拯救之法，妙用者針。
夫今人愈疾，豈離于醫(yī)治。劫病之功，莫妙于針刺。故經(jīng)云∶拘于鬼神者，不可與言至德；惡于針石者，不可與言至巧。正此之謂。
察歲時(shí)于天道。
夫人身十二經(jīng)，三百六十節(jié)，以應(yīng)一歲十二月三百六十日。歲時(shí)者，春暖、夏熱、秋涼、冬故冬傷于寒，春必溫��；春傷于風(fēng)，夏必飧泄；夏傷于暑，秋必 瘧；秋傷于濕，上逆而咳。岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰，四時(shí)八正之氣，氣定乃刺焉。是故天溫月明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝滯而衛(wèi)氣沉。月始生，則氣血始精，衛(wèi)氣始行；月廓滿，則氣血實(shí)，肌肉生；月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。
是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖�。天寒無(wú)刺，天溫?zé)o疑；月生無(wú)瀉，月滿無(wú)補(bǔ)，月廓空無(wú)治，是謂得天時(shí)而調(diào)之。若日月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補(bǔ)，血?dú)鈸P(yáng)溢，絡(luò)有留血，名曰重實(shí)。月廓空而治，是謂亂經(jīng)。陰陽(yáng)相錯(cuò)，真邪不別，沉以留止，外虛內(nèi)亂，yin邪乃起。又曰∶天有五運(yùn)，金水木火土也；地有六氣，風(fēng)寒暑濕燥熱也。學(xué)人必察斯焉。
定形氣于予心。
經(jīng)云∶凡用針者，必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實(shí)。實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。必先去其血，危。形瘦脈大胸中多氣者，死。形氣相得者，生，不調(diào)者病，相失者死。是故色脈不順而莫針，戒之戒之。
春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。
經(jīng)云∶病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無(wú)過(guò)其道。過(guò)之則內(nèi)傷，不及則外壅，外壅則邪從春夏之人，陽(yáng)氣輕浮，肌肉瘦薄，血?dú)馕词�，宜刺之淺。秋病在肌肉血脈，冬病在筋骨。秋冬二俞，秋刺十二經(jīng)，冬刺十二合，以配木火土金水。理見(jiàn)子午流注。
不窮經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)，須逢禁刺。
經(jīng)有十二∶手太陰肺，少陰心，厥陰心包絡(luò)，太陽(yáng)小腸，少陽(yáng)三焦，陽(yáng)明大腸；足太陰脾，少陰腎，厥陰肝，太陽(yáng)膀胱，少陽(yáng)膽，陽(yáng)明胃也。絡(luò)有十五∶肺絡(luò)列缺，心絡(luò)通里，心包絡(luò)內(nèi)關(guān)，小腸絡(luò)支正，三焦絡(luò)外關(guān)，大腸絡(luò)偏歷，脾絡(luò)公孫，腎絡(luò)大鐘，肝絡(luò)蠡溝，膀胱絡(luò)飛揚(yáng)，膽絡(luò)光明，胃絡(luò)豐隆，陰蹺絡(luò)照海，陽(yáng)蹺絡(luò)申脈脾之大絡(luò)大包，督脈絡(luò)長(zhǎng)強(qiáng)，任脈絡(luò)屏翳也。
陰陽(yáng)者，天之陰陽(yáng)，平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)也。日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。
雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)也。故人亦應(yīng)之。夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰。
