〔王氏（叔和)小兒脈訣〕佚
曾世榮曰：宣和御醫(yī)戴克臣侍翰林日，得叔和小兒脈訣，印本二集，一本曰：呼吸須將六至看，一本云，呼吸須時(shí)八至看，遂與內(nèi)臺(tái)高識(shí)，參詳字義，審察至數(shù)，就診五歲兒，常脈一息六至者是，八至者非，蓋始因鏤板之際，誤去六字上一點(diǎn)一畫，下與八字相類，致此訛傳，迨與卒以學(xué)易，作五十以學(xué)易之誤是也。嘗考默庵張氏脈訣亦云：小兒常脈，一息只多大人二至為平，即六至也。然一呼一吸之間，六至明矣！不然，姑俟來(lái)者考之，（活幼心書)
〔皇甫氏（謐)脈訣〕佚
按上見(jiàn)于楊玄操八十一難經(jīng)注。
〔秦氏（承祖)脈經(jīng)〕隋志六卷 佚
〔康氏（普思)脈經(jīng)〕隋志十卷 佚
〔徐氏（闕名)脈經(jīng)〕隋志二卷 佚
〔新撰脈經(jīng)訣〕（舊唐志作脈經(jīng)訣)隋志二卷（舊唐志作三卷)佚
〔許氏（建吳)脈經(jīng)鈔〕隋志二卷 佚
〔王氏（子 )脈經(jīng)〕新唐志二卷 佚
〔甄氏（權(quán))脈經(jīng)〕新唐志一卷 佚
〔脈訣賦〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏脈經(jīng)〕十卷 崇文總目十卷 佚
〔脈經(jīng)〕崇文總目一卷 佚
崇文總目曰：無(wú)名氏雜論脈訣。
〔李氏（ )脈經(jīng)〕崇文總目一卷 佚
〔亡名氏脈經(jīng)訣錄〕崇文總目一卷 佚
錢侗曰：通志略，有脈經(jīng)秘錄一卷，不著撰人，疑即此書。
〔黃氏（闕名)脈訣〕崇文總目一卷 佚
〔亡名氏金鑒集歌〕崇文總目一卷 佚
〔衛(wèi)氏（崇)醫(yī)門金寶鑒〕新唐志三卷（崇文總目，作一卷)佚
趙希弁曰：右衛(wèi)嵩撰，嵩仕至翰林博士，崇文總目云，不詳何代人，述脈候征驗(yàn)要妙之理。
〔亡名氏鳳髓脈經(jīng)機(jī)要〕崇文總目五卷 佚
〔醫(yī)鑒〕崇文總目一卷 佚
〔張氏（及)脈經(jīng)手訣〕崇文總目一卷 佚
宋志曰：王善注。
〔亡名氏百會(huì)要訣脈經(jīng)〕崇文總目一卷 佚
〔碎金脈訣〕崇文總目一卷 佚
〔延靈至寶診脈定生死三部要訣〕（藝文略，靈，作齡。)崇文總目一卷 佚
〔張氏（尚容)延靈鈔〕藝文略，作延齡寶鈔，宋志，作延齡至寶鈔，崇文總目一卷 佚
〔太醫(yī)秘訣診脈候生死〕（舊，候，作俟，今據(jù)藝文略改訂。)崇文總目一卷 佚
〔徐氏（裔)指訣〕（藝文略，作指下訣，宋志，作徐氏黃帝脈經(jīng)指下秘訣。)崇文總目一卷 佚
〔脈訣〕崇文總目二卷 佚
〔覃氏（延鎬)新集脈色要訣〕（藝文略，作譚延鎬。)崇文總目一卷 佚
〔亡名氏經(jīng)要集〕（藝文略，作自經(jīng)要集。)崇文總目一卷 佚
〔吳氏（復(fù)圭)金匱指微訣〕崇文總目一卷 佚
〔耆婆脈經(jīng)〕藝文略一卷 佚
〔韓氏（闕名)脈訣〕藝文略一卷 佚
〔脈經(jīng)〕宋志一卷 佚
〔孫子（闕名)脈論〕藝文略一卷 佚
〔脈訣論〕藝文略一卷 佚
〔唐氏（強(qiáng)明)診脈要訣〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏診脈會(huì)要〕藝文略一卷 佚
〔指難圖〕藝文略一卷 佚
〔李氏（上交)柴先生脈訣〕藝文略一卷 佚
〔華氏（子 )相色經(jīng)訣〕藝文略一卷 佚
〔亡名氏脈證口訣〕藝文略一卷 佚
