按：今晚《經(jīng)方應(yīng)用》課前黃老師用了十余分鐘時(shí)間解讀了胡錦濤總書(shū)記十七大報(bào)告中的部分內(nèi)容，他結(jié)合中醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀對(duì)上面的講話進(jìn)行了詳細(xì)的剖析，黃師那激情洋溢的演講，那對(duì)中醫(yī)學(xué)的責(zé)任感與使命感深深地感染著每個(gè)同學(xué)。聽(tīng)課回來(lái)，看著黃師發(fā)的關(guān)于“經(jīng)方團(tuán)隊(duì)要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十七大報(bào)告精神”的帖子，回味著講課的內(nèi)容，沉思良久。這是21世紀(jì)時(shí)代的“勸學(xué)”！
覺(jué)得有必要將黃師課前解讀的內(nèi)容與更多的人共享，故將內(nèi)容整理如下。
以下是黃師講課內(nèi)容摘要，為保持原汁原味，采用第一人稱：
這是總書(shū)記在闡述中華文化這個(gè)話題時(shí)講的，這適合我們的專業(yè)，適合我們學(xué)習(xí)。
“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性�！訌�(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。”
------關(guān)于中醫(yī)學(xué)的“精華與糟粕”
胡錦濤總書(shū)記講得太好了！我們的中醫(yī)是我們的傳統(tǒng)文化，但是不是百分之百的精華，不能全盤(pán)照搬，但也不是百分之白的糟粕，也是不是像何老先生---何祚庥先生講的90%的糟粕，10%是精華。我在五天前和何祚庥先生先生一起吃了頓飯，專門就中醫(yī)的問(wèn)題進(jìn)行了交流，有關(guān)談話要點(diǎn)今天已經(jīng)發(fā)到了我的網(wǎng)上了，因?yàn)槲矣涗浵聛?lái)以后我又給了他，將我們的交流內(nèi)容讓他再看一遍，他同意了，他還適當(dāng)?shù)淖隽诵┬薷�，你們可以去看，在怎么評(píng)價(jià)中醫(yī)學(xué)的糟粕與精華的比例上，我和他有點(diǎn)分歧，他說(shuō)90%是糟粕，10%是精華，我說(shuō)你講的中醫(yī)和我講的中醫(yī)不一樣，如果講到我們經(jīng)方醫(yī)學(xué)的話，90%是精華，可能中間10%是糟粕，他說(shuō)這個(gè)也不一定，這個(gè)還需要靠驗(yàn)證，還要實(shí)踐，講得也是對(duì)的，我們的經(jīng)方還缺少臨床的實(shí)踐，還缺少大量的臨床的驗(yàn)證，這個(gè)還需要很多人去做很多很多的工作。我給大家的僅僅是剛剛開(kāi)始的一點(diǎn)點(diǎn)東西，僅僅是我的個(gè)人的一些假說(shuō)和一些我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，還有很多未開(kāi)墾的處女地。
------關(guān)于中醫(yī)學(xué)的“與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)和與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)”
總書(shū)記還講到我們的文化要使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，如果我們的中醫(yī)現(xiàn)代的中國(guó)人不要了，中國(guó)的農(nóng)民不吃你中藥了，那我說(shuō)我們的中醫(yī)真的完蛋了。同時(shí)還要和現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，如果現(xiàn)代科學(xué)拒絕你中醫(yī)加入，你講的話和現(xiàn)代的科學(xué)之間是格格不入的，甚至現(xiàn)代文明不允許你介入的，這個(gè)我說(shuō)也不對(duì)頭，我們要和現(xiàn)代的文明相協(xié)調(diào)。
------關(guān)于中醫(yī)學(xué) “保持民族性與體現(xiàn)時(shí)代性”
特別是總書(shū)記講到的兩個(gè)性，一個(gè)是民族性，一個(gè)是時(shí)代性，要保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。
吃中藥就是我們的民族性，我們都是天然藥物，幾千年來(lái)，
大黃還是那個(gè)大黃，
黃連還是那個(gè)黃連，這個(gè)是我們的民族性，因?yàn)橹袊?guó)的醫(yī)學(xué)吃吃出來(lái)的，如果我們現(xiàn)在都不用大黃、不用
當(dāng)歸，也不用
