《醫(yī)宗金鑒》總論曰∶夫手法者，謂以兩手安置所傷之筋骨，使仍復(fù)于舊也。但傷有輕而手法各有所宜。其痊可之遲速，及遺留生理殘障與否，皆關(guān)乎手法之所施得宜，或失其宜，或未盡其法也。蓋一身之骨體既非一致，而十二經(jīng)筋之羅列序?qū)儆指鞑煌�，故必素知其體相，識其部位，一但臨證，機觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出�；蜃еx而復(fù)合，或推之就而復(fù)位，或正其斜，或完其闕，則骨之截斷、碎斷、斜斷，筋之弛縱卷攣，翻轉(zhuǎn)離合，雖在肉里，以手捫之，自悉其情，法之所施，使患者不知其苦，方稱為手法也。況所傷之處多有關(guān)于性命者，如七竅上通腦髓，鬲近心君，四末受傷，痛苦入心者，即或其人元氣素壯，敗血易于流散，可以克期而愈，手法亦不可亂施。若元氣素弱，一但被傷，勢已難支，設(shè)法再誤，則萬難挽回矣，此所以尤當(dāng)審慎者也。蓋正骨者，須心明手巧，既知其病情，復(fù)善用夫手法，然后治自多效。誠以手本血肉之體，其宛轉(zhuǎn)運用之妙，可以一已之卷舒，高下疾徐，輕重開合，能達病者之血氣凝滯，皮肉腫痛，筋骨攣折，與情志之苦欲也。較之以器具從事于拘制者，相去甚遠矣。是則手法者，誠正骨之首務(wù)哉。
《醫(yī)宗金鑒》曰∶摸者，用手細(xì)細(xì)摸其所傷之處，或骨斷骨碎，骨歪骨整，骨軟骨硬，筋柔，筋歪筋整，筋斷筋走，筋粗筋翻，筋寒筋熱，以及表里虛實，并所患之新舊也。先摸其或為跌仆，或為錯閃，或為打撞，然后依法治之。
接法
《醫(yī)宗金鑒》曰∶接者，謂使已斷之骨，合攏一處，復(fù)歸于舊也。凡骨之跌傷錯落，或兩分，或折而陷下，或碎而quanxiangyun.cn/yishi/散亂，或岐而傍突，相其情勢，徐徐接之，使斷者復(fù)續(xù)，陷者復(fù)起，碎者復(fù)完，突者復(fù)平�；蛴檬址�，或用器具，或手法器具分先后而兼用之，是在醫(yī)者之通達也。
端法
《醫(yī)宗金鑒》曰∶端者，或用兩手一手，擒定應(yīng)端之處，酌其輕重，或從下往上端，或向上托，或直端、斜端也。蓋骨離其位，必以手法端之，則不待曠日持久，而骨縫即合，仍須不偏不倚，庶愈后無長短不齊之患。
提法
《醫(yī)宗金鑒》曰∶提者，謂陷下之骨，提出如舊也。其法非一，有用兩手提者，有用繩高處提者，有提后用器具輔之不致仍陷者，必量所傷之輕重淺深，然后施治。倘重者輕提，則病莫能愈；輕者重提，則舊患雖去，而又增新患矣。
按摩法
《醫(yī)宗金鑒》曰∶按者，謂以手往下抑之也。摩者，謂徐徐揉摩之也。此法蓋為皮膚筋傷，但腫硬麻木，而骨未斷折者設(shè)也�；蛞虻烷W失，以致骨縫開錯，氣血郁滯，為腫為痛，宜用按摩法，按其經(jīng)絡(luò)，以通郁閉之氣，摩其壅聚，以散瘀結(jié)之腫，其患可愈。
推拿法
《醫(yī)宗金鑒》曰∶推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，謂兩手一手，捏定患處，酌輕宜重，緩緩焉以復(fù)其位也。若腫痛已除，傷痕已愈，其中或有筋急而轉(zhuǎn)搖不甚便利，或有筋縱而運用不甚自如，又或有骨節(jié)間微有錯落不合縫者，是傷雖平，而氣血之流行未暢，不宜按整端提等法，惟宜推拿以通經(jīng)絡(luò)氣血也。蓋人身之經(jīng)穴，有大經(jīng)細(xì)絡(luò)之分，一推一拿，視其虛實，酌而用之，則有宣通補瀉之法，所以患者無不愈也。