〔清溪子脈訣〕藝文略一卷 佚
〔杜氏（光庭)了證歌〕一卷 未見(jiàn)
錢曾曰：光庭謹(jǐn)傍難經(jīng)，各推了證歌為之，以決生死，宋高氏為之注，東越伍捷又為之補(bǔ)注，其于脈理，可謂研奧義于精微者矣衛(wèi)生資格考試網(wǎng)！
四庫(kù)全書提要曰：杜天師了證歌一卷，舊本題唐杜光庭撰，光庭字圣賓，晚自號(hào)東瀛子，括蒼人，應(yīng)百篇舉不第，入天臺(tái)山為道士，僖宗幸蜀，召見(jiàn)，賜紫衣，充麟德殿文章應(yīng)制，王建據(jù)蜀，賜號(hào)廣成先生，除諫議大夫，進(jìn)戶部侍郎，后歸老于青城山，此書題曰天師。據(jù)陶岳五代史補(bǔ)，亦王建時(shí)所稱也。考光庭所著，多神怪之談，不聞以醫(yī)顯，此書殆出偽托，其詞亦不類唐末五代人，錢曾讀書敏求記，以為真出光庭，殊失鑒別，其注稱高氏伍氏所作，而不題其名，后附持脈備要論三十篇，亦不知誰(shuí)作，多引王叔和脈訣，而不知叔和有脈經(jīng)，則北宋以后人矣。
〔崔氏（嘉彥)注廣成先生玉函經(jīng)〕三卷 存
〔黎氏（民壽)廣成先生玉函經(jīng)解〕三卷 存
〔直魯古脈訣〕佚
按上見(jiàn)于遼史本傳。
〔蕭氏（世基)脈粹〕讀書后志一卷 佚
趙希弁曰：上皇朝蕭世基撰，世基嘗閱素問(wèn)，及歷代醫(yī)經(jīng)，患其難知，因綴緝成一編，治平中姚誼序之。
〔劉氏（元賓)脈要新括〕（國(guó)史經(jīng)籍志，作脈要秘括。)宋志二卷 存
自序曰：余嘗注王叔和脈訣，如其間五臟歌后，又歌曰等編，及入式語(yǔ)，數(shù)處詞語(yǔ)鄙俗，文理不通，疑非叔和之作，而后人增之，嘗欲削其不類者，補(bǔ)以己之所為，庶有以合乎岐黃內(nèi)經(jīng)，越人難經(jīng)之本旨，因循未果就，或者謂余曰：君為傷寒括要六十篇傳于世，頗開醫(yī)者之耳目，蓋更取醫(yī)書切用者，纂而述之，顧不美歟，余聞其言，而有契于心，因閑暇吟成百篇，下為之注腳，辭語(yǔ)雖俚，理則該博，使學(xué)人讀之，如手舉大綱，眾目從而張矣！所謂兩得之也。名之曰補(bǔ)注脈要秘括，覽者或不我誚，試取叔和脈法，合而觀之，則塤 迭和，互相發(fā)明，其于醫(yī)學(xué)，豈小補(bǔ)哉。宋熙寧九年，盧陵通真子自序。
陳振孫曰：脈要新括一卷，通真子撰，以叔和脈訣，有 □鄙俗處，疑非叔和作，以其不類故也。乃作歌百篇，案經(jīng)為注，又自言嘗為傷寒括要六十篇，其書未之見(jiàn)。
〔脈書訓(xùn)解〕三卷 未見(jiàn)
澹生堂書目曰：宋劉元賓撰，明劉裕德解。
〔許氏（叔微)仲景三十六種脈法圖〕佚
許叔微曰：大抵仲景脈法，論傷寒與雜病脈法異，故予嘗撰仲景三十六種脈法。（百證歌注)
又曰：予嘗撰仲景三十六種脈法圖，故知治傷寒，當(dāng)以仲景脈法為本。（發(fā)微論)
〔莊氏（綽)脈法要略〕佚
按上見(jiàn)于幼幼新書。
〔崔氏（嘉彥)脈訣〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 存
