黃帝內(nèi)經(jīng):屈原《天問

天問曰：
遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟像，何以識(shí)之？
明明暗暗，惟時(shí)何為？
陰陽三合，何本何化？

圜則九重，孰營度之？
惟茲何功，孰初作之？
斡維焉系，天極焉加？
八柱何當(dāng)，東南何虧？
九天之際，安放安屬？
隅隈多有，誰知其數(shù)？

天何所沓？十二焉分？
日月安屬？列星安陳？
出自湯谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行幾里？
夜光何德，死則又育？
厥利維何，而顧菟在腹？
女歧無合，夫焉取九子？
伯強(qiáng)何處？惠氣安在？
何闔而晦？何開而明？
角宿未旦，曜靈安藏？

不任汩鴻，師何以尚之？
僉曰“何憂”，何不課而行之？
鴟龜曳銜，鯀何聽焉？
順欲成功，帝何刑焉？
永遏在羽山，夫何三年不施？
伯禹愎鯀，夫何以變化？
纂就前緒，遂成考功。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？
洪泉極深，何以窴之？
地方九則，何以墳之？
河海應(yīng)龍？何盡何歷？
鯀何所營？禹何所成？
康回馮怒，墜何故以東南傾？

九州安錯(cuò)？川谷何洿？
東流不溢，孰知其故？
東西南北，其修孰多？
南北順墮，其衍幾何？
昆侖縣圃，其尻安在？
增城九重，其高幾里？
四方之門，其誰從焉？
西北辟啟，何氣通焉？
日安不到？燭龍何照？
羲和之未揚(yáng)，若華何光？
何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何獸能言？
焉有虬龍、負(fù)熊以游？
雄虺九首，鯈忽焉在？
何所不死？長人何守？
靡蓱九衢，枲華安居？
靈蛇吞象，厥大何如？
黑水、玄趾，三危安在？
延年不死，壽何所止？
鯪魚何所？鬿堆焉處？
羿焉彃日？烏焉解羽？

禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於臺(tái)桑？
閔妃匹合，厥身是繼。
胡為嗜不同味，而快朝飽？

啟代益作后，卒然離蠥。
何啟惟憂，而能拘是達(dá)？
皆歸射鞠，而無害厥躬。
何后益作革，而禹播降？
啟棘賓商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
馮珧利決，封豨是射。
何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶純狐，眩妻爰謀。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻窮西征，巖何越焉？
化為黃熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是營。
何由并投，而鯀疾修盈？

白霓嬰茀，胡為此堂？
安得夫良藥，不能固臧？
天式從橫，陽離爰死。
大鳥何鳴，夫焉喪厥體？
蓱號(hào)起雨，何以興之？
撰體脅鹿，何以膺之？
鰲戴山抃，何以安之？
釋舟陵行，何之遷之？

惟澆在戶，何求于嫂？
何少康逐犬，而顛隕厥首？
女歧縫裳，而館同爰止。
何顛易厥首，而親以逢殆？
湯謀易旅，何以厚之？
覆舟斟尋，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？
妹嬉何肆，湯何殛焉？
舜閔在家，父何以鱞？
堯不姚告，二女何親？
厥萌在初，何所意焉？
璜臺(tái)十成，誰所極焉？
登立為帝，孰道尚之？
女媧有體，孰制匠之？
舜服厥弟，終然為害。
何肆犬豕，而厥身不危��？
吳獲迄古，南岳是止。
孰期去斯，得兩男子？

緣鵠飾玉，后帝是饗。
何承謀夏桀，終以滅喪？
帝乃降觀，下逢伊摯。
何條放致罰，而黎服大說？

簡狄在臺(tái)，嚳何宜？
玄鳥致貽，女何喜，

該秉季德，厥父是臧。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？
平脅曼膚，何以肥之？
有扈牧豎，云何而逢？
擊床先出，其命何從？

