劉老師講的是從1978年開始學習中醫(yī)起期間20年的體會。他從學中醫(yī)需要立信、需要見地、需要方法三個方面談了自己的一點感悟，非常有分量，對我的震動也很大。
首先什么是科學？科學是真理，真理等于古人追求的“道”，是永恒、長久的。但是現(xiàn)在我們太容易被打擊、太容易氣餒了。我們讀了5年到了醫(yī)院里一看，中醫(yī)只是門面。那我們怎么立信呢？一是要
破除迷信，要真正思考中醫(yī)有什么特點？中醫(yī)是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上建立的。農(nóng)業(yè)文明用的是有機肥，是人畜的糞便，莊稼成熟以后土地也不會變，這個土地幾千年也可以長久使用。所謂“長久”用時髦的話講就是可持續(xù)。后來西方人發(fā)明了無機肥，
尿素很神奇，一晝夜莊稼可以長一大截，綠油油的，不可思議，所以農(nóng)民都改用化肥，結(jié)果現(xiàn)在土地板結(jié)了，很多不能用了。所以再看古老的農(nóng)業(yè)文明，反而很先進。二是要
破除疑惑。能幫助我們破除疑惑又很多東西，比如中華五千年的燦爛文明，這是
從美立信。哪一個文明有中華文明那么長久？哪一個醫(yī)學有中醫(yī)學這樣長久？沒有！第二是
從感立信。我?guī)煆谋R火神以來，親眼看著那些被西醫(yī)宣判死刑的疑難病像腎炎、
紅斑狼瘡這些病人是怎么一步一步走向健康的，見到這些，你不能不相信中醫(yī)！“
桃李不言，下自成蹊�！卑�！第三，
從師立信。我剛畢業(yè)的時候?qū)χ嗅t(yī)也沒有什么感悟，但是跟隨了李陽波先師以后，他第一課給我講了《至真要大論》，深深感動了我，原來中醫(yī)可以那么美麗！所以當自己動搖的時候，要找個能給自己作主的人。從師確實可以迅速立信。另外還要
自信。就算國家取締中醫(yī)了，我也樂在其中。中醫(yī)就是要解決別人解決不了的問題，其余的都是皮毛。信有兩層：
一個是內(nèi)信，是真實；一個是外信，是能夠兌現(xiàn)。什么東西能夠達到這樣的層次？——經(jīng)典。借用一句fo家的話，叫“寧可破戒，不可破見。”
中藥的毒性，這個就是中醫(yī)的“戒”。是藥就有毒性，神農(nóng)為什么偉大？因為他鑒別了什么是藥，什么是食。偏離了就是毒藥，偏性就是毒性�！渡袝防锊皇钦f嗎：“醫(yī)師聚毒藥以供醫(yī)事”。我昨天來的時候香港的學生也問了我
細辛的毒性問題，但是我們談這樣一個問題，顯然中醫(yī)的見地已經(jīng)沒有了。我們又要講到
附子，附子為什么能夠救命？因為它有大毒。人都到了鬼門關(guān)了，要死了，而死就是生的最大的“偏”，這個時候只有靠附子這樣的大毒來糾正這種偏性。這叫作“謹察陰陽之所在，以平為期�！蔽沂菆詻Q反對說中醫(yī)沒有副作用，中醫(yī)的副作用不像西醫(yī)那樣明碼標出。
毒與不毒，害與不害，取決于醫(yī)德。《莊子·逍遙游》里說鯤鵬摶扶搖直上九千萬里，蟬和
斑鳩就譏笑大鵬你何苦呢，這就是見地的不同。我們考慮問題要從宇宙的高度，從社會的高度，從人的高度包括生物和心理去考慮，這就是中醫(yī)的見地。中醫(yī)有什么基本見地？就是人生與人心（神與形)、人與自然有什么聯(lián)系。過去古人講風寒暑濕燥火六yin致病，看上去很土，上不了大雅之堂。但是現(xiàn)在西方醫(yī)學也認識到，這其實說的就是生物與自然環(huán)境的關(guān)系。舉個例子，南寧蚊子很多，春夏秋三季都有，但是冬天就沒有，這就是氣候的變化導致了生物的變化；西雙版納出乎我的醫(yī)療，幾乎沒有一只蚊子，這就是地理環(huán)境的變化導致了生物的變化。六yin就是在講這樣一個問題。有了蚊子怎么辦？西醫(yī)的方法就是殺蟲劑，干掉它。殺蟲劑確實厲害，但蚊子變異得更厲害，今天噴了明天照樣出來，這就是“道高一尺，魔高一丈”。抗生素就是這樣，它是給人喂的殺蟲劑。但是研究抗生素趕不上耐藥菌群的變異。可中國的古圣人走的是另外一條路，它改變的是人體的體內(nèi)格局，變成冬天就沒有蚊子了。中藥為什么講究四氣五味，“天食人以四氣，地食人以五味”，
四氣講的是天時環(huán)境，五味講的是地理條件，這個高不高明？科不科學？這樣高明的見地我們能夠豎立起來，我們就有了中醫(yī)的見地。那么美的醫(yī)學，大家為什么說它不科學？