崔嘉彥曰：夫脈者，天真要和之氣也。晉王叔和以浮芤滑實(shí)弦緊洪為七表，微沉緩澀遲伏濡弱為八里，以定人之陰陽(yáng)，以決人之死生。然文理甚繁，后學(xué)未能解，大抵持脈之道，非言可傳，非圖可狀，其樞要，但以浮沉遲數(shù)為宗，風(fēng)氣冷熱主病，且如浮而有力者為風(fēng)，浮而無(wú)力者為虛，沉而有力者為積，沉而無(wú)力者為氣，遲而有力者為痛，遲而無(wú)力者為冷，數(shù)而有力者為熱，數(shù)而無(wú)力者為瘡，更看三部，在何部得之，且如寸部屬上焦，頭面胸膈之疾，關(guān)部屬中焦，腹肚腸胃之疾，尺部屬下焦，小腹腰足之疾，更看五臟，何臟得之，六腑亦然，學(xué)人當(dāng)以意會(huì)而精別之，庶無(wú)按寸推尺之誚。
錢曾曰：紫虛脈訣一卷，句如蒙求，蓋欲初學(xué)醫(yī)者易知耳。
四庫(kù)全書提要曰：崔真人脈訣一卷，舊本題紫虛真人撰，東垣老人李杲校評(píng)，考紫虛真人為宋道士崔嘉彥，陶宗儀輟耕錄，稱宋淳熙中南康崔紫虛隱君嘉彥，以難經(jīng)于六難，專言浮沉，九難專言遲數(shù)，故用為宗，以統(tǒng)七 表八里，而總?cè)f病，即此書也。宋以來(lái)諸家書目不著錄，焦 國(guó)史經(jīng)籍志，始載之，東垣十書，取以冠首，李時(shí)珍已附入 瀕湖脈學(xué)中，至其旁注之評(píng)語(yǔ)，真出李杲與否，則無(wú)可征信矣！
按此書，東垣十書，醫(yī)統(tǒng)正脈中所收，其歌括耳，若全文，世從不知之，秘府所藏明鈔幼幼新書，附錄脈書五種，首編則崔氏原書，題曰紫虛真人脈訣秘旨，今記題詞于此，以訂正焉。
〔劉氏（開)脈訣〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 佚
南康府志曰：劉開，字立之，習(xí)釋老學(xué)，常游廬山遇異人，授以太素脈行世，元帝召赴闕，賜號(hào)復(fù)真先生，卒，葬于西古山，著有方脈舉要。
按劉開南宋人，不知府志何以為元人，而赴闕賜號(hào)之說(shuō)，亦未見(jiàn)所據(jù)。
〔脈訣理玄秘要〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 存
跋曰：開，廬山野人，伏山林，無(wú)用于世，淺識(shí)寡聞，言辭鄙拙，豈堪人師，因承師訓(xùn)，剖露肺肝，以為脈訣，誘諸門人弟子，為人道之蹊徑，若夫深造淵源，博究妙旨，則先生長(zhǎng)者，不無(wú)望焉。嘉熙五年上巳日，后學(xué)劉開識(shí)。
〔王氏（元標(biāo))紫虛脈訣啟微〕未見(jiàn)
江寧府志曰：王元標(biāo)，字赤霞，上元人，宋文安公堯臣后，少業(yè)儒，兼精素難諸書，遂以醫(yī)名，崇禎己卯 大疫，標(biāo)攜藥囊過(guò)貧乏家，診視周給，全活多人，甲申之季，大宗伯薦為太醫(yī)丞，標(biāo)不應(yīng)，逃赤山，尋葛稚川舊居卜筑焉。著有紫虛脈訣啟微，又著醫(yī)藥正言，未及就而卒。
〔蔡氏（元定)脈經(jīng)〕一卷 存
跋曰：元定放逐春陵，地近西廣，倏寒忽熱，日備四時(shí)，素疾多病，遂爾日增，因取內(nèi)經(jīng)難經(jīng)張仲景王叔和及孫真人諸家脈書讀之，若其亂雜無(wú)倫，因?yàn)橹糠执蔚�，則為一書，以便觀覽，近世所傳叔和脈訣，昔年見(jiàn)其乖謬鄙俗，疑非叔和所作，近見(jiàn)三因方，具言乃高陽(yáng)生所作，頗自信以為知言，今之醫(yī)者，自脈訣之外，無(wú)所聞見(jiàn)，欲以意見(jiàn)決死生，亦何怪其悖謬也。同書于此，使學(xué)人知脈訣之偽。
〔施氏（發(fā))察病指南〕三卷 存
