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中西匯通:洪鈞醫(yī)話——Physical or Emotinal

洪鈞醫(yī)話——Physical or Emotional

每次醫(yī)患接觸,都是一種人文行為。
醫(yī)家一定不要把臨證看作是完全為了糾正患者的生理異常。醫(yī)生也不是只靠藥物或其他物質(zhì)手段治病。病人也不是只需要物質(zhì)手段糾正。
換言之,醫(yī)學(xué)不是純自然科學(xué)。治病不是純科學(xué)過(guò)程。
人不是通過(guò)一條流水線生產(chǎn)出來(lái)的,他不能通過(guò)一條物理、化學(xué)檢查檢驗(yàn)流水線就能發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了什么問(wèn)題并且修理好。
那樣,治病就成了人和一系列冷冰冰的儀器打交道的過(guò)程。
按說(shuō)以上是不言自明的問(wèn)題。
實(shí)際上卻非如此。
目前,醫(yī)家、病家都有過(guò)分迷戀儀器和藥物的傾向。這種傾向在中國(guó)似乎更為突出。
據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),中國(guó)人對(duì)科學(xué)和迷信同樣迷信。中國(guó)人有病求醫(yī)的積極性要比西方人大得多。中國(guó)人也更相信有了病要吃藥。
這就是為什么中國(guó)人做那么多X光、CT、磁共振和血液生化等檢查、檢驗(yàn)。中國(guó)的藥物廣告為什么那么多——男性藥更多到不可想象的程度。
我在英國(guó)行醫(yī)近2年,發(fā)現(xiàn)英國(guó)人很能區(qū)分Physical or Emotional問(wèn)題——就診者常常這樣主動(dòng)問(wèn)。
按:一般英國(guó)人口語(yǔ)說(shuō)心理的一詞用Emotional而不是用Psychological 或Mental。
英國(guó)人都有自己的保健醫(yī)生GP——在他所在的地段醫(yī)院里挑選一位醫(yī)生。但醫(yī)生不能挑選病人。
病人覺(jué)得醫(yī)生順眼也很重要——就像找對(duì)象一樣,如果第一眼印象很差,就很難培養(yǎng)感情。這就是為什么英國(guó)保健制度中規(guī)定,病人有權(quán)選擇自己的醫(yī)生。
我在英國(guó)時(shí),就又好幾個(gè)病人直言不諱地告訴我,若非我在那個(gè)診所里,他就不再就診。換言之,與其說(shuō)他就診是去看病,不如說(shuō)是去看看我這位大夫——聊聊家常他或她也覺(jué)得值。
在國(guó)內(nèi)自然也有這種情況。病人說(shuō):到您這來(lái)看一次病,再到別的地方去就覺(jué)得一點(diǎn)意思也沒(méi)有。
當(dāng)然也會(huì)有另一種情況。病人找我一次就夠了,以后再也不會(huì)找我。
在縣級(jí)以上的醫(yī)院里工作,很難體會(huì)以上所說(shuō)。盡管去那里就診的人也不都是患有純?nèi)怏w問(wèn)題。即便一開(kāi)始完全是肉體問(wèn)題——比如外傷——也同樣需要心理調(diào)整。
過(guò)去經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“服務(wù)態(tài)度”問(wèn)題,好的態(tài)度就是一種良性心理干預(yù)。它也是拉近醫(yī)患心理距離的有效手段。故醫(yī)生雖然不一定像推銷(xiāo)員那樣總戴著職業(yè)性笑容求得消費(fèi)者的歡心,冷淡或粗暴卻一定不好。
最后,我對(duì)那些不大信任——無(wú)論技術(shù)還是人品——我的病人,我常常明確告訴他:另請(qǐng)高明。
這用得著一句古話:病不許治者,病必不治。(《史記》扁傳語(yǔ))
所謂“不許治”,就是病人不很愿意讓你為他治。
看來(lái),醫(yī)療這種服務(wù)更不能強(qiáng)加于人。
我想,再好的服務(wù)態(tài)度,也不能保證每一個(gè)就診者都很信任你。
但是,醫(yī)生還是要盡量注意自己的形象——包括儀表、裝束、舉止、禮節(jié)、言談、表情等。讓更多的患者愿意找你,首先不是為了增加你的收入,而是讓更多的患者在你這里解除痛苦。
[ 此貼被肖紅在2007-12-27 11:42重新編輯 quanxiangyun.cn/shiti/]

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趙先生所言極是。

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按:“病不許治者,病必不治”見(jiàn)于《素問(wèn)》五臟別論。趙先生一時(shí)疏忽,命我指出。

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好文章!

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在我的家鄉(xiāng),群眾也大都知道區(qū)分生理性和心理性疾病。一般有兩種說(shuō)法:一種說(shuō)法是把疾病分為“實(shí)病”和“虛病”。注意,這和中醫(yī)“虛實(shí)”的概念不同。實(shí)病指生理性的,虛病指心理性的。不過(guò)實(shí)病也不是說(shuō)一定有器質(zhì)性病變。另一種說(shuō)法干脆把心因性問(wèn)題說(shuō)成心病——容易被誤解,盡管很合乎邏輯。
故鄉(xiāng)群眾還把懷疑鬼神作祟的“病”稱做“外證”(卻沒(méi)有內(nèi)證之說(shuō)),這也是一種地方概念。
但無(wú)論如何,群眾大都知道許多病是心理原因所致,當(dāng)代醫(yī)生不要總盯著“器質(zhì)性”問(wèn)題。
過(guò)分重視所謂“器質(zhì)性”問(wèn)題的結(jié)果是忽略了“心因性”問(wèn)題,個(gè)別病人的認(rèn)識(shí)如此可以理解,醫(yī)家不應(yīng)該這樣?上,當(dāng)代醫(yī)家、特別是西醫(yī),普遍存在這種認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
按:與器質(zhì)性相對(duì)的是功能性,故實(shí)際上一些人說(shuō)的Physical 實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是器質(zhì)性,于是,認(rèn)識(shí)非常狹隘。

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無(wú)意中想起在英國(guó)時(shí)的一次經(jīng)驗(yàn)。
患者是一位南美洲的第一代移民,她不到30歲,神情憂郁,主訴諸多不適,脈象弦滑。問(wèn)她近來(lái)有無(wú)不愉快的經(jīng)歷,她潸然淚下。原來(lái)她是天主教徒,不久前卻做了人工流產(chǎn)。又,她的父親極其慈愛(ài),該年病逝時(shí)她沒(méi)有去奔喪。
那時(shí)正是克索沃事件,羅馬教廷再三聲稱即便是被強(qiáng)奸而懷孕也不能人工流產(chǎn)。她和男友生活在一起,流產(chǎn)是英國(guó)醫(yī)生做的,但她一時(shí)沒(méi)有轉(zhuǎn)變文化觀念。加上她沒(méi)有去奔喪,出現(xiàn)了心理障礙不難理解。
這種情況,藥是要開(kāi)的——一般用舒肝解郁、益氣、安神法。但一定要做好心理治療。
她就診了3次,每次都要交談近一個(gè)小時(shí)。我已經(jīng)忘記具體說(shuō)了那些話——用英語(yǔ)解決的她的心理障礙?傊,從第二次開(kāi)始,她就很滿意。第3次就診時(shí)就介紹了新病人。

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洪鈞是不是在河北中醫(yī)學(xué)院教醫(yī)學(xué)史的趙洪鈞趙老師

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授人以漁,不如退而結(jié)網(wǎng)的趙老師

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好文章,學(xué)習(xí)了
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