中醫(yī)治病就是“反逆為從”。首先要知道逆在哪里，通過什么？——脈證�！坝^其脈證，知犯何逆，隨證治之”，張仲景不是說了嘛。這是個主觀的癥狀，但是有人不相信，一定要客觀的癥狀，要知道白血球多少、血小板多少，一定要客觀的癥狀嗎？這就是見地上出了問題。你知道白細胞、血小板、CT上有問題，但你還是不知道逆在哪里。不知道逆在哪里你怎么治病？
還有最重要的“
醫(yī)為仁術(shù)”，這是最根本的大見地。仁者愛人，是沒有條件的，如果給了錢才愛人，那是做生意。誰要想把醫(yī)療推向市場，那就是千古的罪人。市場是什么地方？有錢你就來，沒錢別進門！那么美的醫(yī)學怎么能淪落成這樣呢！仁就是無緣大悲，無條件的大悲。“仁”的兩橫是一樣長的，意味著這是平等的。本著仁心，你不會餓飯的。如果你抱著謀財?shù)哪康�，你到不了很高的境界�？鬃诱f
“本立而道生”。什么是中醫(yī)的本，我認為就是剛才講的見地。
《莊子》里講的浣洗布的人的故事，他家里有個祖?zhèn)鞯姆乐故?a class="channel_keylink" href="http://quanxiangyun.cn/mingzu/2009/20090512112952_151887.shtml" target="_blank">龜裂的藥方。吳王的一個手下聽說了，就花重金買走了這張秘方，獻給吳王，結(jié)果吳軍擦了這種藥膏，在冬天打水戰(zhàn)打了勝仗，于是他就得以升官封侯。同樣一個藥方，一個人只能拿來糊口，而另一個卻能封侯。這個故事我很感慨。這就是怎么做大的問題�，F(xiàn)在不是口口聲聲要把中醫(yī)做大嗎？一個藥方尚且能如此，何況我們這么大的醫(yī)學。
還有學習的方法，我在《思考中醫(yī)》里也講了。第一個是
“學而時習之，不亦悅乎？”要愛好中醫(yī)，要好學，要立信。第二個是
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這個講的就是放下成見，承納百家，對大家的都要表示贊嘆，擇其善者從之，不善改之嘛。第三個
“人不知而不慍，不亦君子乎？”，講的是學習的目的，是為學而學，不是為名利而學。學問是用來充實自己，然后利于他人的。
再談談經(jīng)典學習的方法。我也很慚愧，我沒有學多少經(jīng)典。只是從我學的經(jīng)典里，我體味到了，味道非常好。經(jīng)典是一輩子的學問，永遠有很多讀不懂的東西，我覺得
讀經(jīng)典要先求性解，而“不求甚解”，求甚解是要用你一生的閱歷和經(jīng)驗來循序漸進地讀的，是不封頂?shù)�，它永遠又很多空白的地方等著你去領(lǐng)悟，是非常開放的，不要死守經(jīng)典。讀不懂是正常的，讀得懂就是《思考中醫(yī)》了！（一笑)不要動不動就懷疑它是不是糟粕，老是懷疑糟粕你還學什么？“君子不器”，君子的心量大而無邊啊！納什么？納不懂的東西。讀不懂就納不下了，那是你和經(jīng)典沒有因緣。
最后談談拜師的感想。中醫(yī)現(xiàn)在比以前難做啊，要低在西醫(yī)的矮檐下，只有先做孫子再做爺爺吧！非常困難。中醫(yī)的實踐很重要，沒有失敗的機會怎么有成功的機會？可是現(xiàn)在連失敗的機會都不給你！當年我在桂林中醫(yī)院實習的時候，是求著病人吃我的中藥，什么條件都滿足病人；現(xiàn)在呢，病人吃了一次看沒有效果，馬上就去找西醫(yī)了！古人說“九折肱乃成良醫(yī)”。沒有折肱怎么成的了名醫(yī)。
不要輕視對醫(yī)理的領(lǐng)悟。對醫(yī)理的領(lǐng)悟可以帶來臨床的飛越�！端伎贾嗅t(yī)》里寫的用
白術(shù)煎湯治療髓溢病，就是理性的思考的結(jié)果。有很多人給我打電話說用這個方法治好了很多這樣的骨質(zhì)增生病人。
“無求死方，但求活法�！�這是我跟了盧火神、李可老中醫(yī)以后最大的感悟。經(jīng)驗可以借鑒，但不要死于經(jīng)驗。
經(jīng)常有人感嘆：為什么我遇不到好的老師啊？其實要
先造大醫(yī)的胸襟，才能御于大醫(yī)。機遇總是給有準備的人的。越是有本事的越與常人不同，酸甜苦辣都有，我自己深有體會。要破除自己的“知障”，你不放下自己的成見，不與他融合，他怎么傳授給你？師父是要高興了才傳授給你的。從師的時候必須放下一切。
有師的時候以師為師，沒有師以信為師。我的老師李陽波、李可就沒有師父，可是他們有堅定的信心，最后都達到了光明。（學生 太極仲景FAN整理)
－－－－－－－－－－－細心體味,身體力行.
堅定信念,終會有成
－－－－－－－－－－－堅定信念,心懷感激,上下求索!
－－－－－－－－－－－我曾受益于中醫(yī)的治療,目前正在自學中.劉老師的教誨更增添了我自學的信心.