自序曰：醫(yī)之為學(xué)，自神圣工巧之外無(wú)余說(shuō)，今人往往遺其三而主其一，一者何，切而知之，謂之巧也。然亦曷嘗真見(jiàn)其所謂巧者，特竊是名，以欺世耳，間有以活人自任者，又弊于醫(yī)者之委壓，惑于議論之紛紜，無(wú)所折衷，每得其粗，而不得其精，余自弱冠，有志于此，常即此與舉業(yè)并攻，迨夫年將知命，謝絕場(chǎng)屋，盡屏科目 之累，專心醫(yī)道，取靈樞素問(wèn)太素甲乙難經(jīng)及諸家方書脈書，參考互觀，求其言之明白易曉，余嘗用之而驗(yàn)者，分門纂類，裒為一集，名曰察病指南，其間如定四季六臟平脈，與夫七表八里之主病，分見(jiàn)于兩手三部者，亦本于圣賢之遺論，特推而廣之，觸類而補(bǔ)之，其他言之未甚昭著者，附以己意發(fā)明之，蓋將以貽諸子孫，非敢求人之知也。年來(lái)疫癘盛行，病者不幸而招醫(yī)，多見(jiàn)以陽(yáng)病服丹附者，悉殞于非命，豈惟不知脈，并于證而不知，吁何慘哉�；蛘卟徊�，乃曰：吾取醫(yī)之運(yùn)耳，奚暇問(wèn)其學(xué)之精否，殊不知恃運(yùn)以言醫(yī)，雖幸而或中，而所喪亦多，求其萬(wàn)舉萬(wàn)全者難矣！此余所以不敢自私，欲鋟梓以廣其傳，庶幾與同志者共云，淳 改元，九月立冬后四日，永嘉施發(fā)政卿序，趙崇賀序曰：能醫(yī)人多矣！能使人皆能醫(yī)人，不多也。蓋以醫(yī)醫(yī)人有限，以醫(yī)教人無(wú)窮，施桂堂察病證有書，曰指南，考本草有書，曰辨異，而續(xù)易簡(jiǎn)，又有方有論，桂堂之心，使人人知有此書此方此論也。不特自能醫(yī)人，且欲人莫不能醫(yī)人，視碌碌輩，曰秘方，曰家藏方，小智自私，靳不示人，心之廣狹蓋可見(jiàn)，淳 丙午，正月中浣，澹齋趙崇賀書。
〔楊氏（士瀛)脈訣〕一卷 未見(jiàn)
閩書曰：楊士瀛，字登父，懷安故縣人，精醫(yī)學(xué)，著活人總括，醫(yī)學(xué)真經(jīng)，宜指方論，行于世。
按上見(jiàn)于也是園書目。
〔察脈總括〕一卷 存
〔黎氏（民壽)決脈精要〕一卷 存
〔李氏（ )脈歌〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于絳云樓書目。
〔脈髓〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于瀕湖脈學(xué)。
〔李氏（杲)脈訣指掌病式圖說(shuō)〕一卷 存
按此書收在于醫(yī)統(tǒng)正脈中，題曰丹溪先生朱震亨彥修父著。然其六氣全圖說(shuō)，稱予目擊壬辰首亂已來(lái)，民中燥熱者，多發(fā)熱痰結(jié)咳嗽，重以醫(yī)者不識(shí)時(shí)變，復(fù)投半夏南星，以益其燥熱，遂至嗽血痰涎逆涌，咯吐不已，肌肉干枯而死者多矣！平人則兩寸脈不見(jiàn)，兩尺脈長(zhǎng)至半臂。予于內(nèi)外傷辨，言之備矣！余因疑此書似非朱震亨所著，輒閱李明之內(nèi)外傷辨序，稱其書已成，陵谷變遷，忽成老境，束之高閣，十六年矣！后為昆侖范尊師所獎(jiǎng)，更就成之，時(shí)丁未歲也�？级∥矗丛ㄗ谌�，以長(zhǎng)歷溯之，十六年當(dāng)金哀宗天興元年，歲次壬辰，則其所言，與書中壬辰首亂以來(lái)之語(yǔ)相符，又內(nèi)外傷辨曰：壬辰改元，京師戒嚴(yán)，迨三月下旬，受敵者凡半月，解圍之后，都人之不受病者，萬(wàn)無(wú)一二，既病而死者，繼踵而不絕云云，則其言鑿鑿可證，乃如此書實(shí)出于明之之手，其移甲付乙，蓋明時(shí)書估之所致，吳勉學(xué)遂刊于正脈中而不改者，抑何失檢之甚矣！書中陰陽(yáng)關(guān)格圖說(shuō)載丹溪先生曰：陰乘陽(yáng)則惡寒，陽(yáng)乘陰則發(fā)熱，是亦系妄人之所攙，當(dāng)抹殺之。