恒秉季德，焉得夫樸牛？
何往營班祿，不但還來？

昏微遵跡，有狄不寧。
何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情？
眩弟并yin，危害厥兄。
何變化以作詐，而后嗣逢長？

成湯東巡，有莘爰極。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
水濱之木，得彼小子。
夫何惡之，媵有莘之婦？
湯出重泉，夫何罪尤？
不勝心伐帝，夫誰使挑之？

會(huì)晁爭(zhēng)盟，何踐吾期？
蒼鳥群飛，孰使萃之？
列擊紂躬，叔旦不嘉。
何親揆發(fā)，何周之命以咨嗟？
授殷天下，其位安施？
反成乃亡，其罪伊何？
爭(zhēng)遣伐器，何以行之？
并驅(qū)擊翼，何以將之？

昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何周流？
環(huán)理天下，夫何索求？

妖夫曳炫，何號(hào)于市？
周幽誰誅？焉得夫褒姒？

天命反側(cè)，何罰何佑？
齊桓九會(huì)，卒然身殺。

彼王紂之躬，孰使亂惑？
何惡輔弼，讒諂是服？
比干何逆，而抑沉之？
雷開何順，而賜封之？
何圣人之一德，卒其異方：
梅伯受醢，箕子詳狂？

稷維元子，帝何竺之？
投之於冰上，鳥何燠之？
何馮弓挾矢，殊能將之？
既驚帝切激，何逢長之？

伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。
何令徹彼岐社，命有殷國？
遷藏就岐，何能依？
殷有惑婦，何所譏？
受賜茲醢，西伯上告。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
師望在肆，昌何識(shí)？
鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？
武發(fā)殺殷，何所悒？
載尸集戰(zhàn)，何所急？
伯林雉經(jīng)，維其何故？
何感天抑墜，夫誰畏懼？
皇天集命，惟何戒之？
受禮天下，又使至代之？

初湯臣摯，后茲承輔。
何卒官湯，尊食宗緒？

勛闔、夢(mèng)生，少離散亡。
何壯武歷，能流厥嚴(yán)？

彭鏗斟雉，帝何饗？
受壽永多，夫何久長？

中央共牧，后何怒？
蜂蛾微命，力何固？
驚女采薇，鹿何佑？
北至回水，萃何喜？
兄有噬犬，弟何欲？
易之以百兩，卒無祿？

薄暮雷電，歸何憂？
厥嚴(yán)不奉，帝何求？
伏匿穴處，爰何云？
荊勛作師，夫何長？
悟過改更，我又何言？
吳光爭(zhēng)國，久余是勝。
何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？
吾告堵敖以不長。
何試上自予，忠名彌彰？
－－－－－－－－－－－《天對(duì)》全文如下（含《天問》)

　　問曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為？

　　對(duì)曰：本始之茫，誕老者傳焉。鴻靈幽紛，曷可言焉！?黑晰眇，往來屯屯，龐昧革化，惟元?dú)獯�，而何為焉�?