甘草，僅僅是掛水，那你那個(gè)中醫(yī)院還辦他干什么，我們還研究中醫(yī)干什么，我們還要辦中醫(yī)院校，還要你們學(xué)中醫(yī)干什么？
同時(shí)它還要體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代性。我們的中醫(yī)不是漢代的中醫(yī)，也不是魯迅筆下的那個(gè)清代末年的中醫(yī)或者民國(guó)初年的中醫(yī)，我們是21世紀(jì)的中醫(yī)，而你們還要比我們還要先進(jìn)，沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)代精神不要來(lái)搞中醫(yī)。我是堅(jiān)決反對(duì)復(fù)古，一定要和現(xiàn)代的社會(huì)現(xiàn)代的文明相結(jié)合，一定要體現(xiàn)時(shí)代性，所以為什么我講經(jīng)方不是講空洞的理論，不是講簡(jiǎn)單的條文的詮釋，而是講現(xiàn)代的常見(jiàn)疾病與經(jīng)方。
------關(guān)于如何增強(qiáng)中醫(yī)學(xué)“國(guó)際影響力”
另外，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
我講的課就要很多外國(guó)人來(lái)聽(tīng)，而且要我的書(shū)，我的《中醫(yī)十大類方》，《張仲景50味藥證》現(xiàn)在已經(jīng)有了日文版、有了韓文版，現(xiàn)在正在翻譯英文版，當(dāng)然以后還有西班牙文，很多書(shū)都在翻譯，那這不僅僅是我---
南京中醫(yī)藥大學(xué)的一個(gè)老師的書(shū)，我希望我們?nèi)珖?guó)的很多的高級(jí)的中醫(yī)師、很多有名的醫(yī)學(xué)大家的書(shū)都能夠順利地翻譯成各個(gè)民族的文字，各個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。不要簡(jiǎn)單地用音譯的辦法，音譯可以光講陰和陽(yáng)，如果是太復(fù)雜的病機(jī)術(shù)語(yǔ)，他怎么靠音譯能夠翻譯出去？
我們要?jiǎng)?chuàng)造一種讓時(shí)代能夠接受的和現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)的這種中醫(yī)的語(yǔ)言。我們不要四個(gè)字四個(gè)字的，都是四個(gè)字四個(gè)字的這種八股式的條文，為什么能用三個(gè)字解釋清楚的就用三個(gè)字？或者你說(shuō)清楚了要用十五個(gè)字的就用十五個(gè)字？非得要四個(gè)字的？你們認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有？中醫(yī)界就這么混混沌沌地過(guò)了多少年！
我發(fā)現(xiàn)我們中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生剛進(jìn)來(lái)還有一點(diǎn)銳氣，想成為一個(gè)高級(jí)的中醫(yī)師、中藥師，但是到最后，很多人變得俗氣，僅僅是為了工作，為稻糧謀，這個(gè)層次太低了，你們到這里來(lái)學(xué)中醫(yī)是有責(zé)任的，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力的責(zé)任。
所以我今天上午聽(tīng)了總書(shū)記的報(bào)告以后當(dāng)時(shí)非常地激動(dòng)，當(dāng)然還有很多方面都講的非常好，關(guān)于醫(yī)療問(wèn)題、民生問(wèn)題、社會(huì)保障問(wèn)題，特別是文化問(wèn)題講了很多。
這兩天我也比較忙，美國(guó)有一批醫(yī)生，十多人，都來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)方，我們開(kāi)展了很長(zhǎng)時(shí)間的交流，所以我感覺(jué)到，我們要大家一起合作，希望你們多關(guān)注我的個(gè)人網(wǎng)站，你們要多參與，不要灌水，要說(shuō)真話，你們的一句話也可以，要多參與，希望在大家的努力下讓經(jīng)方普及起來(lái)。
------關(guān)于中醫(yī)的“科學(xué)精神”：實(shí)證的精神
何祚庥先生也并不是要置中醫(yī)于死地，他只是覺(jué)得中醫(yī)的有些問(wèn)題他實(shí)在是看不下去了，確實(shí)目前的中醫(yī)有問(wèn)題。