言身。是以春夏之病在陽(yáng)，秋冬之病在陰，皆視其所在，與施針石也。又言背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)www.med126.com，心也；陽(yáng)中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；陰中之陽(yáng)，肝也；陰中之至陰，脾也。此皆陰陽(yáng)、表里、內(nèi)外、雌雄相輸應(yīng)也，是以應(yīng)天之陰陽(yáng)。學(xué)人茍不明此經(jīng)絡(luò)、陰陽(yáng)升降，左右不同之理，如病在陽(yáng)明，反攻厥陰，病在太陽(yáng)，反和太陰，遂致賊邪未除，本氣受弊，則有勞無(wú)功，禁刺之犯，豈可免哉。
既論臟腑虛實(shí)，須向經(jīng)尋。
臟者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大、小腸、三焦、膀胱也。虛者癢麻也，實(shí)則瀉脾土。又且本經(jīng)亦有子母，如心之虛，取少海穴以補(bǔ)之，實(shí)則取少府穴以瀉之。諸經(jīng)皆然，并不離乎五行相生之理矣。
原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終。穴出云門(mén)，抵期門(mén)而最后。
此言平人氣象氣脈，行于十二經(jīng)，一周為身，除任督之外，計(jì)三百九十三穴。一日一夜有百肺脈生自中焦中府穴，出于云門(mén)起，至少商穴止。卯時(shí)陽(yáng)明大腸經(jīng)，自商陽(yáng)穴至迎香穴。辰時(shí)陽(yáng)明胃經(jīng)，自頭維至厲兌。巳時(shí)太陰脾經(jīng)，自隱白至大包。午時(shí)少陰心經(jīng)，自極泉至少?zèng)_。未時(shí)太陽(yáng)小腸經(jīng)，自少澤至聽(tīng)宮。申時(shí)太陽(yáng)膀胱經(jīng)，自睛明至至陰。酉時(shí)少陰腎經(jīng)，自涌泉至俞府。戌時(shí)心包絡(luò)，自天池至中沖。亥時(shí)少陽(yáng)三焦經(jīng)，自關(guān)沖至禾 。子時(shí)少陽(yáng)膽經(jīng)，自童子 至竅陰。丑時(shí)厥陰肝經(jīng)，自大敦至期門(mén)而終。
經(jīng)有十二，別絡(luò)走三百余支。
十二經(jīng)者，即手足三陰三陽(yáng)之正經(jīng)也。別絡(luò)者，除十五絡(luò)，又有橫絡(luò)、絲絡(luò)、孫絡(luò)，不知其紀(jì)，散走于三百余支之脈也。
正側(cè)偃伏，氣血有六百余候。
此言經(jīng)絡(luò)或正或側(cè)，或仰或覆，而氣血循行孔穴，一周于身，榮行脈中，三百余候，衛(wèi)行脈外，三百余候。
手足三陽(yáng)，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。
此言經(jīng)絡(luò)陰升陽(yáng)降氣血出入之機(jī)，男女無(wú)以異矣。
要識(shí)迎隨，須明順逆。
迎隨者，要和榮衛(wèi)之流注，經(jīng)脈之往來(lái)也。明其陰陽(yáng)之經(jīng)，逆順而取之。迎者，以針頭朝其知隨，令氣必和，和氣之方，必通陰陽(yáng)升降上下，源流往來(lái)，逆順之道明矣。
況夫陰陽(yáng)氣血，多少為最。厥陰太陽(yáng)，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽(yáng)之分；氣盛血多者，陽(yáng)明之位。
此言三陰三www.med126.com陽(yáng)，氣血多少之不同，取之必記為最要也。
先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。
言用針者，先明正文氣血之多少，次觀針氣之來(lái)應(yīng)也。
輕滑慢而未來(lái)，沉澀緊而已至。
輕浮、滑虛、慢遲也。入針之后，值此三者，乃真氣之未到也。沉重、澀滯、緊實(shí)也。
入針之后，值此三者，是正氣之已到也。
既至也，量寒熱而留疾。
留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經(jīng)云∶刺熱須至寒者，必留針。
穴急捫。
未至也，據(jù)虛實(shí)而 氣。
此言針氣之未來(lái)也。經(jīng)云∶虛則推內(nèi)進(jìn)搓，以補(bǔ)其氣。實(shí)則循捫彈怒，以引其氣。
氣之至，如魚(yú)吞釣餌之浮沉；氣未至，如閉處幽堂之深邃。
邃氣既至，則針自澀緊，似魚(yú)吞釣，或沉或浮而動(dòng)。其氣不來(lái)，針自輕滑，如閉居靜室之中，寂然無(wú)所聞也。
氣至速而效速，氣遲至而不治。
言下針若得氣來(lái)速，則病易痊，而效亦速也。氣若來(lái)遲則病難愈，而有不治之憂。故賦云∶氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無(wú)疑矣。
