床下牛斗
典故: 聽(tīng)到床下
螞蟻動(dòng)，誤以為牛在相斗。形容體衰耳聰，極度過(guò)敏。
出處: 《晉書(shū)·殷仲堪傳》：“仲堪父嘗患耳聰，聞床下蟻動(dòng)，謂之牛斗�！�
《奇癥匯》：
修道之士，一旦得道，不特聞蟻斗有聲，即纖塵飄落，亦能聞之，并能聞極遠(yuǎn)之聲，謂之耳通。即《內(nèi)經(jīng)》所謂∶游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此為神全。因心氣下降，百脈開(kāi)通故也。若病聞蟻斗如牛，而名耳聰者，良由內(nèi)火衰微，正氣下陷，因竅虛反聰其耳。猶心氣下降，以通其脈也。治宜
補(bǔ)中益氣湯、八味丸。
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－－－－－－－－－－－<水明內(nèi)視癥>江蘇名醫(yī)吳安慶
張女,住崇明亦新鎮(zhèn)東北1.5公里,靠近長(zhǎng)江邊頭圩內(nèi).父母雙亡,遺雛成群,遺產(chǎn)本為可觀,奈因3次海潮,沒(méi)有收入,而筑岸防洪費(fèi)用浩大,春間又為土匪洗劫,驚慌憂(yōu)悶,萃于一身,遂得一奇疾:
病者合目,則能自見(jiàn)五臟六腑之位置與血液之運(yùn)行,此女本無(wú)生理常識(shí),而所談之內(nèi)臟歷歷不差,遍延中西藥治,悉無(wú)寸效,臥床半截,痛苦萬(wàn)分
來(lái)延余診,脈舌平整,飲食尚可,二便俱調(diào),經(jīng)水按月而至,檢前醫(yī)所用之藥,皆
安神寧心補(bǔ)腎之品,西醫(yī)斷為神經(jīng)官能癥,中醫(yī)不曰神不安舍,即曰
心腎不交,無(wú)可借鏡.
沉思良久.憶及<<內(nèi)經(jīng)>>有"水明內(nèi)視"之文,此既"內(nèi)視"癥乎?蓋人之兩目只能外視,今合目而能見(jiàn)臟腑,非內(nèi)視而何?又思內(nèi)視之上,冠以水明二字,則水明既是內(nèi)視之病理.欲治此癥,當(dāng)先使水不明而濁.又思欲使水濁,莫如擾之以土,所謂土能克水是也.又思培土究以何物為佳,甘為土味,黃為土色,藥之色黃而味甘者,
甘草為上,且甘草有
國(guó)老之稱(chēng),施于一切之病,可以泛應(yīng)無(wú)窮,惟中滿(mǎn)與酒客忌之.今既不中滿(mǎn),又非酒客,雖不合證,諒亦無(wú)礙.然歷時(shí)半載,數(shù)劑湯藥,斷難獲效,不如改湯為丸,囑其盡劑,亦可堅(jiān)病者服藥之心理.
乃為之立案曰:目甫交睫,既能自見(jiàn)五臟六腑之位置與血液之運(yùn)行,甚為清晰,遂至驚慌恐怖,
心悸失眠,淹臥床褐,五月于茲.人必以怪病目之,病本不怪,以少見(jiàn)故為多怪耳.此癥之病名,病理載在<<內(nèi)經(jīng)>>,茍能服完此藥,或可復(fù)爾康寧.
藥用生甘草240g，研末糊丸，囑其每服６g，日２服，白湯送下，２０日服完．
余立此案，故作解人，其實(shí)平生未遇此癥,亦不過(guò)作探索性治療而已.診后半載未邀復(fù)診,遠(yuǎn)距百里,無(wú)以探詢(xún),邂逅病者之親戚施某曰:病者自服先生方后,約兩周左右,舍目不再見(jiàn)內(nèi)腑,遂得安臥半月,即能起床,今以操作如常,丸未服盡,尚有少許,故未請(qǐng)復(fù)診.
余不禁為之舞蹈,際此科學(xué)萬(wàn)能之世,談及哲理,輒目為荒誕,請(qǐng)觀此癥之獲效,則五行之理,有未可厚非者.竊嘗謂<<內(nèi)經(jīng)>>一書(shū),茍能細(xì)細(xì)探討,必能獲得無(wú)限之寶藏,惜為秦漢之文,言簡(jiǎn)意賅,人每以艱澀難讀而棄之,不然定可于世界醫(yī)學(xué)中獨(dú)標(biāo)一幟,政府將發(fā)皇之不暇,決不忍其自生自滅矣!