注云∶以上諸條乃八法之大略如此。至于臨癥之權(quán)衡，quanxiangyun.cn一時之巧妙，神而明之，存乎其耀山云∶八法之外，又有推骨入 秘法，或用肩頭掮，或用足腿牮。掮者，如挑負(fù)然，人掮起，骨入 矣，較之用手拉手拽，更覺有力多矣。牮者，或坐其上，或臥于地，兩手將患人擒住，隨用足跟牮去，比之用手推托，便捷甚矣。此秘法也，故附八法之后，以補手法之未備也。
《醫(yī)宗金鑒》總論曰∶跌撲損傷，雖用手法調(diào)治，恐未盡得其宜，以致有治如未治之苦未可云醫(yī)理之周詳也。爰因身體上下正側(cè)之象，制器以正之，用輔手法之不逮，以冀分者復(fù)合，欹者復(fù)正，高者就其下，陷者升其位。則危癥可轉(zhuǎn)于安，重傷可就于輕，再施以藥餌 之功，更示以調(diào)養(yǎng)之善，則正骨之道全矣。
裹簾 《醫(yī)宗金鑒》曰∶裹簾以白布為之，因患處不宜他器，只宜布纏，始為得法，故名裹簾，其長短闊狹，量病勢用之。
振梃 釋義云∶凡頭被傷而骨未碎、筋未斷，雖瘀聚腫痛者，皆為可治。先以手法端提頸項筋再用布纏頭二、三層令緊，再以振挺輕輕拍擊足心，令五臟之氣，上下宣通，瘀血開散，則奔心，亦不嘔呃，而心神安矣。若已纏頭，拍擊足心，竟不覺疼，昏不知人，痰響如拽據(jù)，身體僵硬，口溢涎沫，乃氣血垂絕也，不治。
披肩 釋義云∶凡兩肩仆墜閃傷，其骨或斷碎，或傍突，或斜努，或骨縫開錯筋翻，法當(dāng)令病臥凳上，安合骨縫，揉按筋結(jié)，先以棉花貼身墊好，復(fù)以披肩夾住，肩之前后縛緊，再用布在外纏裹畢，更用扶手板，長二尺余，寬三、四寸，兩頭穿繩，懸空掛起，令病者俯伏于上，不使其肩骨下垂，過七日后開視之，如俱痊，可撤板不用，如尚未愈，則仍用之。若不依此治法，后必遺殘患蘆節(jié)。
耀山云∶用水竹半邊，長短闊狹，以患處為則，削去棱角，嵌入肩內(nèi)，其肩下腋肢，再團一個，實其腋內(nèi)，外以布帶縛定系住，此治肩骨斷碎之具，雖比板物較硬，然用之得法，縛之妥貼，則無動移之患矣。
攀索 《醫(yī)宗金鑒》曰∶攀索者，用繩掛于高處，以病患兩手攀之也。
迭磚 釋義云∶凡胸腹腋脅，跌打蹦撞墊努，以致胸陷而不直者，先令病患以兩手攀繩，足踏 ，將后腰拿住，各抽去磚一塊，令病患直身挺胸，少傾，又各抽去磚一塊，仍令直身挺胸，如此者三，其足著地，使氣舒瘀散，則陷者能起，曲者可直也。再將其胸以竹簾圍裹，用寬 帶八條緊緊縛之，勿令窒礙。但宜仰臥，不可俯臥側(cè)臥，腰下以枕墊之，勿令左右移動。
通木 釋義云∶凡脊背跌打損傷，膂骨開裂高起者，其人必傴僂難仰。法當(dāng)令病者俯臥，再著 以兩足踏其兩肩。醫(yī)者相其開裂高起之處，宜輕宜重，或端或拿，或按或揉，令其縫合，然后用木依前法逼之。
腰柱 釋義云∶凡腰間閃挫岔氣者，以常法治之。若腰節(jié)骨被傷錯筍，膂肉破裂，筋斜傴僂者醋調(diào)定痛散，敷于腰柱上，視患處將柱排列于脊骨兩傍，務(wù)令端正，再用蘄艾做薄褥，復(fù)于柱上，以御風(fēng)寒，用寬長布帶，繞向腹前，緊緊扎裹，內(nèi)服藥餌，調(diào)治自愈。
耀山曰∶醫(yī)者，意也。嘗考古人創(chuàng)論立方，雖有根據(jù)，以已意參之，總不出情理之中。 骨一道，用手法外，復(fù)用器具，蓋有意會之處。閱《明史》內(nèi)載，有諫臣某，因事迭奏忤上，致延訊時，上令武士，用金瓜錘責(zé)其遍體，甚至肋骨擊斷其二；復(fù)令下獄，身加挺棍腳，手銬刑具，嚴(yán)行監(jiān)固。挺棍者，較人之長短，以木為之，上鎖于頸，下鏈于踝，中系于手而及于腰，使囚不能彎曲轉(zhuǎn)側(cè)活動。后上悟，憐其苦諫釋之，肋骨俱已接續(xù)，未始非挺棍銬之益也。挺棍與通木相似，械系與扎縛相同，擊斷者復(fù)接續(xù)，是以不醫(yī)醫(yī)之。今之用器具，殆即此遺意歟。