觀夫九針之法，毫針最微，七星可應(yīng)，眾穴主持。
昔黃帝制九針者，上應(yīng)天地，下應(yīng)陰陽(yáng)四時(shí)。九針之名，各不同形。一曰 針以應(yīng)天，長(zhǎng)一寸六分，頭尖末銳，去瀉陽(yáng)氣。二曰員針以應(yīng)地，長(zhǎng)一寸六分，針如卵形，楷磨分肉間，不四曰鋒針，以應(yīng)四時(shí)，長(zhǎng)一寸六分，刃三隅，以發(fā)痼疾。五曰鈹針，以應(yīng)五音，長(zhǎng)四寸，廣二身微大，以取暴氣。七曰毫針，以應(yīng)七星，長(zhǎng)三寸六分，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而癢，以取痛痹。八曰長(zhǎng)針，以應(yīng)八風(fēng)，長(zhǎng)七寸，鋒利身薄，可以取遠(yuǎn)痹。九曰大針，以應(yīng)九野，長(zhǎng)四寸，其鋒微員，尖如挺，以瀉機(jī)關(guān)之水。九針畢矣。此言九針之妙，毫針最精，能應(yīng)七星，又為三百六十穴之備也。
本形金也，有蠲邪扶正之道。
本形，言針也，針本出于金。古人以砭石，今人以針代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔也。
短長(zhǎng)水也，有決凝開(kāi)滯之機(jī)。
此言針有長(zhǎng)短，猶水之長(zhǎng)短也。人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流于湖海。氣血不通，針之使周于經(jīng)絡(luò)，故言針應(yīng)水也。
定刺象木，或斜或正。
此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同，刺陽(yáng)經(jīng)者，必斜臥其針，無(wú)傷其衛(wèi)；刺陰分者，必正立其針，毋傷其榮。故言針應(yīng)木也。
口藏比火，進(jìn)陽(yáng)補(bǔ)羸。
口藏，以針含于口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡欲下針之時(shí)，必效仿真人，口溫針暖，使榮衛(wèi)相接。進(jìn)己之陽(yáng)氣，補(bǔ)彼之瘦弱。故言針應(yīng)火也。
循機(jī)捫而可塞以象土。
循者，用手上下循之，使氣血往來(lái)也。機(jī)捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義。
故言針應(yīng)土也。
實(shí)應(yīng)五行而可知。
五行者，金水木火土也。此結(jié)上文，針能應(yīng)五行之理可知矣。
然是一寸六分，包含妙理。
言針雖但長(zhǎng)一寸六分，能巧運(yùn)神機(jī)之妙，中含水火，回倒陰陽(yáng)，其理最玄妙也。
或細(xì)楨于毫發(fā)，同貫多岐。
楨，針之干也。岐，氣血往來(lái)之路也。言針之干雖如毫發(fā)之微小，能貫通諸經(jīng)血?dú)庵缆芬病?/p>
可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實(shí)。
平，治也；調(diào)，理也。言針能調(diào)治臟腑之疾。有寒則溫之，有熱則清之。虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之。
拘攣閉塞，遣八邪而去矣。
拘攣者，筋脈之拘束也，閉塞者，氣血不通也。八邪者，所以候八風(fēng)之虛邪也。言疾有攣閉者，必驅(qū)散八風(fēng)之邪也。
寒熱痛痹，開(kāi)四關(guān)而已之。
寒者，身作顫而發(fā)寒也。熱者，身作潮而發(fā)熱也。痛，疼痛也。痹，麻木也。四關(guān)者，五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，太沖 合谷是也。
凡刺者，使本神朝而后入。即刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。
凡用針者，必使患者精神已朝，而后方可入針。既刺之，必使患者精神才定，而后施針行氣自緊澀，可與根據(jù)法察虛實(shí)而施之。
定腳處，取氣血為主意。
言欲下針之時(shí)，必取陰陽(yáng)氣血多少為主，詳見(jiàn)上文。
下手處，認(rèn)水木是根基。
下手，亦言用針也。水者，母也。木者，子也。是水能生木也。是故濟(jì)母裨其不足，奪子平其有余。此言用針必先認(rèn)子母相生之義。舉水木而不及土金火者，省文也。
天、地、人三才也。涌泉同璇璣、百會(huì)。