　　陰陽三合，何本何化？

　　合焉者三，一以統(tǒng)同。吁炎吹冷，交錯(cuò)而功。

　　圜則九重，孰營度之？

　　無營以成，沓陽而九。運(yùn)轅渾淪，蒙以圜號(hào)。

　　惟茲何功，孰初作之？

　　冥凝元?，無功無作。

　　斡維焉系？天極焉加？

　　烏溪系維，乃糜身位。無極之極，漭イ非垠�；蛐沃�加，孰取大焉！

　　八柱何當(dāng)，東南何虧？

　　皇熙??，胡棟胡宇！宏離不屬，焉恃夫八柱！

　　九天之際，安放安屬？

　　無青無黃，無赤無黑。無中無旁，烏際乎天則。

　　隅隈多有，誰知其數(shù)？

　　巧欺yin誑，幽陽以別。無隈無隅，曷懵厥列。

　　天何所沓？十二焉分？

　　折[QXDD]剡?，午施旁豎，鞠明究曛，自取十二。非予之為，焉以告汝！

　　日月安屬？列星安陳？

　　規(guī)毀魄淵，太虛是屬。棋布萬熒，咸是焉托。

　　出自湯谷，次于蒙汜？

　　輻旋南晝，軸奠于北。軌彼有出次，惟汝方之側(cè)。平施旁運(yùn)，惡有谷汜！

　　自明及晦，所行幾里？

　　當(dāng)焉為明，不逮為晦。度引無窮，不可以里。

　　夜光何德，死則又育？

　　毀炎莫儷，淵迫而魄，遐違乃專，何以死育！

　　厥利維何，而顧菟在腹？

　　元陰多缺，爰感厥兔，不形之形，惟神是類。

　　女歧無合，夫焉取九子？

　　陽健陰yin，降施蒸摩，歧靈而子，焉以夫?yàn)椋?

　　伯強(qiáng)何處？惠氣安在？

　　怪イ冥更，伯強(qiáng)乃陽。順和調(diào)度，應(yīng)氣出行。時(shí)屆時(shí)縮，何有處鄉(xiāng)。

　　何闔而晦？何開而明？

　　明焉非辟，晦兮非藏。

　　角宿未旦，曜靈安藏？

　　孰旦孰幽，繆躔于經(jīng)。蒼龍之寓，而廷彼角亢。

　　不任汩鴻，師何以尚之？僉答何憂，何不課而行之？

　　惟鯀讠堯讠堯，鄰圣而孽。恒師龐蒙，乃尚其圯。后惟師之難，顰?使試。

　　鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？

　　盜堙息壤，招帝震怒。賦刑在下，而投棄于羽。方陟元子，以允功定地。胡離厥考，而鴟龜肆喙！

　　伯禹腹鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？

　　氣孽宜害，而嗣續(xù)得圣，污涂而蕖，夫固不可以類。胝躬?步，橋??踣。厥十有三載，乃蓋考丑。宜儀刑九疇，受是玄寶�；璩韶誓�，昭生于德。惟氏之繼，夫孰謀之式！

