火神派在劉力紅前輩的力挺下，現(xiàn)在算是越來越火熱起來了。期間雖有如杏李園主人一類有識之士挺身撲火，可惜怎奈劉力紅前輩之紅火力量強大？須知劉前輩乃火神傳人，力挺恩師自然理所當然。
所謂存在就是道理，火神派能夠存在并火熱起來自然有其道理。再者“聞道有先后，學術(shù)有專攻”，作為中藥研究者，我在這里要跟大家談的，并不是一般“火”道，而是火神派的法寶——
附子的藥理�；蛟S你會問，火神派確實在很多時候能夠救人于危難啊，很多頑疾雜證也常獲奇效，事實明證在此，奈何知霖你在此潑水？答曰：其中功勞，主在附子而次在醫(yī)者；內(nèi)在禍害，主在醫(yī)者而次在附子。
首先肯定的是，附子雖是有毒之品，但如是運用得當，則往往能獲偉效。自仲景以來，靈活駕御附子者大有人在，明代著名醫(yī)家
張介賓十分推崇附子，《景岳全書》有語指出附子與
大黃為藥中之良將,
人參、熱地為藥中之良相�，F(xiàn)代更是名流屢出，且用量也常令人驚詫。按理陽藥氣易升騰，自當少用為宜，兼且本品有毒，豈能多用？殊不知中藥味厚者屬陰而入臟，味薄者屬陽而入腑。附子大辛大熱去大寒，炮制后若非大量斷不能入臟以散寒。兼且附子治病關(guān)鍵在于配伍，一般配以生
姜、
甘草等物，尤能增效減毒也！
只是此物確實有毒，只可護陽救危以治病，萬不可久服以傷陰。誠如徐靈胎所說：“凡有毒之藥，性寒者少，性熱者多。寒性和緩，熱性峻速，入于血氣之中，剛暴駁烈，性發(fā)不支。臟腑嬌柔之物，豈能無害？故須審慎用之。”
或問，大用附子可護陽散寒其理已明，然其為大熱之品，大用則火聚，難道就不怕附子會爍干津液于頃刻，且引陽離越于陰而致病家于死地么？蓋病家如原屬火熱實證，自當不合情理，但如果屬陽虛之疾，則附子不但不會引陽離越于陰而致病家于死地，反而能引火就下以使其生還。其中道理，且看鄒氏論說。
鄒潤安說：“凡物之性陽者上浮，而附子獨能使火就下者，其義何居？蓋譬之熱燭兩條，使上下參相直，先熄下燭之火，則必有濃煙一縷自燭心直沖，而比抵上燭，則上燭分火隨煙倏下，下燭復燒，附子味辛烈而氣雄健，又偏以氣為用，確與火后濃煙略無殊異，能引火下歸，固其宜矣。惟恐在下膏澤已竭，火無所鐘，反能引在上之火升騰飛越耳。故夫膏饒則火聚，火聚則蒸騰變化莫不由是而始矣�！�
十八反中曾名言
半夏反
烏頭，這確實是前人寶貴的經(jīng)驗總結(jié)。但是，有不少人卻認為附子、烏頭乃同出一物，既然半夏反烏頭，則想必半夏與附子斷是相反無疑。其實這真是想當然的結(jié)論，毫無根據(jù)可言。古往今來，半夏與附子同用者舉不勝舉，事實明證于眼前，竟還是有人執(zhí)迷不悟，只怪其想象力太豐富而沒有深究藥理罷了。其實，半夏之性先收斂而后大為發(fā)散，與附子不但不是相反，而且可以說是絕配��！附子所用，含陰苞陽，初時確呈辛熱發(fā)散之象，如單用之則不如與半夏同用而使半夏先收斂之性對其得以擬制，至下焦病所二物方顯發(fā)散熱力，則藥力盡達而散寒護陽更速。至于半夏反烏頭，那是因為烏頭乃老陰之生育已竟者，其陰用事以盡而中空以氣為用，故主上焦宣通而以治風，不能使下以助陽。倘若使半夏斂之，則必致病家下焦本已陽虛之體速加宣通而更危矣，故前人謂之反而警戒后人，本是功德無量，竟遭后人恥罵，可悲。
關(guān)于附子的藥性，上面已經(jīng)說了大概，從中大家可知附子一物，乃如關(guān)羽猛將一類，無論身在曹操大營還是握在劉備手中，只須派上戰(zhàn)場，必有一番斬獲，只要其不傷及無辜百姓，自然軍功卓越�；鹕褚慌�，怎能獨占其功也！
