近年來(lái)，越來(lái)越多的中醫(yī)研究者認(rèn)識(shí)到：“四時(shí)五臟陰陽(yáng)”是中醫(yī)理論的核心。而此前的“證本質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn)化”、“藏象等同于臟器”等研究思路不符合中醫(yī)的真實(shí)世界；“非典”以來(lái)人們意識(shí)到五運(yùn)六氣理論對(duì)預(yù)測(cè)疫病的確有一定幫助，同時(shí)也能夠用來(lái)指導(dǎo)醫(yī)生解決內(nèi)科疑難雜癥。因此，近年來(lái)認(rèn)識(shí)到，搞中醫(yī)研究和中醫(yī)臨床，如果對(duì)五運(yùn)六氣理論及應(yīng)用絲毫不知的話(huà)，就一定不能做的很好！但五運(yùn)六氣理論的玄奧、神秘，或令許多人不敢涉足，或令一些人“走火入魔”進(jìn)入極端。
日前，正值酷暑，難得心情閑著，既是受人的蠱惑，也是基于補(bǔ)課學(xué)習(xí)的目的，參加了由中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)主辦的“第三屆國(guó)際五運(yùn)六氣學(xué)術(shù)研討會(huì)暨首屆龍砂醫(yī)學(xué)論壇”，有幸見(jiàn)識(shí)了顧植山、田合祿、毛小妹、蘇穎、孫潔、柯資能等當(dāng)今活躍在國(guó)內(nèi)外從事中醫(yī)“五運(yùn)六氣”研究的領(lǐng)域達(dá)人，收獲頗豐，小記如次：
1、達(dá)人及其主要觀點(diǎn)
（1) 顧植山教授：
安徽中醫(yī)學(xué)院教授，龍砂醫(yī)學(xué)代表性傳承人，曾任國(guó)家中醫(yī)藥管理局“運(yùn)用五運(yùn)六氣理論預(yù)測(cè)疫病流行的研究”特別專(zhuān)項(xiàng)課題組長(zhǎng)，“十一·五”期間主持國(guó)家科技重大專(zhuān)項(xiàng) “中醫(yī)疫病預(yù)測(cè)預(yù)警方法研究”，2009年12月21日的《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》對(duì)其歷次疫情的準(zhǔn)確預(yù)測(cè)作了整版報(bào)道�，F(xiàn)任國(guó)家“十二·五”科技重大專(zhuān)項(xiàng)“中醫(yī)疫病預(yù)測(cè)預(yù)警的理論方法和應(yīng)用研究”分課題組長(zhǎng)。（專(zhuān)家介紹很是吸引人是引用會(huì)議通知上的，以特殊字體顯示！)
顧教授首先介紹了“龍砂醫(yī)學(xué)”的淵源。
這是此前我所不太熟悉的地方，曾有印象朱良春老、顏德馨老都說(shuō)過(guò)他們是龍砂醫(yī)學(xué)派，但對(duì)其淵源一直模糊。這次，終于搞清楚了其從宋代陸文圭、明代呂逸人輩，到清代龍沙八家、以及柳寶詒、曹穎甫、承淡安、朱少鴻等（尤其是柳寶詒、曹穎甫都是我多年來(lái)仰慕學(xué)習(xí)的大家、承淡安又是本校首任校長(zhǎng)，更有薛文元、章巨膺等在上海任新中國(guó)醫(yī)學(xué)院——正是本人導(dǎo)師在1947年進(jìn)修的學(xué)校)，這些都彌補(bǔ)和完善了我對(duì)近代中醫(yī)史方面的知識(shí)。
然后，顧教授介紹五運(yùn)六氣理論用于疫病預(yù)測(cè)的實(shí)踐體會(huì)。 顧教授從非典到禽流感和甲流的預(yù)測(cè)，得到國(guó)家科技部、中醫(yī)藥管理局的認(rèn)可，而先后主持十一五和十二五相關(guān)疫病預(yù)測(cè)研究專(zhuān)項(xiàng)。其主要觀點(diǎn)是：“強(qiáng)調(diào)天人合一，萬(wàn)物一氣，認(rèn)為疾病的發(fā)生是自然變化的產(chǎn)物”，“天地之化的基本模式是陰陽(yáng)五行和五運(yùn)六氣”，“各種事物的運(yùn)動(dòng)變化都存在周期性規(guī)律”，“自然變化的周期性規(guī)律是有跡可循，可以求知的”。顧教授強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)疫病“不以數(shù)推，觀象側(cè)變；當(dāng)其時(shí)則正，非其時(shí)則邪；還原經(jīng)典，激活經(jīng)典；綜合多因，動(dòng)態(tài)辨氣；知常達(dá)變，重視遺篇；運(yùn)氣預(yù)測(cè)不能簡(jiǎn)單化、機(jī)械化、神秘化”。