　　洪泉極深，何以?之？

　　行鴻下ㄨ，厥丘乃降。焉填絕淵，然后夷于土！

　　地方九則，何以墳之？

　　從民之宜，乃九于野。墳厥貢藝，而有上中下。

　　應(yīng)龍何畫？河海何歷？

　　胡圣為不足，反謀龍智？畚鍤究勤，而欺畫厥尾！

　　鯀何所營？禹何所成？康回馮怒，地何故以東南傾？

　　圜燾廓大，厥立不植。地之東南，亦已西北。彼回小子，胡顛隕爾力！夫誰駭汝為此，而以?天極？

　　九州何錯(cuò)？川谷何ㄜ？

　　州錯(cuò)富媼，爰定于處。躁川靜谷，形有高庳。

　　東流不溢，孰知其故？

　　東窮歸墟，又環(huán)西盈。脈穴土區(qū)，而濁濁清清。墳壚燥疏，滲渴而升。充融有余，泄漏復(fù)行。器運(yùn)氵攸氵攸，又何溢為！

　　東西南北，其修孰多？

　　東西南北，其極無方。夫何鴻洞，而課校修長。

　　南北順橢，其衍幾何？

　　茫忽不準(zhǔn)，孰衍孰窮！

　　昆侖縣圃，其尻安在？

　　積高于乾，昆侖攸居。蓬首虎齒，爰穴爰都。

　　增城九重，其高幾里？

　　增城之里，萬有三千。

　　四方之門，其誰從焉？

　　清溫燠寒，迭出于時(shí)。時(shí)之丕革，由是而門。

　　西北辟啟，何氣通焉？

　　辟啟以通，茲氣之元。

　　日安所到？燭龍何照？

　　修龍口燎，爰北其首，九陰極冥，厥朔以炳。

　　羲和之未揚(yáng)，若華何光？

　　惟若之華，稟羲以耀。

　　何所冬暖？何所夏寒？

　　狂山凝凝，冰于北至。爰有炎洲，司寒不得以試。

　　焉有石林？何獸能言？

　　石胡不林？往視西極！獸言??，人名是達(dá)。

　　焉有虬龍，負(fù)熊以游？

　　有虬?委蛇，不角不鱗，嬉夫元熊，相待以神。

　　雄虺九首，倏忽焉在？

　　南有怪虺，羅首以噬。倏、忽之居，帝南北海。

　　何所不死，長人是守？

　　員丘之國，身民后死。封?之守，其橫九里。

　　靡?九衢，?華安居？

　　有萍九歧，厥圖以詭。浮山孰產(chǎn)？赤華伊?。

　　靈蛇吞象，厥大何如？

　　巴蛇腹象，足覿厥大。三歲遺骨，其修已號(hào)。

　　黑水元趾，三危安在？

　　黑水yinyin，窮于不姜。元趾則北，三危則南。

　　延年不死，壽何所止？

　　仙者幽幽，壽焉孰慕！短長不齊，咸各有止。胡紛華漫汗，而潛謂不死！

　　鯪魚何所？<鬼斤>堆焉處？

　　鯪魚人貌，邇列姑射。<鬼斤>雀峙北號(hào)，惟人是食。

　　羿焉?畢日？烏焉解羽？

　　焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥體，胡庸以枝屈！大澤千里。群烏是解。

　　禹之力獻(xiàn)功，降省下土四方。焉得彼[B135]山女，而通之于臺(tái)桑？閔妃匹合，厥身是繼。胡維嗜欲不同味，而快{旦黽}飽？

　　禹懲于續(xù)，[B135]婦亟合。??離厥膚，三門以不?氐。呱呱之不[B242]，而孰圖厥味！卒燥中野，民攸宇攸暨。

　　啟代益作后，卒然離{?蟲}？

　　彼呱克臧，俾姒作夏。獻(xiàn)后益于帝，諄諄以不命。復(fù)為叟耆，曷戚曷孽！

　　何啟惟憂，而能拘是達(dá)？皆歸射鞠，而無害厥躬？

　　呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以撻兇窮。圣庸夫孰克害！

　　何后益作革，而禹播降？

　　益革民艱，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼萬億。違溺踐?，休居以康食。姑不失圣，天胡往不道！

　　啟棘賓商，《九辯》《九歌》？

　　啟達(dá)厥聲，堪輿以呻。辨同容之序，帝以?嬪。

　　何勤于屠母，而死分競(jìng)墜？

　　禹母產(chǎn)圣，何?厥旅！被yin言亂煙，聰<耳或>以不處。

　　帝降夷羿，革孽夏民。胡羿射夫河伯，而妻彼雒嬪？

　　夷羿滔荒，割更后相。夫孰作厥孽，而誣帝以降。震?高厥鱗，集矢於?。肆叫帝不諶，失位滋?。有洛之?雩，焉妻于狡！

　　馮珧利決，封?是射。何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？

　　夸夫快殺，鼎?以慮飽。馨骨腴帝，叛德恣力。胡肥臺(tái)舌喉，而濫厥福！

　　浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？

　　寒讒婦謀，后夷卒戕�；臈売谝埃�俾奸民是臧。舉土作仇，徒怙身�。�

　　阻窮西征，巖何越焉？化為黃熊，巫何活焉？

　　鯨殛羽巖，比黃而淵。

　　成播?黍，莆藿是營？

　　子宜播殖?犀，于丘于川。維莞維蒲，維菰維蘆。丕徹以圖，民以讓以都。

　　何由并投，而鯀疾修盈？

　　堯酷厥父，厥子激以功，克碩厥祀，后世是郊。

　　白?嬰?，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧？天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？

