一部健康百科，一個(gè)傳奇故事
（序二)
蕭宏慈先生《醫(yī)行天下》猶如一部健康百科。書(shū)中精辟地論述了人類(lèi)健康及當(dāng)代中西醫(yī)面臨的各種危機(jī)；精彩地描述了自己奇特的學(xué)醫(yī)歷程與豐富的醫(yī)療實(shí)踐。并廣泛涉及了各種疾病的診療與具體措施，以及現(xiàn)代人各種時(shí)髦病的防治與養(yǎng)生方法。
蕭宏慈先生《醫(yī)行天下》猶如一個(gè)傳奇故事。在云游中奇遇醫(yī)道，在江湖中成就奇跡。始于鄂西湘西，成于川西藏西。武當(dāng)奇緣，蜀山學(xué)藝，香港悟道，西藏行醫(yī)。登臨青城峨嵋，走遍fo寺道觀(guān)。與fo有緣，與道有緣。各從其法，各行其道。執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，萬(wàn)病一理。手隨心轉(zhuǎn)，法從手出。不必依靠昂貴而傷人的化驗(yàn)與機(jī)器，只用望聞問(wèn)切以及觸摸按壓與叩搖。不必依賴(lài)切割、化療、放療及終身服藥，只用針灸、推拿、按摩、點(diǎn)穴、拉筋與正脊。點(diǎn)穴治癱，抖肩治頸，正脊治
盲，針刺治聾……點(diǎn)穴治
心絞痛暈厥，刺血治晚期
肝硬化……疑難雜癥，手到病除，頃刻治愈，不勝枚舉，真實(shí)記錄，充滿(mǎn)神奇！恰如《醫(yī)學(xué)源流論·醫(yī)非人人可學(xué)論》所言：“醫(yī)之為道，乃古圣人所以泄天地之秘，奪造化之權(quán)，以救人之死。”所以，非聰明敏哲之人，非淵博通達(dá)之人，非虛懷靈變之人，非勤奮善記之人，非精鑒確識(shí)之人不可學(xué)也。
本書(shū)所論藥食之害猶如警世通言。禍兮福所依，福兮禍所伏！是藥三分毒，過(guò)食九分毒。食品何嘗不是如此？調(diào)和謂之飲食，太過(guò)就是毒品！廣告鋪天蓋地，你的營(yíng)養(yǎng)夠嗎？保健品就是“營(yíng)養(yǎng)品”！明星們都缺鈣、缺
鋅、缺營(yíng)養(yǎng)……營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩的時(shí)代大肆補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。然而，虛假保健品卻是時(shí)尚品。從流行到消失，再流行再消失，我方唱罷你登場(chǎng)。市場(chǎng)運(yùn)作、營(yíng)銷(xiāo)模式、廣告宣傳、產(chǎn)品出售，目標(biāo)只有一個(gè)，已是不言而喻。聲稱(chēng)身體的需要，自欺欺人！糖衣裹著的炮彈，人欺自欺！這是自家人害自家人的最佳武器。降壓、降脂、降糖……終身服藥，最后幾乎全部死于并發(fā)癥�？咕⑾�、抗癌、殺毒……久用濫用寒涼，人間一片陰森！胃壞了、肝壞了、心壞了、腎壞了……家家都有藥匣子，天天都象吃點(diǎn)心。濫用的檢查費(fèi)、治療費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)、保健品費(fèi)何止百億、千億。擋不住的誘惑，吃出來(lái)的病，吃出病再吃藥，于是吃出更多��！緣起性空，萬(wàn)物本無(wú)自性。萬(wàn)欲由心生，萬(wàn)病由心生。無(wú)病變有病，小病變大病。萬(wàn)欲源于人為，不亦樂(lè)乎？萬(wàn)病源于人為，不亦悲乎？子在川上曰：“逝者如斯夫！”食者如斯夫！藥者如斯夫！
本書(shū)所論中醫(yī)之化猶如喻世明言。傳統(tǒng)的迷失，源于自殘；大道的喪失，源于自毀；醫(yī)學(xué)的異化，源于自賤。醫(yī)道成功自毀，在國(guó)人前仆后繼的努力下，如今已是奄奄一息。恰如呂炳奎先生所言：“中醫(yī)面臨滅頂之災(zāi)！”fo生于西而盛于東，道生于中而毀于中。中醫(yī)西釋?zhuān)兴幬饔�，以西改中，以西滅中。廢道異學(xué)，西化日盛，執(zhí)迷定量，殺生成風(fēng)……醫(yī)道廢，醫(yī)理亡，本失而末亦去，理晦而法不明，醫(yī)晦而藥不存！漸摧中華之神氣，盡失醫(yī)道之綱紀(jì)。義無(wú)反顧的上層西化，轟然興起的下層巫化……中醫(yī)遭遇左右兩面的肢解！前有自設(shè)的“科學(xué)”大山難以逾越，后有假“中藥”、偽“氣功”、偽“保健品”，以及市場(chǎng)化、商業(yè)化、盈利化的嚴(yán)峻考驗(yàn)，中醫(yī)四面作戰(zhàn)，幾近瀕危“國(guó)寶”�？床‰y，看病貴！簡(jiǎn)便效廉的內(nèi)治外治高手卻流落民間。父老鄉(xiāng)親在渴望，民間中醫(yī)在呼喊……