百會(huì)一穴在頭，以應(yīng)乎天；璇璣一穴在胸，以應(yīng)乎人；涌泉二穴在足掌心，以應(yīng)乎地，是謂三才也。
上、中、下三部也，大包與天樞、地機(jī)。
大包二穴在乳后，為上部。天樞二穴在臍傍，為中部。地機(jī)二穴在足 ，為下部。是謂三部也。
陽(yáng)蹺、陽(yáng)維并督脈，主肩、背、腰、腿在表之病。
陽(yáng)蹺脈起于足跟中，循外踝，上入風(fēng)池。陽(yáng)維脈維持諸陽(yáng)之會(huì)。如腑會(huì)太倉(cāng)之類(lèi)。督脈起自腰、腿在表之疾也。
陰蹺、陰維、任、沖、帶，去心腹脅肋在里之凝。
陰蹺脈，亦起于足跟，循內(nèi)踝上行至咽喉，交貫沖脈。陰維脈，維持諸陰之交，如足太陰之經(jīng)，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈，起于季脅，回身一周，如系帶也。言此奇經(jīng)五脈屬陰，能治心腹脅肋在里之疾也。
二陵、二蹺、二交，似續(xù)而交五大。
二陵者，陰陵，陽(yáng)陵也。二蹺者，陰蹺、陽(yáng)蹺也。二交者，陰交、陽(yáng)交也。續(xù)，接續(xù)也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接于兩手兩足并頭也。
兩間、兩商、兩井，相根據(jù)而列兩支。
兩間者，二間三間也。兩商者，少商商陽(yáng)也。兩井者，天井肩井也。言此六穴，相根據(jù)而分別于手之兩支也。
另見(jiàn)取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分。
此言取量穴法，必以男左女右，中指與大指相屈如環(huán)，取內(nèi)側(cè)紋兩角為一寸，各隨長(zhǎng)短大小短，大小肉分，骨節(jié)發(fā)際之間，量度以取之。
或伸屈而得之，或平直而安定。
伸屈者，如取環(huán)跳之穴，必須伸下足，屈上足以取之，乃得其穴。平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或直立而取之。自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類(lèi)也。
在陽(yáng)部筋骨之側(cè)，陷下為真。在陰分 之間，動(dòng)脈相應(yīng)。
陽(yáng)部者，諸陽(yáng)之經(jīng)也。如合谷、三里、陽(yáng)陵泉等穴，必取俠骨側(cè)指陷中為真也。陰分者，諸陰之經(jīng)也，如箕門(mén)、五里、太沖等穴，在屈心之間，必以動(dòng)脈應(yīng)指，乃為真穴也。
取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。
此言取穴之法，必須點(diǎn)取五穴之中而用一穴，則可為端的矣。若用一經(jīng)，必須取三經(jīng)而正一經(jīng)之是非也。
頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。
頭部與肩部，則穴繁多，但醫(yī)者以自意詳審大小、肥瘦而分之；督、任二脈、值乎背腹中行，而有分寸則易定也。
明標(biāo)與本，論刺深刺淺之經(jīng)。
標(biāo)本者，非止一端也，有六經(jīng)之標(biāo)本，有天地陰陽(yáng)之標(biāo)本，有傳病之標(biāo)本。夫六經(jīng)之標(biāo)本者兌，標(biāo)在人迎、頰挾、頏顙也。足太陰之本在中封前上四寸，標(biāo)在背脾俞與舌本也。足少陰之本在內(nèi)踝上三寸中，標(biāo)在背腎俞與舌下兩脈也。足厥陰之本在行間上五寸中所，標(biāo)在背肝，標(biāo)在耳后上角下外 也。手陽(yáng)明之本，在肘骨中上別陽(yáng)，標(biāo)在額下合鉗上也。手太陰之本兩筋之間二寸中，標(biāo)在筋下三寸也。此乃十二之行取也。
經(jīng)云∶病有標(biāo)本，刺有逆從淺深之理。凡刺之方，必別陰陽(yáng)，前后相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相之于本。故治有取標(biāo)而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆從正行無(wú)間。明知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)；不知標(biāo)本者，是謂妄行。夫陰陽(yáng)標(biāo)本，逆從之道也。小而言大易言而世人識(shí)見(jiàn)無(wú)能及也。治反為逆，治得為從。先病而后逆者，先逆而后病者，先病而后生寒者，先熱而后生病者，此五者俱治其本也。