目前存在兩種傾向，一種是中醫(yī)的超科學(xué)主義，認(rèn)為中醫(yī)現(xiàn)在的科學(xué)根本比不上，那是絕對(duì)你解釋不了的；還有一種就是中醫(yī)偽科學(xué)主義，張功耀他們認(rèn)為中醫(yī)是偽科學(xué)，應(yīng)該全部把它否定了，很多西醫(yī)也是這樣的。原因在什么地方？很多人不上臨床，不實(shí)踐，你沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐不在臨床上闖那么幾年，對(duì)中醫(yī)沒(méi)法理解，而且總是說(shuō)不到點(diǎn)子上。所以那天我在和何老先生吃飯的時(shí)候，我就首先講臨床，我說(shuō)千萬(wàn)別以為中醫(yī)都是講陰陽(yáng)五行的，有很多中醫(yī)是不講陰陽(yáng)五行的，或者它懂陰陽(yáng)五行，但不這樣來(lái)解釋。我就講到曹穎甫，同樣是戴著一個(gè)花皮帽，拖著一個(gè)小辮子，但是他在醫(yī)學(xué)上是絕對(duì)革新的，他提出來(lái)要經(jīng)方實(shí)驗(yàn)，有《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》這本書(shū)，這并不是在動(dòng)物身上搞動(dòng)物試驗(yàn)，他就是講臨床實(shí)踐，這里面沒(méi)有那么多的陰陽(yáng)五行的空泛的理論，非常實(shí)在，講求方證，我們學(xué)校的第一任的副校長(zhǎng)，叫葉橘泉，這是當(dāng)年的學(xué)部委員，我們學(xué)校有兩個(gè)學(xué)部委員當(dāng)時(shí)，一個(gè)是校長(zhǎng)承惔安，還有一個(gè)副校長(zhǎng)葉橘泉，葉橘泉他就是提倡方證，我的思想是在他的基礎(chǔ)上再發(fā)展的，強(qiáng)調(diào)方證相應(yīng)，實(shí)實(shí)在在地研究，一步步地研究，研究古方與現(xiàn)代疾病之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，具有時(shí)代性。他在日本的朋友也非常多，但是葉先生你們好像不大熟悉，都不知道。所以何祚庥先生感到很驚奇，原來(lái)中醫(yī)中也有一批具有科學(xué)精神的反玄學(xué)派的，我說(shuō)是啊，后來(lái)他說(shuō)這個(gè)對(duì)他很有啟發(fā)。所以他對(duì)中醫(yī)的看法就發(fā)生了變化。
現(xiàn)在就是中醫(yī)界中間玄學(xué)之聲不絕于耳，而科學(xué)之音還很微弱，科學(xué)和民主這兩面大旗中醫(yī)還舉得不夠，五四運(yùn)動(dòng)以后中醫(yī)有一個(gè)科學(xué)化的時(shí)期，在二十年代、三十年代，但是這個(gè)歷史時(shí)期非常短暫，由于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，再后來(lái)由于中醫(yī)的政治化時(shí)期，導(dǎo)致中醫(yī)的科學(xué)性確實(shí)不夠。你們?cè)趯W(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)當(dāng)時(shí)所表現(xiàn)的困惑是真實(shí)的，不要懷疑你們的眼睛，不要懷疑你們的思維品質(zhì)。中醫(yī)不是宗教，中醫(yī)是一門技術(shù)，也可以算是一門學(xué)問(wèn)，現(xiàn)代科學(xué)的思想方法同樣可以用于中醫(yī)學(xué)的研究，只不過(guò)我們中醫(yī)拿出來(lái)的很多東西，實(shí)踐的一些記錄還缺少科學(xué)性，不像張仲景那樣的嚴(yán)謹(jǐn)。尤其是現(xiàn)在的報(bào)道，雜志上的文章為了評(píng)職稱，為了幾個(gè)錢，弄虛作假，就是你有最好的循證醫(yī)學(xué)的手段，也沒(méi)有貢獻(xiàn)。我一直說(shuō)的，作為中醫(yī)你不要光寫(xiě)大文章，光靠多少例多少例的觀察，你就先把一個(gè)個(gè)案寫(xiě)清楚，就一個(gè)案，從它的開(kāi)始到最后的結(jié)果，細(xì)細(xì)地觀察了進(jìn)行對(duì)比，也是相當(dāng)不錯(cuò)的。因?yàn)橹嗅t(yī)的很多科研就是從個(gè)案的整理開(kāi)始。所以我希望同學(xué)們，你們現(xiàn)在開(kāi)始，對(duì)個(gè)案要更多地關(guān)心。在見(jiàn)習(xí)的時(shí)候，實(shí)習(xí)的時(shí)候一定要注意個(gè)案的觀察。往往個(gè)案最能體現(xiàn)中醫(yī)的精神。中醫(yī)的療效有的時(shí)候就是靠個(gè)案得到驗(yàn)證。所以這個(gè)，我就是講了一個(gè)科學(xué)精神問(wèn)題。這與我們的專業(yè)和我們的課程是緊密相連的。
希望同學(xué)們回去趕緊打開(kāi)電腦，看胡總書(shū)記十七大報(bào)告。
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