這些觀點(diǎn)和體會(huì)，與其他達(dá)人觀點(diǎn)有異，但比較中肯，雖保守卻也很到位，顯然是經(jīng)過(guò)國(guó)家大項(xiàng)目專(zhuān)家們的一次次反復(fù)推敲后而成熟的結(jié)論。
（2)田合祿教授
世界中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)加州世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)聯(lián)盟顧問(wèn)，山西省中醫(yī)藥學(xué)會(huì)易醫(yī)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)委員�！爸嗅t(yī)太極三部六經(jīng)體系”理論創(chuàng)始人，著名老中醫(yī)和易學(xué)家，對(duì)五運(yùn)六氣有很深造詣，并有多種運(yùn)氣著作出版，如《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)解秘》等，常年在國(guó)內(nèi)外講學(xué)，在中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院舉辦過(guò)多期五運(yùn)六氣講座，他講課深入淺出，很受大家歡迎。
田教授主講“ 六經(jīng)病欲解時(shí)：仲景創(chuàng)作《
傷寒論》之大綱”，該大綱在講義上總計(jì)53頁(yè)，田教授說(shuō)要6個(gè)小時(shí)才能講清楚，但會(huì)議安排只給他兩個(gè)小時(shí)。他的觀點(diǎn)是：“正本清源”讀傷寒，傷寒六經(jīng)要分兩層，一是少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明和太陰四經(jīng)為一層，少陰、厥陰為陽(yáng)氣來(lái)復(fù)一層。所講關(guān)鍵詞包括“六經(jīng)欲解時(shí)圖”、“以太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)和太陰分主四時(shí)”、陰陽(yáng)兩儀之“春夏陽(yáng)儀，秋冬陰儀”、“天道，地道”、“太陽(yáng)主外主表，太陰主內(nèi)主里”、“陽(yáng)明之上，燥氣主之，可知陽(yáng)明不是腸胃，而是指肺金”。最后總結(jié)認(rèn)為《傷寒論》從問(wèn)世到今經(jīng)歷了兩次大災(zāi)難：一是罪魁禍?zhǔn)资欠接袌?zhí)的錯(cuò)簡(jiǎn)論，令其體無(wú)完膚；二是一版到七版高教材，令其陷入綱要證、本證、兼證、變證、類(lèi)似證的混亂之中。進(jìn)而提出要“重寫(xiě)《傷寒論》學(xué)術(shù)史。
在開(kāi)始他曾用了一句話(huà)叫“大道至簡(jiǎn)”，可惜他并沒(méi)有把他的研究用簡(jiǎn)單的邏輯思維語(yǔ)言提綱挈領(lǐng)的表達(dá)出來(lái)，而只是一張又一張的念著PPT，并反復(fù)說(shuō)道“這個(gè)不講了”、“這個(gè)過(guò)了”等等。從頭到尾都反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的研究是超越《
黃帝內(nèi)經(jīng)》的，耐著心情聽(tīng)了一個(gè)小時(shí)，我便回去看奧運(yùn)去了！
如此，我的感覺(jué)是：田教授以獨(dú)到的視角對(duì)五運(yùn)六氣和傷寒論研究頗深——但是中醫(yī)理論功底不扎實(shí)、對(duì)唐宋金元以后醫(yī)家了解太少，尤其是看來(lái)其對(duì)科學(xué)理論的創(chuàng)建的基本原理不熟悉，邏輯思維不清晰，在作報(bào)告時(shí)喜歡自言自語(yǔ)、自說(shuō)自話(huà)，全然不知這次報(bào)告的目的是什么、聽(tīng)眾是什么樣的人、打算給聽(tīng)眾帶來(lái)什么？
