而弭劫運(yùn)．功德實(shí)為無(wú)量無(wú)邊．第有一至簡(jiǎn)要之言．謹(jǐn)貢于當(dāng)代仁人君子之前．莫謂一人發(fā)心．戒殺吃素．保全有限．何補(bǔ)眾生．須知天下者．人與人之所積而成也．?dāng)U而充之．推類而廣之．其作始也簡(jiǎn)．其將畢也鉅．其種因則�。涫展麆t大．況圣慈加被．天道好生．此中更有不可思議之力存焉．是在勉強(qiáng)行之．勿自餒而已矣．社中同人．不勝企祝．（以上普勸世人)南京素食同緣社．
轉(zhuǎn)錄南京魏梅蓀居士原著
