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本草乘雅半偈:本草乘雅半偈自序

余質(zhì)性黑暗,又不能多取師承。然以黑暗故,益不自知其為黑暗。每閱本草,艱苦殊甚,間亦弋獲,記之側(cè)理。夫自寫(xiě)其一得爾。而稍稍為人物色。歲在庚午,武林諸君子大集余舍,舉仲景兩論及靈素秘奧,期余一人為之闡發(fā)。余謝不能,然亦不欲自秘其師承也。于是時(shí)計(jì)此書(shū)之成!

余質(zhì)性黑暗,又不能多取師承。然以黑暗故,益不自知其為黑暗。每閱本草,艱苦殊甚,間亦弋獲,記之側(cè)理。夫自寫(xiě)其一得爾。而稍稍為人物色。歲在庚午,武林諸君子大集余舍,舉仲景兩論及靈素秘奧,期余一人為之闡發(fā)。余謝不能,然亦不欲自秘其師承也。于是時(shí)計(jì)此書(shū)之成。自丙寅至庚午,僅得十之二;自庚午至癸酉,僅得十之三,而以誦quanxiangyun.cn/kuaiji/說(shuō),故幾不能竣事。會(huì)春風(fēng)座中狂 拂面,余遂絕念世紛,專(zhuān)意筆墨,自丙寅至癸未,幾歷十八春秋,而此書(shū)quanxiangyun.cn/zhicheng/始成。原分 、核、衍、斷、四種,故名其書(shū)為乘雅。數(shù)四為乘,非取載之義也。明年甲申方事剞劂,又明年乙酉五月,會(huì)有兵變,挈家而逃,流離萬(wàn)狀,諸楚備嘗。沿至丙戌之十月,始得生還,而家徒四壁,則板帙之零落殆盡可知已。既慕古人破甑弗顧之意,而仍自懷千金敝帚之思,勉緝舊業(yè),僅能完 、核之殘缺。衍、斷倍多,何能補(bǔ)漏,雖余之始意亦欲中分四種,謂 、核、可該衍斷。遂又名其書(shū)為乘雅半偈。尋又念一生精力,何忍自藏其半,語(yǔ)詳義例中,而今則姑俟之矣。余平生,實(shí)不能負(fù)笈遠(yuǎn)游,師承殊少,于家庭則有先大人荷薪之訓(xùn),于父執(zhí),則有紹隆王先生金匱之心傳象先陳先生薛案之私淑;于往來(lái),則有仲淳繆先生之指示,而李不夜先生、嚴(yán)忍公先生則文章道誼之宗模也。幼耽禪學(xué)。于聞谷、憨山二大師,得其南車(chē)。于離言和尚,得其點(diǎn)醒。而云間施笠澤、古婁潘方孺、同邑茹居素亦皆宇內(nèi)名流,既己于于而來(lái),豈少起予之益。故余之言雖不乏道脈,持黑暗之資,恐猶是摸索語(yǔ)耳。將以就正海內(nèi),即以貽笑海內(nèi),而前所稱武林諸君子,咸以是書(shū)出,殊可為人師承,余不敢冒其稱也。余特不敢不稱述其師承者也。

丁亥重九日盧之頤書(shū)于無(wú)恒業(yè)

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