盡管如此，還是對(duì)其獨(dú)到的研究工作很是敬佩——盡管他對(duì)張仲景以降，國(guó)內(nèi)數(shù)代名家對(duì)五運(yùn)六氣、對(duì)傷寒雜病論的研究早已不是他所了解的只有錯(cuò)簡(jiǎn)派和教材兩類(lèi)，其孤陋與寡聞?wù)媸强梢粤钊烁械健巴詿o(wú)忌”啊！
第二天的答疑環(huán)節(jié)，田教授說(shuō)：“你們?nèi)我馓釂?wèn)，我都來(lái)給你們解答”，但沒(méi)想到聽(tīng)眾首先向他咨詢(xún)“什么是腠理”、“什么是三焦”，這是學(xué)過(guò)中醫(yī)的人都應(yīng)有所了解和掌握的基本概念——盡管一直也存在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，但田教授的解答卻沒(méi)能讓這些江湖郎中們滿(mǎn)意，越說(shuō)越跑題。實(shí)際上，這兩個(gè)概念在講義中都有敘述，而田教授卻忘記了自己所寫(xiě)，反而越解釋越不清楚了，其主旨是把“細(xì)胞間的空隙”稱(chēng)為“腠理”，“是氣血、邪氣出入的地方”，認(rèn)為“三焦就是腠理”、“三焦是有形的”等等，大家對(duì)此不予茍同，進(jìn)而會(huì)場(chǎng)出現(xiàn)“人心騷亂”，接著，有人提出大家不要在這些概念上糾纏不清，而要聽(tīng)聽(tīng)田教授的其他東西，但此時(shí)一批人已自動(dòng)離去，如此而已，我又一次的回去看奧運(yùn)去了。
（3)毛小妹教授
世界中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（美國(guó))，
湖南中醫(yī)藥大學(xué)客座教授，長(zhǎng)期從事五運(yùn)六氣與經(jīng)絡(luò)穴位相關(guān)性研究，具有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。
毛教授來(lái)自美國(guó)——是走出去沒(méi)多少年的華人，主講“用2012年運(yùn)氣解讀〈傷寒論〉刺期門(mén)的臨床價(jià)值”。她很善于調(diào)動(dòng)會(huì)場(chǎng)聽(tīng)眾的情緒，兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間，聲淚俱下、立起鞠躬十余次，聽(tīng)眾鼓掌不絕于耳！無(wú)疑，大家對(duì)振興中醫(yī)的激情得到無(wú)限的釋放。但在我的心底泛起絲絲李hong志、張悟本及傳銷(xiāo)培訓(xùn)等形象的漣漪。
毛教授對(duì)五運(yùn)六氣的認(rèn)知和應(yīng)用方法都進(jìn)行了簡(jiǎn)單化、形象化：提出“要感覺(jué)宇宙，勤于實(shí)踐”，“把生日和體質(zhì)與運(yùn)氣致病結(jié)合起來(lái)”，“以生日所在年份的尾數(shù)字作為推算運(yùn)氣的方法”，“用熱斷層掃描成像(TTM)設(shè)備，從人體細(xì)胞代謝角度觀察人體功能變化，可以對(duì)中醫(yī)的“望、聞、問(wèn)、切” 實(shí)現(xiàn)可視化，數(shù)據(jù)化”。她說(shuō)她在美國(guó)開(kāi)展十余年研究，療效獲得美國(guó)人的認(rèn)可，預(yù)測(cè)疫病獲得七八成的準(zhǔn)確性，并用圖片佐證經(jīng)她治療力挽狂瀾了不少人的生命，等等。但她又對(duì)所研究論文投到國(guó)內(nèi)期刊不敢給她發(fā)表而憂(yōu)慮！
毛教授與田教授間的互相抬舉令人印象頗深，這里沒(méi)必要去評(píng)價(jià)這位“美國(guó)人”。多年來(lái)一個(gè)又一個(gè)中醫(yī)人跑到國(guó)外去生存、去推廣中醫(yī)藥、去賺錢(qián)，這終究是好事還是壞事？其中的不少人經(jīng)常批評(píng)國(guó)內(nèi)中醫(yī)學(xué)術(shù)水平問(wèn)題發(fā)展問(wèn)題，究竟意欲如何和對(duì)國(guó)內(nèi)中醫(yī)的意義如何？都是一言難盡的話(huà)題！
（4)蘇穎教授
