“太陽病，
發(fā)熱，汗出，惡風，脈緩者，名為中風”、“太陽病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒、體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為
傷寒”、“太陽病，發(fā)熱無汗，反惡寒者，名曰剛痙”、“太陽病，其證備，身體強，幾幾然，脈反沉遲，此為痙”。從以上數(shù)條可以看出，仲景為病命名，從來以身體所現(xiàn)之證為準。
溫病家一反仲景之規(guī)矩準繩，為病命名不再以患者身體表現(xiàn)為指征，而以所感之氣、所居之地、所在之時等為憑，全不知“感邪雖一，發(fā)病則異”之理。同樣一證，發(fā)于春天，稱為春溫，發(fā)于冬天稱為冬溫，論及治療全無區(qū)別，另立數(shù)名，有何必要？
若以病變性質(zhì)將溫病分為溫熱病與濕熱病兩大類，確是執(zhí)簡馭繁之法，指導臨床較為實用。以我之見，溫熱病就是陽明病，濕熱病即是陽明病系在太陰。《傷寒論》第187條與278條即是論述
濕溫病。
187條：“傷寒脈浮而緩手足自溫者，是為系在太陰。太陰者，身當發(fā)黃，若小便自利者不能發(fā)黃。至七八日，大便硬者，為陽明病也”。
278條：“傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰。太陰當發(fā)身黃，若小便自利者不能發(fā)黃。至七八日，雖暴煩下利日十余行，必自止，以脾家實，腐穢當去故也�！�
這兩條，仲景明言“小便自利者，不能發(fā)黃”，即是說“濕溫病若小便不利，身發(fā)黃，小便利不發(fā)黃”。
論及治法，歸為陽明病的溫熱病，自當清、下，歸為陽明病系在太陰的濕溫病，自當除濕熱。若問：“陽明病身熱而渴不惡寒，而風溫發(fā)熱微惡風寒或有口不渴者，何稱陽明病乎”？答曰：此太陽風寒末疾兼陽明輕證也。此證若純用麻、桂則礙乎陽明之熱，只需稍稍辛涼發(fā)散，其表即解亦不礙乎陽明。
至于趙紹琴所言“寒則澀而不流”，輕者濕阻、涼遏，重者寒凝、冰伏。此言陽明輕證或濕溫證過用寒涼傷及脾胃，致成太陰濕重而氣機郁滯之證。氣機郁滯，熱不得出，故身熱不除。并非溫熱證與濕熱證更有與《傷寒論》所不同之治法也。
《傷寒論》詳于傷寒略于溫病，此事實也。于傷寒輕證，仲景有
桂枝麻黃各半湯、桂枝二麻黃一湯，亦有桂枝二越婢一湯，而于屬陽明病的溫病，僅
白虎湯、三黃
瀉心湯、
葛根芩連湯、
白頭翁湯、三承氣，諸方皆治重證，臨床百難一見。對于陽明輕證，實未有方，著實較略。對于屬陽明病系在太陰的濕溫，仲景僅有
茵陳蒿湯、茵陳
五苓散等諸黃劑，亦太粗太粗。在仲景方劑未備、理未精詳處，摘取溫病家言與溫病諸方以補之，為善之善者也。
如
銀翹散、桑菊飲、
藿樸夏苓湯、
升降散、
六一散、清瘟敗毒敗毒飲、十全苦寒救補湯等一切對證之溫病方，用之得當，亦效如桴鼓。
在外有六yin疫癘，在內(nèi)有七情勞傷，若論病因，全無定論。且病因致病，全非病因一個作怪，而是病因與身體相抗爭的結(jié)果。邪正交爭即會現(xiàn)出六經(jīng)病這六種類型，六種類型各有不同治法。要在，仲景辨證以所現(xiàn)之證為準，治病亦以所現(xiàn)之證為準，此“隨證治之”之義�！白C”，身體表現(xiàn)特征，有太陽證即為太陽病，有陽明證即為陽明病，既有陽明病又有太陰病稱為陽明病系在太陰，以法治之即可，全不出六經(jīng)理法。至于理法，于仲景未精詳處，摘取后世醫(yī)家以補之，始算完備。諸病皆然。