竹簾 釋義云∶凡肢體有斷處，先用手法安置訖，然后用布纏之，復(fù)以竹簾圍于布外，緊扎之，使骨縫無參差走作之患，蓋通用之物也。
杉籬 釋義云∶凡用以圍裹于竹簾之外，將所穿之繩結(jié)住，再于籬上加繩以纏之，取其堅勁挺 使骨縫無離綻脫走之患也。蓋骨節(jié)轉(zhuǎn)動之處與骨筋甚長之所，易于搖動，若僅用竹簾，恐挺勁之力不足，故必加此以環(huán)抱之，則骨縫吻合堅牢矣。
陳遠公曰∶有跌打骨折，必用杉木或杉板，將折骨湊合端正，以繩縛定，勿偏斜曲，再扎，不可因疼痛心軟，少致輕松，反為害事。后用內(nèi)服藥，如皮破血出，須用外治藥，但骨折而外邊之皮不破，即不用外治之藥，然內(nèi)外夾攻，未嘗不更佳耳。內(nèi)治法宜活血去瘀為先，血不活則瘀不去，瘀不去則骨不能接也。內(nèi)治用接骨神丹煎服，外治貼全體神膏，再加末藥勝金丹，摻傷處為妙。每膏一張用末藥三錢，摻膏上貼之。凡接骨不須二個，至重則用二個。此絕奇絕異之方，倘未損傷，只貼膏藥，不必用勝金丹摻藥。內(nèi)外治法三方，有不可形容之妙，醫(yī)者患者得以旦夕奏功，故特為表出，方出《冰鑒》。
谷蘭云∶損傷固痛，因痛而以板木縛之則愈痛，愈痛而手軟、心軟，轉(zhuǎn)致輕松，是痛其反增其痛，迨至不可醫(yī)藥，悔何及哉！學(xué)人務(wù)熟習(xí)手法，臨癥時得自然之妙，自無手軟、心軟之弊矣。
耀山云∶凡臂骨及小兒頸骨、腿骨、大手膊骨，截斷折斷、碎斷斜斷者，不必用大杉籬用杉木皮盡可。將杉木皮削去粗皮，或三片或二片，如指面大，長短以患處為則。況杉木皮似竹樣閣漏式，合于骨處極為妥貼。又杉木皮挖空，用紙粘裹，可縛手肘手腕，使其能轉(zhuǎn)能伸，能屈能曲，此夾扎中之活法也。又有竹蔑大片，再以紙包，或用三片、四片，看患處之寬狹長短，定為法則。又有松木薄板，象今做糕匣者，用紙包裹，安于骨斷之處，以棉帶緊扎甚妙。此皆常用驗過之器具也。
抱膝 釋義云∶膝蓋骨復(fù)于楗 二骨之端，本活動物也。若有所傷，非骨體破碎，即離位而突左右。雖用手法推入原位，但步履行止，必牽動于彼，故用抱膝以固之，庶免復(fù)離原位，而遺跛足之患也。其法將抱膝四足插于膝蓋兩傍，以竹圈轄住膝蓋，令其穩(wěn)妥，不得移動，再用白布寬帶，緊緊縛之。 耀山膝蓋骨脆碎或跌碎者，常用紙竹毛篾纏繞一KT ，與膝蓋大小相等，再加四繩縛 于KT 上，貼膏藥后，即將篾KT 安上，四繩分前后縛之，較之竹圈，稍覺柔軟矣。
又云∶以上器具，皆傷科必用之物，又增補試驗各具，然未備也。有肩胛出臼，用布帶手上，系于柱間，在帶上 者；有腿骨出 ，用闊帶縛定腿足，將人抱住，以大 頭嚇者；有用硬挺者；有用軟騙者，種種器具，總不出縛纏夾扎挺托之法，復(fù)其原位，使勿游移活動為得耳，要在人之活法變動也。
《選粹》云∶凡損傷平處，骨斷骨碎，皮不破者，用接骨定痛等膏敷貼。若傷在手足曲縮之處，要用包裹，可令時時轉(zhuǎn)動。指骨碎者，只用麻片夾縛。腿上用麻繩扎縛。冬月熱縛，夏月涼縛，余月溫縛。又云∶骨斷皮破者，不可用酒煎藥�；驌p在內(nèi)而皮破者，可加童便于破血藥內(nèi)和服。若骨斷、皮不破者，可全用酒煎藥。若只傷而骨不折、肉不破者，用消腫膏或定痛膏。又云∶皮里有碎骨，只用定痛膏敷貼夾縛，如十分傷重，自然爛開其肉，碎骨自出，然后用補肌散，外以補肉膏敷貼。又云∶夾縛處，須藥水以時泡洗，春秋三日，夏二日，冬四日，洗去舊藥，須仔細(xì)勿驚動傷處，洗訖，仍用前藥前膏敷縛。凡換藥不可生換，須用手巾打濕拓潤，逐片取脫，隨手蕩洗換上，又不可停留一時刻，藥膏必須預(yù)為攤就，隨手換上，此乃敷藥之訣，如換膏藥亦然。
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