本書(shū)所論醫(yī)道之和猶如醒世恒言。凡人修果不修因，菩薩修因不修果！其實(shí)，凡人造的是邪果，而菩薩修的是正因。一念是fo，一念是魔！養(yǎng)生即修因，治病即修果。fo渡有緣人，醫(yī)治有緣人。fo魔一體，人病一體。生命過(guò)程與病態(tài)過(guò)程本來(lái)是不可分割的，所謂疾病實(shí)際上就象我們不聽(tīng)話(huà)的孩子。武道之最為不戰(zhàn)！醫(yī)道之常在于和！戰(zhàn)者非醫(yī)，霸也！殺者非醫(yī)，惡也！以病為敵寇，以人為戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)勝、消滅、殺死、控制，醫(yī)之魔也！以病為孩兒，以人為慈母，善待、教化、調(diào)和、轉(zhuǎn)變，醫(yī)之道也！治人以治病，治心以治身。醫(yī)在調(diào)和生命與自在，而非依賴(lài)
化藥與機(jī)器。上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病。不為良相，便為良醫(yī)，醫(yī)國(guó)醫(yī)人皆源于道。
診之觀(guān)色按脈，治之針刺按摩，不僅意運(yùn)心悟，更須身知體悟。不知凝神守中，怎能心悟；不通太極形意，焉得體悟？不知神診神治，豈可為醫(yī)；不通運(yùn)神得神，何以言刺？《醫(yī)宗金鑒》謂：“以手摸之，以悉其情�！贬槾膛c推拿兩法，一銳一鈍，一快一慢，一急一緩，一剛一柔，二者相合，醫(yī)之道也。金文的“醫(yī)”字，左為筐形，右為矢與殳形。矢為箭，殳為圓頭棒，乃古戰(zhàn)車(chē)左右二人所執(zhí)兵器，分別用于遠(yuǎn)射與近攻之配合。合遠(yuǎn)近、銳鈍、快慢、剛?cè)嵊谝豢穑嗽⒄{(diào)和圓融之意。醫(yī)之本義為調(diào)和。中醫(yī)為和人之道，而并非斗病之學(xué)！中醫(yī)和于人而病自治。人為本，病為標(biāo)！
“治”字之左為水形，右上為厶，右下為口。甲骨文的“厶”為繩套之形。乃作為捕捉與牽引動(dòng)物之用。寓統(tǒng)攝與引導(dǎo)之意。引導(dǎo)水則水從，引導(dǎo)口則口從。水治口治，國(guó)乃治也。治之本義為引導(dǎo)。今所謂治病實(shí)為斗病，而絕非治之本。治道有神治、氣治、形治之別，又各有治神、治氣、治形之異。其法有調(diào)治、刺治、藥治之眾。針刺、推拿無(wú)疑為形治。但形治必得合于神氣。其上為治神，中為治氣，下為治形。如能和神導(dǎo)氣運(yùn)形，乃統(tǒng)貫三元使之通。
《素問(wèn)·寶命全形論》之“凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，后乃存針……”此運(yùn)針開(kāi)竅之神也！“見(jiàn)其烏烏，見(jiàn)其稷稷，從見(jiàn)其飛，不知其誰(shuí)……”此經(jīng)氣往來(lái)之象也。《素問(wèn)·八正神明論》之“神乎神，耳不聞，目明心開(kāi)而志先，慧然獨(dú)悟……”此診道之神診也�！端貑�(wèn)·移精變氣論》之“閉戶(hù)塞牖，系之病者，數(shù)問(wèn)其情，以從其意，得神者昌，失神者亡”。此治道之神治也。診道的最高境界在于“神診”，治道的最高境界在于“神治”。不知神診，不知神治，不可為工。潛心內(nèi)視，自在如一，禪思定慧，悟圣心法，始入醫(yī)道之門(mén)徑。從容玄同，參悟氣機(jī)，見(jiàn)微知著，出神入化，乃識(shí)診道之正途。法無(wú)定法，神用無(wú)方，以氣化神，以神還虛，方得治道之真諦。
人類(lèi)的生存與健康已面臨嚴(yán)峻危機(jī)！地藏王菩薩說(shuō)我不入地獄誰(shuí)入地獄？消弭物我的羈絆，無(wú)視名利之摧殘，穿越時(shí)空的隱顯，起極百年之衰變！和諧社會(huì)，以民為母！
醫(yī)道復(fù)興，根在民間！
傅景華
于戊子仲夏淺識(shí)
注：傅錦華先生是著名中醫(yī)專(zhuān)家，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院教授、研究員、主任醫(yī)師，崔月犁傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究中心研究員，北京平心堂中醫(yī)門(mén)診部中醫(yī)專(zhuān)家，曾任中醫(yī)古籍出版社主編。
http://blog.sina。com。cn/s/articlelist_1573471910_0_1.html
－－－－－－－－－－－肖洪馳，我的中醫(yī)自學(xué)之路，就是緣起于此人。
緣分，妙不可言。