〔張氏（璧)脈談〕佚
徐春甫曰：張璧，元素之子，得父業(yè)，號(hào)云岐子，名著當(dāng)時(shí)，有脈談行世。（醫(yī)統(tǒng))
〔嚴(yán)氏（三點(diǎn))脈法撮要〕一卷 存
周密曰：近世江西有善醫(yī)，號(hào)嚴(yán)三點(diǎn)者，以三指點(diǎn)間，知六脈之受病，世以為奇，以此得名，余按診脈之法，必均調(diào)自己之息，而后可以候他人之息。凡四十五動(dòng)為一息，或過(guò)或不及，皆為病脈，故有二敗三遲，四平六數(shù)、七極、八脫、九死之法。然則察脈固不可以倉(cāng)卒得之，而況三點(diǎn)指之間哉。此余未敢以為然者也�；蛑^其別有觀形察色之術(shù)，姑假此以神其術(shù)，初不在脈也。（齊東野語(yǔ))
〔張氏（道中)玄白子西原正派脈訣〕一卷 存
自序曰：宋淳熙中，朱文公守南康間，隱居崔紫虛名嘉彥者，結(jié)庵西原山，乃別筑臥龍庵，繪象孔明其中，崔君及己列左右，時(shí)往還，叩養(yǎng)生濟(jì)世術(shù)，蓋崔以策干時(shí)貴趙唯相，不用而肥遁者，養(yǎng)生濟(jì)世，固其余事，公亦欲但如此，而口傳心授，竟為復(fù)真劉先生開，發(fā)而行之，今兩山南北名醫(yī)之流，悉自劉氏，吾師宗陽(yáng)朱煉師脈明，最為得傳者，大德辛丑，既從煉師得崔劉四脈，玄又乃擴(kuò)其意，為之圖并歌括，以教稚子，肄業(yè)習(xí)不至 格，因圖卷端，玄白老人書。
〔玄白子相類脈訣〕一卷 存
玄白子曰：余讀脈經(jīng)，常為十類，脈析其義，而又恨夫脈之相類者，猶未止此也。作疑脈韻語(yǔ)。
〔玄白子診脈八段錦〕一卷 存
〔脈法微旨〕一卷 存
〔姚氏（宜仲)診脈指要〕佚
吳澄序曰：俗間誤以脈訣機(jī)要為脈經(jīng)，而王氏脈經(jīng)，觀者或鮮，江姚宜仲三世醫(yī)，周秋陽(yáng)周嘉會(huì)，儒流之最也。丞稱其善脈，其進(jìn)于工巧可知，增補(bǔ)斷病提綱，殆與錢聞禮傷寒百問(wèn)歌同功，診脈一編，父經(jīng)子訣者也。為醫(yī)，而于醫(yī)之書，醫(yī)之理，博考精究如此，豈俗醫(yī)可同日語(yǔ)哉。余不治醫(yī)，而好既其文，臟腑各六，三在手三在足，醫(yī)所診一寸九分，乃手太陰肺經(jīng)一脈爾，于肺之一脈，而并候五臟六腑之氣，其部位也。脈要精微論言之，下部候兩腎，中部左肝右脾，上部左心右肺，心包與心同位，所謂在內(nèi)以候膻中，是也。而不寄諸右命門之部，陳無(wú)擇脈偶，蓋十得八九，而未之盡，何也？脈書往往混牢革為一，有牢則無(wú)革，有革則無(wú)牢。夫牢者堅(jiān)也。經(jīng)云，緊牢為實(shí)，又云：寒則牢堅(jiān)，革者，寒虛相搏之脈也。而可混乎。脈之名狀，浮沉實(shí)虛，緊緩數(shù)遲，滑澀長(zhǎng)短之相反也。弦弱，猶弓之有張弛，牢滯，猶物之有堅(jiān)硬，匹配自不容易，抑有難辨者焉。洪散俱大，而洪有力，微細(xì)俱小，而微無(wú)力，芤類浮也。