并且，現(xiàn)在越來越多的人借火神之名濫用附子而居功，其程度可比抗生素的濫用情況。且其間冒用者更是大有人在，如
三七生一類，似乎每用藥如不派附子上場就心感不安，須知用藥如用兵，三七生一類卻將望問聞切全拋腦后，只肖網(wǎng)上問話兩句就信手開方，似乎技比華佗，術(shù)超扁
鵲，真視醫(yī)療為兒戲，手握性命開玩笑！不管你是三七生一類，還是自稱火神傳人，凡濫用附子者，雖見效于一時，卻必給患者留下后遺無窮！此等有違用藥原則之行徑，作為中藥的研究者，我輩豈能坐視不管！否則坐等天下大亂，醫(yī)管局出臺政策禁用附子的時候，則后悔已晚，大惜關(guān)羽良將遭其埋沒亦無用矣！
知霖在這里并非言重而借此驚詫四方，而是基于對附子藥理的深刻認識。要知道，作為中藥研究者，我可以毫不夸張地說，自己幾乎達到了可以和植物進行心靈交通的地步。但試問現(xiàn)在濫用附子者，有幾個對附子的藥理有真正的理解？當然，知霖更非在此嘩眾取寵，自取辱罵。畢竟先師教誨：人非圣賢，誰能無錯？火神一派，剛立門戶，有點錯誤自然理所當然。現(xiàn)在我卻在這里開罪江湖一派，還望大家少點辱罵，最好就來個不打不相識，彼此交個天涯朋友。繼續(xù)下來，大家靜心，關(guān)于附子的藥理，且聽我慢慢道來。
先引陳士鐸幾句。天地之道，有一毒，必生一物以相救。如
檳榔感天地至正之氣，即生于兩粵之間，原所以救兩粵之人也，此兩粵之人所以長服而無傷。至身離粵地，即不宜長服，無邪可散，自必損傷正氣矣。
同樣的道理，傳統(tǒng)的附子種植地主要集中在四川江油一帶，這里的人拿附子當菜送飯自然沒有關(guān)系，因為四川地方潮濕異常，時刻迷霧籠罩，不經(jīng)常吃點附子
辣椒，怎能抵擋外來彌漫濕氣？然而，不幸的是，火神派就在四川這個地方產(chǎn)生了，基于對附子可以當菜送飯的認識，他們在使用附子時自然量大驚人，這在四川本來就沒什么，但如今卻在全國范圍內(nèi)推廣，“無邪可散，自必損傷正氣”，實在害人無數(shù)也！
附子一物，重用必入之于腎，非護陽也，實質(zhì)是點火之品。腎中真陽，先天帶來，猶如海底火山，地心熱核，非一般火可比，非一般水可滅，附子一味豈能說補就補，說護就護！它只不過充當點火角色，將如海底石油之左腎真陰點燃催旺而已。危急病患，大用之確實情不得已。至于非四川地區(qū)特別是江南一帶的平常病候，倘若屢屢用之，大舉動用病患家底精兵，收效自比一般藥物快速數(shù)倍，然每次殺敵皆派關(guān)羽上場，最終后果，自是折損病家真陰，非解救之，實慢性謀殺之！看似積德，實則害人，即便無心無意，也難逃冥冥罪過。蓋附子乃屬植物，全在醫(yī)者駕御是否得法，實當審慎應用，仲景圣人猶是如此，更何況我們平凡醫(yī)輩！還請火神派掌門糾正方針，清理門戶，以免重責難負！
是文至此，火神一派，經(jīng)知霖此水一漂，是否該稍為清醒乎？倘若能從新認識，陋習改過，則是中華醫(yī)藥一大幸事。畢竟，為人為己為后代，總是要積點陰德的。知霖晚輩所論，是非對錯，功過與否，自有后人評說，不敢在此再加話題，唯本人并非作家，文字駕御能力一般，如某處冒犯火神一派，還請多多包涵，本文完畢。
（聲明：本文關(guān)于附子的所有論證均摘自作者學術(shù)專著《發(fā)現(xiàn)中藥》一書中的“本草篇”，該書目前由作者第一導師——
廣州中醫(yī)藥大學施旭光教授作最后修正。轉(zhuǎn)載時請尊重作者說明出處，并不得用于商業(yè)用途。)