－－－－－－－－－－－《眼癥論》云∶有人患目之白睛忽變
青蘭色，此被郁邪蒸逼，走入珠中，膏汁游出，入于氣輪，故色變青色。方用還陰救苦湯，頻服自愈。
又云∶有人黑暗之夜、兩目倏忽見(jiàn)物，如日中一般。此水火不交，精華關(guān)格，乖亂不和之甚，而陽(yáng)光飛越之害，不能攝養(yǎng)陰精，陽(yáng)光無(wú)制使然。服加減八味丸乃可。
－－－－－－－－－－－現(xiàn)代人看來(lái)，耳聰目明，內(nèi)視反觀，似乎是不可能之事，然既有病人如此者，先古圣人何嘗不可如此？
耳不聰者，竅不虛也。不能內(nèi)觀者，水不明也。竅虛則耳聰，水明則內(nèi)視。
－－－－－－－－－－－真是好文！俺這不懂中醫(yī)的人，看了也覺(jué)有趣有味！
耳聰目明，幾乎人人都有此愿望。能夠內(nèi)視，更是多少修煉者孜孜追求而不得的境界。
卻都是病，還能治好。
尤其將能夠內(nèi)視的治成不能內(nèi)視的，看似平易，實(shí)則神奇。不過(guò)，是否可惜了這個(gè)內(nèi)視的境界？
－－－－－－－－－－－把世界“弄顛”倒、“弄”彎曲，原來(lái)也是可能的哦
《奇癥匯》：
《九靈山房》云∶呂滄州治臨川道士蕭云泉眼中
視物倒植，請(qǐng)治于呂。呂問(wèn)其故，
蕭曰∶某因大醉，盡吐所飲之酒，熟睡至天明，遂得此病。呂切其脈，左關(guān)浮促，即告之曰∶爾傷酒大吐時(shí)，上焦反復(fù)，致倒其膽腑，故視物皆倒植。此不內(nèi)外因而致內(nèi)傷者也。法當(dāng)復(fù)吐，以正其膽。以
藜蘆、
瓜蒂為粗末，用水煎之，使平旦頓服，以吐為度，吐畢視物如常。
視物彎曲予治孫旗丁之內(nèi)，產(chǎn)后十?dāng)?shù)日，覺(jué)氣不舒。自后兩目視物，漸至以直為曲，如彎弓狀。醫(yī)無(wú)所措，已及兩月。適予出京至天津。有運(yùn)糧官馬石泉者，患目疾，延予治之，孫亦請(qǐng)求治。切其脈沉澀，癥由淤滯，目視直而為曲者，必瘀血阻折肝膽之葉。昔呂復(fù)治道士傷酒大吐時(shí)，上焦反復(fù)，致倒其膽腑，視物倒直。今折其肝葉，曲其膽腑，故視物亦曲，即用
當(dāng)歸、
桃仁各三錢(qián)，
五靈脂一錢(qián)五分，酒炒
大黃、
肉桂各一錢(qián)，以行其瘀，
柴胡八分以舒其肝。一劑下黑血成塊者數(shù)次，視物漸直。再劑又下數(shù)次，即看物如故。
王雨三《治病法軌》：視物顛倒危癥奇驗(yàn)劉河?xùn)|寺庵廟東顧瑞甫，年二十左右，始換
瘧疾，醫(yī)用
升麻、
葛根、柴胡等藥，致身熱不退，目中所見(jiàn)，盡行顛倒。診其脈，寸關(guān)弦滑，兩尺均無(wú)。先服
半夏、
南星、
牙皂、
明礬等，再服大劑桂附八味丸。服后囑其將雞毛翎探吐其痰，服兩劑即愈。此即難經(jīng)所謂上部有脈，下部無(wú)脈，當(dāng)吐不吐者死。亦即內(nèi)經(jīng)云：在上者引而越之……
下虛上實(shí)，故視物顛倒也。……
上下得和，而諸恙自愈。
－－－－－－－－－－－把世界“弄”顛倒、“弄”彎曲，原來(lái)也是可能的哦，而且還能再正過(guò)來(lái)。這些情景，不僅絕對(duì)時(shí)空觀的牛頓沒(méi)想到，就是提出時(shí)空彎曲理論的的愛(ài)因斯坦做夢(mèng)也沒(méi)想到吧？
然而，這卻是活生生的現(xiàn)實(shí)�。�！
以前還不太相信，現(xiàn)在不得不信啊�！蛾幏�(jīng)》說(shuō)：“五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。天性，人也。人心，機(jī)也。立天之道，以定人也。”
這真是：
大千世界，奧妙無(wú)窮。
探索宇宙，困難重重。
牛頓愛(ài)因，略輸文采， 【牛頓和愛(ài)因斯坦，近現(xiàn)代探索物質(zhì)世界的杰出代表】
伊德榮格，稍遜風(fēng)騷， 【弗洛伊德和榮格，近現(xiàn)代探索人類(lèi)精神、心靈的核心人物】
一代大師，威廉·霍金，鉆過(guò)蟲(chóng)洞往前逃�！粳F(xiàn)代物理學(xué)大師級(jí)人物，認(rèn)為鉆過(guò)蟲(chóng)洞即可進(jìn)入未來(lái)】
俱往矣！
數(shù)風(fēng)流人物
還看舜堯�！敬猴L(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯】
－－－－－－－－－－－不禁想問(wèn),那我天天看到夢(mèng)境算是病嗎?
－－－－－－－－－－－視物顛倒危癥奇驗(yàn)
這個(gè)小學(xué)物理上就有，通過(guò)特殊的眼鏡鏡片產(chǎn)生顛倒的景象，大腦會(huì)自動(dòng)適應(yīng)，然后除去眼鏡，一開(kāi)始是倒的，然后會(huì)反過(guò)來(lái)。
