敘曰∶幻化之軀，不能無(wú)死，但曰暴死，則非正命矣。君子順受其正，胡然以非命歸耶？故
人參 白術(shù) 茯苓 甘草 半夏 陳皮 天麻
暴醫(yī).學(xué)全在線死口噤吐沫，身體溫暖，脈來(lái)虛大者，中風(fēng)暴死也，此方主之。
暴死者，卒然而倒，不省人事也。風(fēng)燥則筋急，故令口噤。吐沫者，風(fēng)盛氣涌使然，乃風(fēng)來(lái)潮洶之象，風(fēng)為陽(yáng)邪，故令身體溫暖。脈來(lái)虛大者，正氣虛而邪氣盛也。斯時(shí)也，主辛散之劑以驅(qū)風(fēng)，則懨懨之氣必絕，非其治也。故用人參、白術(shù)、茯苓、甘草之甘溫者急固其氣，復(fù)用半夏、陳皮之辛利者以平其沫。天麻之加，定風(fēng)邪爾。
附子 干姜 人參 甘草 白術(shù)
腹痛額頭黧黑，手足收引，脈來(lái)沉下，無(wú)氣以息者，中寒暴死也，此方主之。
腹痛病因固有數(shù)種，但額頭黧黑、手足收引、脈來(lái)沉下，則中寒之驗(yàn)也。所以無(wú)氣以息者，呼出主陽(yáng)，吸入主陰，三陰受其真寒，則病不能吸。吸亡，則呼不能獨(dú)存矣，故令人暴死。寒者溫之，故用附子、干姜。乃人參、白術(shù)、甘草，所以生其呼吸之氣也。進(jìn)藥后，更著艾灸其關(guān)元，此內(nèi)外交治之法。是證也，有死一日夜而治之復(fù)蘇者，幸勿因其危而忽之。
人參 麥門冬 五味子 香薷
人本陰虛，復(fù)遇暑途，飲困勞倦，暴仆昏絕者，此方主之。
人本陰虛，則陽(yáng)獨(dú)治，復(fù)遇暑途，則陽(yáng)易亢，加之饑?yán)诰�，則陰益虧。所以暴仆昏絕者，一則陰虛而孤陽(yáng)欲脫。一則暑邪乘虛而犯神明之府也。故用人參益元而固脫，香薷辟邪而卻暑。麥冬之清，所以扶其不勝之肺。五味之酸，所以斂其欲脫之真。
人參 白術(shù) 茯苓 甘草 竹瀝 姜汁
暴死有痰聲者，名曰痰厥，此方主之。
痰厥者，虛陽(yáng)載痰上逆之名，所以令人暴死者，頑痰塞其清陽(yáng)呼吸之道也。痰既塞之，氣欲通之，故令喉中有聲。經(jīng)曰∶壯者氣行則愈，怯者著而成病。故用人參、白術(shù)、茯苓、甘草之溫補(bǔ)者以壯氣。佐之竹瀝、姜汁以行痰。
人參（二兩，去蘆煎)
行立之間，暴眩仆絕，喉無(wú)痰聲，身無(wú)邪熱者，陰虛陽(yáng)暴絕也，此方主之。
陰陽(yáng)之在人身，互為其根而不可離者也。若陰道虧乏，則孤陽(yáng)無(wú)所依附，亦自飛越，故令人暴眩仆絕。過(guò)不在痰，故無(wú)痰聲。病不因感，故無(wú)體熱。斯時(shí)也，有形之陰血，不能急生，無(wú)形之呼吸，所宜急固，況夫陰生于陽(yáng)，又太極之妙乎！故以獨(dú)參主之，取其為固元益氣之圣品爾。
木香 沉香 檳榔 枳實(shí) 臺(tái)烏藥
五件等分，白酒磨服。
暴怒暴死者，名曰氣厥，此方主之。
怒則氣上，氣上則上焦氣實(shí)而不行，下焦氣逆而不吸，故令暴死。氣上宜降之，故用沉香、檳榔。氣逆宜順之，故用木香、烏藥。佐以枳實(shí)，破其滯也。磨以白酒，和其陰也。
凡感臭穢瘴毒暴絕者，名曰中惡。不治即死。宜燒炭火一杓，以醋沃之，令患人鼻受醋氣，則
凡遇尸喪，玩古廟，入無(wú)人所居之室，及造天地鬼神壇場(chǎng)，歸來(lái)暴絕，面赤無(wú)語(yǔ)者，名曰尸疰，亦曰鬼疰，即中祟之謂醫(yī)學(xué)全.在線也。進(jìn)藥便死。宜移患人東首，使主人焚香北面禮拜之，更行火醋熏鼻法，則可復(fù)蘇，否者七竅迸血而死。
凡男婦交感死，在男子名曰脫陽(yáng)，在女子名曰脫陰。男子雖死，陽(yáng)事猶然不萎；女子雖死，陰器猶然不閉。亦有夢(mèng)中脫死者，其陽(yáng)必舉，陰必泄，尸容有喜色，為可辨也。皆在不救。
點(diǎn)擊查看:<<醫(yī)方考>>目錄