　　王子怪駭，?形?裳。衣褫操戈，猶懵夫藥良。終鳥號(hào)以游，奮厥篚筐。?漠莫謀，形胡在胡亡。

　　?號(hào)起雨，何以興之？

　　陽潛而爨，陰蒸而雨。?憑以興，厥號(hào)爰所。

　　撰體協(xié)脅，鹿何膺之？

　　氣怪以神，爰有奇軀。脅屬支偶，尸帝之隅。

　　鱉戴山?，何以安之？

　　宅靈之丘，掉焉不危，鰲厥首而恒以恬夷。

　　釋舟陵行，何以遷之？

　　要釋而陵，殆或謫之。龍伯負(fù)骨，帝尚窄之。

　　惟澆在戶，何求于嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？

　　澆?以力，兄鹿聚之。康假于田，肆克宇之。

　　女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？

　　既裳既舍，宜咸墜厥首。

　　湯謀易旅，何以厚之？

　　湯奮癸旅，爰以亻區(qū)拊。載厥德于葛，以詰仇餉。

　　覆舟斟尋，何道取之？

　　康復(fù)舊物，尋焉保之。覆舟喻易，尚或艱之。

　　桀伐蒙山，何所得焉？妹嬉何肆，湯何殛焉？

　　惟桀嗜色，戎得蒙妹，yin處暴娛，以大啟厥伐。

　　舜閔在家，父何以鰥？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所意焉？

　　瞽父仇舜，鰥以不儷。堯?qū)Ｒ耘�，茲俾允厥世。惟蒸蒸翼翼，于媯�?。

　　璜臺(tái)十成，誰所極焉？

　　紂臺(tái)于璜，箕克兆之。

　　登立為帝，孰道尚之？

　　惟德登帝，師以首之。

　　女媧有體，孰制匠之？

　　媧軀虺號(hào)，占以類之。胡曰日化七十，工獲詭之！

　　舜服厥弟，終然為害。何肆犬體，而厥身不危敗？

　　舜弟?氐厥仇，畢屠水火。夫固優(yōu)游以圣，而孰殆厥禍！犬?dāng)嘤诘�，終不克以噬。昆庸致愛，邑鼻以賦富。

　　吳獲迄古，南岳是止。孰期去斯，得兩男子？

　　嗟伯之仁，遜季旅岳。雍同度厥義，以嘉吳國。

　　緣鵠飾玉，后帝是饗。何承謀夏，桀終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎伏大說？

　　空桑鼎殷，諂羹厥鴿。惟軻知言，?間焉以為不。仁易愚危，夫曷揆曷謀。咸逃叢淵，虐后以劉。降厥現(xiàn)于下，匪摯孰承！條伐巢放，民用潰厥疣，以夷于膚，夫曷不謠！

　　簡狄在臺(tái)，嚳何宜？元鳥致貽，女何喜？

　　嚳狄禱?，契形于胞。胡乙っ之食，而怪焉以嘉！

　　該秉季德，厥父是臧？

　　該德允考，蓐收于西。爪虎手鉞，尸刑以司慝。

　　胡終弊于有扈，牧夫牛羊？

　　牧正矜矜，澆扈爰踣。

　　干協(xié)時(shí)舞，何以懷之？

　　階干以娛，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥賊！

　　平脅曼膚，何以肥之？

　　辛后?狂，無憂以肥。肆蕩弛厥體，而充膏于肌。嗇寶被躬，焚以旗之。

　　有扈牧豎，云何而逢？擊床先出，其命何從？

　　扈釋于牧，力使后之。民仇焉宇，啟床以?。

　　恒秉季德，焉得夫樸牛？何往營班祿，不但還來？

　　殷武踵德，爰獲牛之樸。夫唯陋民是冒，而丕號(hào)以瑞。卒營而班，民心是市。昏微循跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負(fù)子肆情？

　　解父狄yin，遭愨以報(bào)。彼中之不目，而徒以色視。

　　眩弟并yin，危害厥兄。何變化以作詐，后嗣而逢長？

　　象不兄龔，而奮以謀蓋。圣孰兇怒，嗣用紹厥愛。

　　成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？

　　莘有玉女，湯巡爰獲。既內(nèi)克厥合，而外弼于德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不識(shí)！胡木化于母，以蝎厥圣！喙鳴不良，謾以詭正。盡邑以墊，孰譯彼夢(mèng)！