長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院副院長(zhǎng)，重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，吉林省教學(xué)名師，多年研究五運(yùn)六氣理論，并帶出一批學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣的學(xué)生，主編《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)》教材。
蘇教授首先介紹了其對(duì)五運(yùn)六氣研究的一些成果、基本概念，這對(duì)如我一樣的門(mén)外漢很有幫助。然后對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》兩遺篇之疫癘發(fā)生機(jī)理及其對(duì)防治
溫疫的重要啟示提出四點(diǎn)：氣候異常易發(fā)瘟疫、生態(tài)環(huán)境破壞可知?dú)夂虍惓＜又�、氣候異常后兩三年容易化生疫癘、正氣存內(nèi)邪不可干對(duì)于防疫很重要。只是，本來(lái)只要用1個(gè)小時(shí)就能講完的內(nèi)容，重復(fù)兩次，變成兩個(gè)小時(shí)才講完，然后又展示了長(zhǎng)春中醫(yī)學(xué)院的部分運(yùn)氣景觀。
（5)柯資能教授
中國(guó)科大科技史與科技考古系，教授。
柯教授主講的《五運(yùn)六氣的天文周期背景（兼從氣象資料統(tǒng)計(jì)看大寒節(jié)作為運(yùn)氣交接點(diǎn)的合理性)》，通過(guò)回顧幾十億年來(lái)宇宙現(xiàn)象，用五運(yùn)六氣來(lái)揭示其規(guī)律，認(rèn)為具有可行性�？陆淌趯�(duì)中醫(yī)五運(yùn)六氣的研究的確花了不少功夫，比較可觀的報(bào)告了他的研究成果，但其對(duì)田、毛的觀點(diǎn)未置認(rèn)同否。
（6)孫潔博士
中華運(yùn)氣醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)（澳門(mén))會(huì)長(zhǎng)，澳門(mén)尚醫(yī)館綜合診療中心主任，珠海平安醫(yī)院專(zhuān)家。
孫潔博士年紀(jì)不算大（年齡好像在45歲左右)能坐上會(huì)長(zhǎng)一職，以為其功底應(yīng)當(dāng)很厚實(shí)，但仔細(xì)看了才注意到其中要加個(gè)括號(hào)——“澳門(mén)”)。在會(huì)議開(kāi)幕式結(jié)束時(shí)向十余位新副會(huì)長(zhǎng)、理事頒發(fā)證書(shū)，看到坐在旁邊的來(lái)自河南洛陽(yáng)某區(qū)醫(yī)院的30幾歲的女醫(yī)生也上臺(tái)接受副會(huì)長(zhǎng)證書(shū)，于是我問(wèn)一個(gè)副會(huì)長(zhǎng)需要多少錢(qián)，回答是五千元。
當(dāng)孫博士主講“辰戌之年多發(fā)心病的臨床研究（炙
甘草湯臨床應(yīng)用)”之前，她說(shuō)先自我介紹了學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣之路，但支支吾吾，我只聽(tīng)到十年前跟隨江蘇的夏桂成老抄方半年，后來(lái)又在南中醫(yī)讀博后，然后跟隨田合祿、毛小妹、顧植山三個(gè)人學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣，但其間的碩士、博士究竟作的什么研究？在哪里畢業(yè)的？博士后指導(dǎo)教授是什么人？等都只字未提，反倒一下子跳躍到她在澳門(mén)看病，說(shuō)曾治療一個(gè)手足口病
發(fā)熱一個(gè)多月的小孩，用刺絡(luò)療法一次就把病毒消除了、發(fā)熱停止了！
然后，孫博士認(rèn)認(rèn)真真讀了她的PPT，一字不漏！外行人也看得出她對(duì)五運(yùn)六氣的許多術(shù)語(yǔ)都不甚解解，所對(duì)
炙甘草湯的方義分析只是教科書(shū)上的文字搬家，重點(diǎn)舉三個(gè)病案以佐證（第一個(gè)是冠心病，認(rèn)為“病位在心肺腎，治當(dāng)扶正氣、養(yǎng)心陰及散寒”，所以用炙甘草湯加減，療效卓然)。