先熱而后中滿者，治其標(biāo)。先病而后泄者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且調(diào)之，乃治其他病。先病而后中滿者，治其標(biāo)；先中滿而后煩心者，治其本。大小便不利治其標(biāo)，大小便利，治其本。大小便不利而生病者，治其本。病發(fā)而有余，本而標(biāo)之，先治其本，后治其標(biāo)。病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。又云∶得病日為本，傳病為標(biāo)也。淺深者，刺陽(yáng)經(jīng)必中榮，須淺而臥針，無(wú)傷于衛(wèi)也。刺陰分中衛(wèi)，須深而立針，無(wú)損于榮也。此謂陰陽(yáng)標(biāo)本，淺深之道也。
住痛移疼，取相交相貫之經(jīng)。
此言用針之法，有住痛移疼之功者，必先以針左行左轉(zhuǎn)，而得九數(shù)，復(fù)以右行右轉(zhuǎn)而得六數(shù)隆別走于太陰脾經(jīng)，此之類(lèi)也。
豈不聞臟腑病而求門(mén)、海、俞、募之類(lèi)。
門(mén)海者，如章門(mén)，氣海之類(lèi)。俞者，五臟六腑之俞也，俱在背部二行中。募者，臟腑之募。
，小腸募關(guān)元，但三焦、包絡(luò)，膀胱無(wú)募矣。此言五臟六腑之有病，必取此門(mén)海俞募之穴而刺之，最微妙矣。
經(jīng)絡(luò)滯而求原別交會(huì)之道。
原者，十二經(jīng)之原也。別，陽(yáng)別也。交，陰交也。會(huì)，八會(huì)也。夫十二原者，膽原丘墟，肝原，腎原太 ，三焦原陽(yáng)池，包絡(luò)原大陵。八會(huì)者，血會(huì)膈俞，氣會(huì)膻中，脈會(huì)太淵，筋會(huì)陽(yáng)陵泉，骨會(huì)大杼。髓會(huì)絕骨臟會(huì)章門(mén)，腑會(huì)中脘也。此言經(jīng)絡(luò)血?dú)饽Y(jié)不通者，必取此原別交會(huì)之穴而刺之。
更窮四根三結(jié)，根據(jù)標(biāo)本而刺無(wú)不痊。
根結(jié)者，十二經(jīng)之根結(jié)也。《靈樞經(jīng)》云∶足太陰根于隱白，結(jié)于太倉(cāng)也。足少陰根于涌泉兌，結(jié)于鉗耳也。少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于耳也。手太陽(yáng)根于少澤，結(jié)于天窗、支正也。手少陽(yáng)根于關(guān)沖，結(jié)于天牖、外關(guān)也。手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，結(jié)于扶突、偏歷也。手三陰之經(jīng)未載，不敢強(qiáng)注。又云四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。三結(jié)者，胸結(jié)、腹結(jié)、便結(jié)也。此言能究根結(jié)之理，根據(jù)上文標(biāo)本之法刺之，則疾無(wú)不愈也。
但用八法五門(mén)，分主客而刺無(wú)不效。
八法者，奇經(jīng)八脈也。公孫沖脈胃心胸，內(nèi)關(guān)陰維下總同，臨泣膽經(jīng)連帶脈，陽(yáng)維目銳外關(guān)配合，分于五也。甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。主客者，公孫主內(nèi)關(guān)客穴，先主后客，而無(wú)不效也。詳載于后。
八脈始終連八會(huì)，本是紀(jì)綱。
八脈者，即奇經(jīng)也，注見(jiàn)上文。八會(huì)者氣、血、脈、筋、骨、髓、臟、腑之會(huì)也，亦注見(jiàn)前。紀(jì)綱者，如綱之有綱也。此言奇經(jīng)八脈起止，連及八會(huì)，本是人身經(jīng)脈之綱領(lǐng)也。
十二經(jīng)絡(luò)十二原，是一樞要。
十二經(jīng)、十五絡(luò)、十二原穴，俱注見(jiàn)前。此言十二原者，乃十二經(jīng)絡(luò)出入門(mén)戶(hù)之樞紐也一日取六十六穴之法，方見(jiàn)幽微。
六十六穴者，即子午流注，井滎俞原經(jīng)合也。陽(yáng)干注腑三十六穴，陰干注臟三十穴，共成六十六穴，俱載于后子流注之中一穴用之，則幽微之理可見(jiàn)矣。
一時(shí)取一十二經(jīng)之原，始知要妙。
十二經(jīng)原，注見(jiàn)于前。此言一時(shí)之中，當(dāng)審此日是何經(jīng)所主，當(dāng)此之時(shí)該取本日此經(jīng)之原穴而刺之，則流注之法玄妙始可知矣。