　　湯出重泉，夫何罪尤？不勝心伐帝，夫誰使挑之？

　　場(chǎng)行不類，重泉是囚。違虐立辟，實(shí)罪德之由。師憑怒以割，癸挑而仇。

　　會(huì){旦黽}爭(zhēng)盟，何踐吾期？蒼鳥群飛，孰使萃之？到擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發(fā)，足周之命以咨嗟？授殷天下，其位安旅？反成乃亡，其罪伊何？爭(zhēng)遣伐器，何以行之？并驅(qū)擊翼，何以將之？

　　膠鬲比?，雨行踐期。捧盎救灼，仁興以畢隨。鷹之咸同，得使萃之。頸紂黃鉞，旦孰喜之！民父有?，嗟以美之。位庸芘民，仁克蒞之。紂yin以害，師殛圮之。咸逭厥死，爭(zhēng)徂器之。冀鼓顛御，讓舞靡之。

　　昭后成游，南土爰底。厥利惟何，而逢彼白雉？

　　水濱玩昭，荊陷弒之�？婂略缴�，疇肯雉之。

　　穆王巧拇，夫何為周流？環(huán)理天下，夫何索求？

　　穆懵《祈招》，猖洋以游。輪行九野，惟怪之謀。胡紿娛戴勝之獸，觴瑤池以迭謠！

　　妖夫曳?，河號(hào)乎市？周幽誰誅，焉得夫褒姒？

　　孺賊厥詵，爰?其弧。幽禍?以夸，憚褒以漁。yin嗜[B16k]殺，諫尸謗屠。孰鱗?以征，而化黿是辜。

　　天命反側(cè)，何罰何佑？

　　天邈以蒙，人么以離。胡克合厥道，而潔彼允違。

　　齊桓九會(huì)，卒然身殺？

　　桓號(hào)其大，任屬以傲。幸良以九合，逮孽而壞。

　　彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服？比干何逆，而抑沈之？雷開何順，而賜封之？何圣人之一德，卒其異方？梅伯受醢，箕子佯狂？