孫博士還在開(kāi)幕式說(shuō)到“自春秋戰(zhàn)國(guó)五千年以來(lái)”——不明白從春秋戰(zhàn)國(guó)到現(xiàn)在怎么一下子從兩千多年變成五千年了呢？孫博士已經(jīng)改寫(xiě)了歷史�。≌媸菑埧诰湾e(cuò)！
唉，這博士的頭銜很閃亮卻大失水準(zhǔn)啊！屬于掛羊頭賣(mài)
狗肉一類(lèi)。
2、都是些什么人在關(guān)注五運(yùn)六氣？
參會(huì)報(bào)道的時(shí)候看看名單，沒(méi)有幾個(gè)是業(yè)界熟悉的名字，后來(lái)，與我住在一起的是浙江義烏縣中醫(yī)院的宋先生，我們一起做了簡(jiǎn)單的調(diào)查，參加此次會(huì)議的接近300人，來(lái)自全國(guó)各地，尚有美國(guó)加州、香港和澳門(mén)等地的五運(yùn)六氣愛(ài)好者。但很快，我們就發(fā)現(xiàn)，估計(jì)有70%的參會(huì)人員都是個(gè)體醫(yī)生、中醫(yī)愛(ài)好者！更有不少參會(huì)人員把參加會(huì)議當(dāng)成做廣告的機(jī)會(huì)來(lái)推銷(xiāo)產(chǎn)品，并有不少人把能夠與吳剛副局長(zhǎng)、諸位教授合影成為最大的榮幸——回去就可以將
照片掛在診室忽悠當(dāng)?shù)乩习傩樟恕?br >
期間，我有意識(shí)的先后與十多個(gè)民間醫(yī)生進(jìn)行了交流，我希望了解民間中醫(yī)真正的生存、思想和醫(yī)療水平狀態(tài)。上面意識(shí)到中醫(yī)的未來(lái)在民間，那究竟民間中醫(yī)是一個(gè)怎樣的狀況？這是我所關(guān)心的！
3、中醫(yī)五運(yùn)六氣研究有關(guān)問(wèn)題的評(píng)價(jià)
事實(shí)上古往今來(lái)，劉完素、李東垣、張景岳、葉天士自不必說(shuō)，龍沙醫(yī)學(xué)家們對(duì)五運(yùn)六氣的重視也不必說(shuō)，當(dāng)今臨床醫(yī)家包括民間醫(yī)生對(duì)五運(yùn)六氣的研究越發(fā)深入。實(shí)際上，劉力紅的老師李陽(yáng)波曾寫(xiě)《開(kāi)啟中醫(yī)之門(mén)——運(yùn)氣學(xué)導(dǎo)論》，從象數(shù)角度認(rèn)識(shí)五運(yùn)六氣。再早，方藥中、任應(yīng)秋等一批中醫(yī)老老，對(duì)五運(yùn)六氣更是深有研究，專(zhuān)著至今可為教科書(shū)之用。
田合祿們盡管早年不過(guò)只是一個(gè)“廠醫(yī)”卻能夠?qū)Υ搜芯亢苌钊�，是值得褒揚(yáng)的！但如果否認(rèn)張仲景之后的中醫(yī)學(xué)代有發(fā)展的客觀事實(shí)，
盲目否認(rèn)前人推翻古人與盲目崇拜古人實(shí)際上是一樣的問(wèn)題�！熬字�
蛙”而已，我們現(xiàn)在需要做的是如何真正借助當(dāng)今哲學(xué)、科學(xué)與臨床實(shí)踐，真正建立起新的五運(yùn)六氣這門(mén)學(xué)科，使之為人類(lèi)生命與健康服務(wù)？
前面介紹的幾位達(dá)人的學(xué)術(shù)水平與主要觀點(diǎn)以及中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)召開(kāi)這類(lèi)會(huì)議，是否是對(duì)前人理論的發(fā)展或創(chuàng)新呢？是否能夠推動(dòng)當(dāng)今五運(yùn)六氣研究更上一個(gè)層次呢？是否會(huì)作為第二個(gè)李hong志或張悟本而成為方舟子們的笑柄呢？等等，都是值得思考的地方！
相信當(dāng)今國(guó)內(nèi)外大陸港澳臺(tái)華人專(zhuān)注研究五運(yùn)六氣的資深專(zhuān)家絕非前邊提到的幾位——頭上掛著國(guó)際、中華澳門(mén)、世界的運(yùn)氣研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的光環(huán)，有人說(shuō)當(dāng)今站在中醫(yī)養(yǎng)生前排——比如養(yǎng)生堂、湖南衛(wèi)視健康欄目、江蘇萬(wàn)家燈火等知名電視健康欄目中——沒(méi)有幾個(gè)真正的中醫(yī)專(zhuān)家——科普而已。