而邊有中無(wú)，伏類沉也。而邊無(wú)中有，若豆粒，而搖搖不定者，動(dòng)也。若鼓皮，而如如不動(dòng)者，革也。洪微也。散細(xì)也。芤之與伏也。動(dòng)之與革也。亦其對(duì)也。二十四者之外，促結(jié)代，皆有止之脈，疾而時(shí)止，曰促，徐而時(shí)止，曰結(jié)，雖有止，非死脈也。代真死脈矣！故促結(jié)為對(duì)，而代無(wú)對(duì)，總之凡二十七，宜仲有脈位脈偶二條，因附鄙說(shuō)，其然歟，其不然歟，裁之可也。（臨川吳文定公文集)
〔朱氏（震亨)丹溪脈訣〕一卷 未見(jiàn)
按上見(jiàn)于澹生堂書目。
〔丹溪脈法〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于古今醫(yī)統(tǒng)。
〔滑氏（壽)診家樞要〕國(guó)史經(jīng)籍志一卷 存
題詞曰：天下之事，統(tǒng)之有宗，會(huì)之有元，言約而盡，事核而當(dāng)，斯為至矣！百家者流，莫大于醫(yī)，醫(yī)莫先于脈，浮沉之不同，遲數(shù)之反類，曰陰曰陽(yáng)，曰表曰里，抑亦以對(duì)待，而為名象焉。有名象，而有統(tǒng)會(huì)矣！高陽(yáng)生之七表八里九道，蓋鑿鑿也。求脈之明，為脈之晦，或者曰：脈之道大矣！古人之言亦伙矣！猶懼弗及，而欲以此統(tǒng)會(huì)該之，不既太約乎。嗚呼，至微者脈之理，而名象著焉。統(tǒng)會(huì)寓焉。觀其會(huì)通，以知其典禮，君子之能事也。由是而推之，則溯流窮源，因此識(shí)彼，諸家之全，亦無(wú)遁珠之憾矣。
〔曹氏（懷靜)診家補(bǔ)遺〕未見(jiàn)
馮夢(mèng)禎序曰：醫(yī)家祖素問(wèn)，猶儒術(shù)祖易論語(yǔ)，蓋不獨(dú)義理精深，而文章簡(jiǎn)奧，非膚學(xué)小儒所易測(cè)識(shí)。唐以來(lái)惟啟玄注攖寧抄，稍得其要領(lǐng)，丁氏點(diǎn)白又為之補(bǔ)正，足稱二氏功臣矣！攖寧又有診家樞要一卷，附素問(wèn)鈔之末，蓋得岐黃之精，而約取之，用其言以起死肉骨，不減九轉(zhuǎn)靈砂，而世曾莫之窺也。吾友曹懷靜先生業(yè)儒，而研精醫(yī)典，尤篤嗜診家樞要，有所見(jiàn)輒次其語(yǔ)，以補(bǔ)櫻寧生之缺，積數(shù)十年，而書大備，名曰診家補(bǔ)遺，將壽之梓，而問(wèn)序于余，余雖不知醫(yī)，而甚知醫(yī)之難，且傷世醫(yī)之陋，大都不識(shí)丁，人為之趁，運(yùn)善覓錢，世目之良醫(yī)，遂以性命付之，一有疾，醫(yī)六七輩，紛集其門，百藥盡試，而僥幸不死，即死，醫(yī)故不專，有所逃責(zé)，此何異衰國(guó)之用人哉醫(yī).學(xué)全在線quanxiangyun.cn。即曹君書出，誰(shuí)為觀之者，余曰：不然，今儒術(shù)久衰，周孔之書，盡為俚儒及科舉之學(xué)所壞亂，于此時(shí)，有能揭儒先精義示人，則孟氏所稱圣人之徒，而功不在禹下者也。余于曹君亦云：（快雪堂集)
〔滑氏（壽)脈訣〕一卷 未見(jiàn)
按上見(jiàn)于浙江通志，引黃氏書目。
〔呂氏（復(fù))五色診奇□〕未見(jiàn)
〔切脈樞要〕未見(jiàn)
〔脈緒〕未見(jiàn)
〔脈系圖〕未見(jiàn)
按上四種，見(jiàn)于九靈山房集，滄洲翁傳。
