“生命不滅”與生命的層面李曉虹
提要：
平均律生命系統(tǒng)是一個以波動/頻率為定量基礎(chǔ)、基于《平均律宇宙模型》《12平均色律》等體系所提供的時空邏輯，從時空層面表述生命本質(zhì)的生命理論體系。
平均律生命邏輯系統(tǒng)與現(xiàn)代生命科學(xué)存在不同層存在的問題。
“生命不滅”定律－－在生命時空邏輯結(jié)構(gòu)層面生命不滅。
在我們幾十年的觀察中，得到一個無可奈何的結(jié)論：平均律生命邏輯系統(tǒng)與現(xiàn)代生物科學(xué)、醫(yī)學(xué)不但很少交集，甚至根本沖突。而兩者最大的區(qū)別便表現(xiàn)在“生命不滅”上。
生物科學(xué)所觀察到生命都回經(jīng)歷出生、成長、死亡這一過程，生命死亡之后，其組織、器官、細(xì)胞會迅速分解為水、碳、氮及少量微量元素。與普通非生命物質(zhì)沒有任何差別，所有生命現(xiàn)象均無法再觀察到。
平均律生命系統(tǒng)是一個以波動/頻率為定量基礎(chǔ)、數(shù)字式的時空邏輯系統(tǒng)，從時空性質(zhì)上表述生命。多年的觀察證明；該系統(tǒng)不但客觀存在，而且可以定性、定量，具有可操作性，具有被試驗證明的條件。觀察表明：這個系統(tǒng)既不能被創(chuàng)造，也不能被銷毀，他指按照他自身的邏輯，（調(diào)式、和聲、移調(diào)等)進(jìn)行演變。更重要的是；在這個系統(tǒng)上無法觀察到類似生物科學(xué)中的出生--死亡這一過程。只有無始無終調(diào)式、和聲移調(diào)等變化。
或者兩者之一是錯誤的，如果兩者均為客觀存在，那么兩者的沖突就必須正視并加以解決。
從搜集的零星證據(jù)及我們的部分觀察試驗可以證實：后一個系統(tǒng)（平均律生命邏輯系統(tǒng))可以作用于前一個系統(tǒng)。
根據(jù)這些證據(jù)我們初步認(rèn)為；平均律時空邏輯系統(tǒng)是生命的軟件控制系統(tǒng)，而生命科學(xué)所認(rèn)識的生命只是生命在特定宇宙層的硬件系統(tǒng)。
我們也可以從東方思想角度這樣表述（當(dāng)然人文表述是不被科學(xué)界接受的)兩者一個是形而下的，一個是形而上的。形而下謂之“器”，形而上謂之“道”�！捌鳌笨蓽�，“道”不可滅。
要獲得科學(xué)界認(rèn)可的表述方式，還需該體系要被試驗所證明。所幸的是；該體系具備被試驗證明的條件，那就是；整體系統(tǒng)建立在定性、定量之上，而且在技術(shù)上具有可操作性。
三、平均律生命體系對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的意義
上面已經(jīng)談到：兩者的關(guān)系可能是軟件和硬件的關(guān)系，如果是一個硬件損壞，諸如：外力損傷，
燒傷燙傷，中毒、感染等，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也許能夠很好地解決，但是如果疾病是一個軟件故障，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)可能就無能為力了。如果這種認(rèn)識沒錯，那么讓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為難的疾病應(yīng)該都屬軟件故障，只有在對生命的軟件系統(tǒng)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識之后才能解決。
我們將在近期內(nèi)發(fā)表關(guān)于一些典型的軟件性故障原理文章，（如；衰老、死亡、及各種老年病、癌癥等。)為從事醫(yī)學(xué)研究的朋友提供一個參考。
四、平均律生命體系與中醫(yī)、宗教的關(guān)系
平均律生命體系的定量基礎(chǔ)是經(jīng)絡(luò)受激傳感特征頻率現(xiàn)象，（請參閱：《12平均律場--人性的宇宙》一文)，因此，平均律生命系統(tǒng)與中醫(yī)不是本家也該是近親。或者說；是一個全兼容系統(tǒng)，因此中醫(yī)是著眼于生命的控制系統(tǒng)而非硬件系統(tǒng)的，或者說：是形而上的，這可能是中醫(yī)和西方醫(yī)學(xué)無法兼容的根本原因。
對“中醫(yī)是否科學(xué)”進(jìn)行論戰(zhàn)的朋友可能犯了一個邏輯錯誤：一個表述是否科學(xué)并不太重要，重要的是這個表述是否具有客觀認(rèn)識基礎(chǔ)。我們說“天是藍(lán)色的”這個表述也不合乎科學(xué)規(guī)范，至少作為正式科學(xué)結(jié)論還缺乏許多條件，但是這個表述具有客觀基礎(chǔ)，被科學(xué)表達(dá)只是一個技術(shù)問題，科學(xué)家可以按照合乎科學(xué)規(guī)范的方式去表述它。
從科學(xué)的角度，“生命不滅”這根本就是一個宗教命題，宗教與科學(xué)就是水火不容的。在一個崇尚科學(xué)的時代，科學(xué)家以“不科學(xué)”為由便可將其置于死地。但是，這里的邏輯錯誤與“中醫(yī)科學(xué)性”辯論中是一樣的。釋迦牟尼是如何觀察到“靈魂不滅”“三世循環(huán)”的？釋迦牟尼不是科學(xué)家，其表述方式當(dāng)然不會“科學(xué)”，但這種表述是否具有自然邏輯基礎(chǔ)？科學(xué)家想到過這點嗎？我想沒有科學(xué)家能作出“釋迦牟尼在說謊”這樣的結(jié)論吧！
僅從“生命不滅”這一結(jié)論看，平均律生命邏輯系統(tǒng)與宗教也應(yīng)該有點親戚關(guān)系。
或者說：平均律生命邏輯系統(tǒng)與整個東方思想體系（包括中醫(yī)、佛教、道教--建立在經(jīng)驗、內(nèi)省之上的知識體系。)是一個全兼容系統(tǒng)。
該文是對《平均律生命邏輯》一文部分內(nèi)容的修改。該修改部分已經(jīng)更新到《平均律生命邏輯》文中，亦可查看原文。
平均律科學(xué)思想系列
12平均律場--人性的宇宙
中醫(yī)理論的定性、定量、客觀性觀察的實驗！
平均律生命邏輯�。�2007/8/5更新)
平均律宇宙模型（2007-8-2 更新！)
平均律場認(rèn)識的死亡、衰老發(fā)生原理
12平均色律與平均律場正式文獻(xiàn)以官方站點：http://www。12www。org 為準(zhǔn)，晚上轉(zhuǎn)載的大多為過期版本。