原夫補(bǔ)瀉之法，非呼吸而在手指。
此言補(bǔ)瀉之法，非但呼吸，而在乎手指之法也。法分十四者，循捫提按，彈捻搓盤(pán)，推內(nèi)動(dòng)搖，爪切進(jìn)退出攝者是也。法則如斯，巧拙在人之活法，備詳金針賦內(nèi)。
速效之功，要交正而識(shí)本經(jīng)。
交正者，如大腸與肺為傳送之府，心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之官，肝與膽為清凈小腸之穴兼之。余仿此。言能識(shí)本經(jīng)之病，又要認(rèn)交經(jīng)正經(jīng)之理，則針之功必速矣。
交經(jīng)繆刺，左有病而右畔取。
繆刺者，刺絡(luò)脈也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經(jīng)繆刺之理也。
瀉絡(luò)遠(yuǎn)針，頭有病而腳上針。
三陽(yáng)之經(jīng)，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之。
巨刺與繆刺各異。
巨刺者，刺經(jīng)脈也。痛在左而右脈病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其經(jīng)也。
繆刺左盛則右病，右盛則左病。亦有移易者，右痛未已而左脈先病。如此者，必巨刺之，中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病，其經(jīng)與經(jīng)脈繆處，故曰繆刺。此刺法之相同，但一中經(jīng)，一中絡(luò)之異耳。
微針與妙刺相通。
微針者，刺之巧也；妙刺者，針之妙也。言二者之相通。
觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實(shí)。
言針入肉分，則以天人地三部而進(jìn)，必察其得氣，則內(nèi)外虛實(shí)而可知矣。又云∶察脈之三部，則知何經(jīng)虛，何經(jīng)實(shí)也。
視沉浮而辨臟腑之寒溫。
言下針之后，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也。
且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)，而欲針溫。
言欲下針之時(shí)，必先令針光耀，看針莫有損壞，次將針含于口內(nèi)，令針溫暖，與榮衛(wèi)相接，無(wú)相觸犯也。
目無(wú)外視，手如握虎，心無(wú)內(nèi)慕，如待貴人。
此戒用針之士，貴乎專(zhuān)心誠(chéng)意而自重也。令目無(wú)他視，手如握虎，恐有傷也。心無(wú)他想，如暮，著意留心，不失其所，此之謂也。
左手重而多按，欲令氣散。右手輕而徐入，不痛之因。
言欲下針之時(shí)，必先以左手大指爪甲于穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。
空心恐怯，直立側(cè)而多暈。
空心者，未食之前。此言無(wú)刺饑人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立或側(cè)臥，必有眩暈之咎也。
背目沉掐，坐臥平而少昏。
此言欲下針之時(shí)，必令患人勿視所針之處。以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無(wú)昏悶之患也。
推于十干十變，知孔穴之開(kāi)闔。
十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十變者，逐日臨時(shí)之變也。備載于《靈龜八法》之中。
故得時(shí)為之開(kāi)，失時(shí)為之闔。茍能明此，則知孔穴之得失也。
論其五行、五臟，察日時(shí)之旺衰。
五行、五臟俱注見(jiàn)前。此言病于本日時(shí)之下，得五行生者旺，受五行克者衰。知心之病，得甲乙之日時(shí)者，生旺；遇壬癸之日時(shí)者，克衰。余皆仿此。
伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機(jī)。
此言用針之捷效，如射之發(fā)中也。
陰交、陽(yáng)別而定血暈，陰蹺、陽(yáng)維而下胎衣。
陰交穴有二，一在臍下一寸，一在足內(nèi)踝上三寸，名三陰之交也。此言二穴能定婦人之血暈，又言照海、內(nèi)關(guān)二穴，能下產(chǎn)婦之胎衣也。
痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)。