　　紂無誰使惑，惟志為首。逆圖倒視，輔讒以﹃寵。干異召死，雷濟(jì)克后。文德邁以被，芮鞫順道。醢梅奴箕，忠咸喪以丑厚。

　　稷惟元子，帝何篤之？投之于冰上，鳥何燠之？何馮弓挾矢，殊能將之？既驚帝切激，何逢長之？

　　棄靈而功，篤胡爽焉。翼冰以炎，盍崇長焉。既歧既嶷，宜庸將焉。紂兇以啟，武紹尚焉。

　　伯昌號(hào)衰，秉鞭作牧。何令徹彼歧社，命有殷之國？

　　伯鞭于西，化江漢滸。易岐社以太，國之命以祚武。

　　遷藏就岐，何能依？

　　逾梁橐囊，膻仁蟻萃。

　　妲有惑婦，何所譏？

　　妲滅yin商，?民以亟去。

　　受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝，罰殷之命以不救？

　　肉梅以頒，烏不臺(tái)訴！孰盈癸惡，兵躬殄祀！

　　師望在肆，昌何志？鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？

　　牙伏牛漁，積內(nèi)以外萌。歧目厥心，???氐顯光。奮力屠國，以髀髖厥商。

　　武發(fā)殺殷，何所悒？載尸集戰(zhàn)，何所急？

　　發(fā)殺曷逞，寒民于烹。惟栗厥文考，而虔予以徂征。

　　伯林雉經(jīng)，維其何故？何感天抑墜，夫誰畏懼？

　　中譖不列，恭君以雉。胡?寅訟蟯賊，而以變天地。

　　皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？

　　天集厥命，惟德受之。允怠以棄，天又?之。

　　初湯臣摯，后茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？

　　湯摯之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成績。

　　勛闔夢(mèng)生，少離散亡。何壯武厲，能流厥嚴(yán)？

　　光征夢(mèng)祖，憾離以厲。仿惶激覆，而勇益德邁。

　　彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？

　　鏗羹于帝，圣孰嗜味！夫死自暮，而誰饗以俾壽！中央共牧，后何怒？蜂蟻微命，力何固？

　　?鬼嚙已毒，不以外肆。細(xì)腰群螫，夫何足��！

　　驚女采薇，鹿何?？比至回水，萃何喜？

　　萃回偶昌，鹿曷?以女！

　　兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無祿？

　　钅咸欲兄愛，以快侈富。愈多厥車，卒逐以旅。

　　薄暮雷電，歸何憂？厥嚴(yán)不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何云？荊勛作師，夫何長先？悟過改更，我又何言？

　　咨吟于野，胡若之很！嚴(yán)墜誼殄丁厥任，合行違匿固若所。咿嗄忿毒意誰與？丑齊徂秦?厥詐，讒登狡庸?弗以施。甘恬禍兇亟鋤夷。愎不可化徒若罷。

　　吳光爭(zhēng)國，久予是勝？何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不長，何試上自予，忠名彌彰？

　　闔綽厥武，滋以侈頹。於菟不可以作，怠焉庸歸？款吾敖之閼以旅尸，誠若名不尚，曷極而辭？
－－－－－－－－－－－《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅由于藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來的作者思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出作者驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力！

何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天"？天尊不可問，故曰‘天問"�！庇謸�(jù)傳屈原被逐，憂心愁慘，旁徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問天”，這種說法雖有一定歷史文獻(xiàn)的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實(shí)起因。《天問》中，問天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，屈原所提出的問題不會(huì)是僅僅根據(jù)廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結(jié)撰的。從全文的先后次序來看，先天地自然后三代史實(shí)，而以楚國的賢君愚臣作為結(jié)尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結(jié)晶的《天問》，不可能是他“呵壁問天”的即興之作。

《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問題也都是春秋、戰(zhàn)國以來的許多學(xué)人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰(zhàn)國時(shí)代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠(yuǎn)于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來統(tǒng)攝之。對(duì)物質(zhì)界說，又有本始、本質(zhì)、本原的意思�！兑住は翟~》中說：“法象莫大乎天地�！薄短靻枴返奶欤�也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！

從全詩的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說一百五十多個(gè))問題，這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對(duì)許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論�！短靻枴芬孕缕娴乃囆g(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節(jié)。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問的是天體的情況，“明明暗暗”四句講宇宙陰陽變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問：它們何以不會(huì)墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“九州安錯(cuò)……何氣通焉”說的是古傳說中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問，都是當(dāng)時(shí)民間傳說中的怪事。

以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡，或有失誤)，不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。

從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說與史實(shí)提出了問題，這些各種各樣的人事問題構(gòu)成了《天問》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對(duì)這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩人的情感、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩人對(duì)自己在政治斗爭(zhēng)中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來理解的。

自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。

《天問》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問的形式從一個(gè)問題聯(lián)想到另一個(gè)問題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的�！短靻枴吩谡Z言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評(píng)論說：“或長言，或短語，或錯(cuò)綜，或?qū)ε�，或一事而累累反覆，或�?shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)�！�(俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語)這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問的是實(shí)實(shí)在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

《天問》問世之后，摹擬的作品為數(shù)不少。晉傅玄有《擬天問》，梁江淹有《遂古篇》，唐楊炯有《渾天問》、柳宗元有《天對(duì)》，明方孝孺有《雜問》、王廷相有《答天問》，清李雯也有《天問》……可見其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作思想的深遠(yuǎn)影響。但摹擬之作大多既缺乏思想價(jià)值也缺乏文學(xué)價(jià)值。

總之《天問》是中國文學(xué)史上極具特色而有很特殊意義的文學(xué)杰作，在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史上都有它相當(dāng)高的價(jià)值與地位。
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好文章！