痹厥者，四肢厥冷麻痹也。偏枯者，中風(fēng)半身不遂偏枯也。言治此證，必須接氣通經(jīng)，更以迎隨之法，使血脈貫通，經(jīng)絡(luò)接續(xù)也。
漏崩帶下，溫補(bǔ)使氣血根據(jù)歸。
漏崩帶下者，女子之疾也。言有此證，必須溫針待暖以補(bǔ)之，使榮衛(wèi)調(diào)和而歸根據(jù)也。
靜以久留，停針待之。
此言下針之后，必須靜而久停之。
必準(zhǔn)者，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大鐘治心內(nèi)之呆癡。
照海等穴，俱載折量法中，故不重錄。
大抵疼痛實(shí)瀉，癢麻虛補(bǔ)。
此言疼痛者熱，宜瀉之以涼；癢麻者冷，宜補(bǔ)之以暖。
體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿而井主。
俞者，十二經(jīng)中之俞穴。井者，十二經(jīng)中之井也。
心脹咽痛，針太沖而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛，刺內(nèi)關(guān)；脅痛肋疼，針飛虎。
太沖等穴，俱載后圖。但飛虎穴即章門(mén)穴也。又云是支溝穴，以手于虎口一飛，中指盡處是穴也。
筋攣骨痛而補(bǔ)魂門(mén)，體熱勞嗽而瀉魄戶(hù)。頭風(fēng)頭痛，刺申脈與金門(mén)；眼癢眼痛，瀉光明于地而可取 地五者，即地五會(huì)也。
由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月死朔而速冷。
此以月生死為期，午前卯后者，辰、巳二時(shí)也。當(dāng)此之時(shí)，太陰月之生也，是故月廓空無(wú)瀉速冷之。將一月而比一日也。經(jīng)云∶月生一日一 ，二日二 ，至十五日十五 ，十六日十四，十七日十三 ，漸退至三十日一 也。月望巳前謂之生，月望巳后謂之死。午前謂之生，午后謂之死也。
循捫彈弩，留吸母而堅(jiān)長(zhǎng)。
循者，用針之后，以手上下循之，使血?dú)馔鶃?lái)也。捫者，出針之后，以手捫閉其穴，使氣不爪下伸提，疾呼子而噓短。
爪下者，切而下針也。伸提者，施針輕浮豆許曰提。疾呼子者，實(shí)則瀉其子，務(wù)待寒至之后，去之速，而噓且短矣。
動(dòng)退空歇，迎奪右而瀉涼。
動(dòng)退者，以針搖動(dòng)而退也。如氣不行，將針伸提而已�？招�，撒手而停針也。迎以針逆而迎之，奪即瀉其子也。如心之病，必瀉脾胃之子。此言欲瀉必施此法也。
推內(nèi)進(jìn)搓，隨濟(jì)左而補(bǔ)暖。
推內(nèi)進(jìn)者，用針推內(nèi)而入也。搓者，猶如搓線之狀，慢慢轉(zhuǎn)針，勿令太緊也。隨，以針順而隨之。濟(jì)則濟(jì)其母也，如心之病，必補(bǔ)肝膽之母。此言欲補(bǔ)必用此法也。
慎之，大凡危疾色脈不順而莫針。
慎之者，戒之也。此言有危篤之疾，必觀其形色，而察其脈，若相反者，莫與用針�？謩诙鵁o(wú)功，反獲罪也。
寒熱風(fēng)陰，饑飽醉勞而切忌。
此言無(wú)針大寒、大熱、大風(fēng)、大陰雨、大饑、大飽、大醉、大勞，凡此之類(lèi)，決不可用針，實(shí)大忌也。
望不補(bǔ)而晦不瀉，弦不奪而朔不濟(jì)。
望，每月十五日也�；�，每月三十日也。弦、有上弦、下弦。上弦，或初七或初八。下弦，于此哉？
精其心而窮其法，無(wú)灸艾而壞其皮。
此言灸也，勉醫(yī)者宜專(zhuān)心究其穴法，無(wú)誤于著艾之功，庶免于犯于禁忌，而壞人之皮肉也。
正其理而求其原，勉投針而失其位。
此言針也，勉學(xué)人要明其針道之理，察病之原，則用針不失其所也。
避灸處而和四肢，四十有九；禁刺處而除六俞，二十有二。
禁灸之穴四十五，更和四肢之井，共四十九也。禁針之穴二十二，外除六腑之俞也，俱載于前。
抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而復(fù)蘇，太子暴死為厥，越人針維會(huì)而再醒。肩井、纂針交俞而妖精立出。取肝俞與命門(mén)，使瞽士視秋毫之末。刺少陽(yáng)與交別，俾聾夫聽(tīng)夏蚋之聲。
此引先師用針，有此立效之功，以礪學(xué)人用心之誠(chéng)耳。
且夫去圣逾遠(yuǎn)，此道漸墜，或不得意而散其學(xué)，或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺，難契于玄言。至道淵深，得之者有幾，偶述斯言，不敢示諸明達(dá)者焉。庶幾乎童蒙之心啟。
此先師嘆圣賢之古遠(yuǎn)，針道之漸衰。理法幽深，難造其極，復(fù)以謙遜之言以結(jié)之。吁，竇太
