先高祖赤山公（瀚)七代祖也。性好堪輿，精研軒岐，淵源已久，是故知醫(yī)代不乏人，然未嘗輕言也。先大父認(rèn)齊公當(dāng)賈 豐時(shí)，會(huì)閩人黃明生先生，異授喉科，治驗(yàn)如神，活人甚多，心竊慕焉。因思利濟(jì)于人是科為最，計(jì)與商之，而先生不可，其時(shí)叔祖仰山公向認(rèn)齊公曰∶窺先生之秘，非禮莫能為也。于是具幣帛束金百兩，負(fù)笈于先生之門(mén)。先生曰∶予非吝而不傳，實(shí)有因耳。昔授受時(shí)，曾立不傳之誓，違之則主乏嗣，既誡于前，何可背于后耶？仰山公曰∶今懇先生之秘者，實(shí)存濟(jì)人之念耳，如能廣以濟(jì)人即先生自濟(jì)也，先生何樂(lè)而不為焉？請(qǐng)熟籌之。如是俯可出其書(shū)以授，乃囑曰∶珍之。仰山公曰∶唯唯。認(rèn)齊公旋里，命父伯輩咸究心焉，凡患喉疾實(shí)癥者根據(jù)法療之，無(wú)不神效，而先生年近六旬，果無(wú)嗣而歿。仰山公攜遺像一幀而歸，供奉于書(shū)室中，由是數(shù)十年來(lái)，活人甚廣。后被仆人私竊其半，貪利而售之于外，遂至更相傳鈔。家有其本邇來(lái)業(yè)是科者，皆執(zhí)此書(shū)為圭臬焉。瀚雖不敏，未冠時(shí)，性近醫(yī)及地理從績(jī)北曹素峰先生游，至于醫(yī)學(xué)，過(guò)庭之訓(xùn)，精醫(yī)諸友，聆益良多，于是遍歷楚豫江浙會(huì)稽蘇揚(yáng)間，獲異人奇方往往輒效。又遇馬子，從龍于吳山之大乘古剎馬氏，曰∶不游名山大川，不登山陰禹穴，烏足以言地理？而醫(yī)亦然子知之乎？須襟懷淡蕩，領(lǐng)會(huì)山川靈秀于胸，次便覺(jué)悠然而不局促，融通而無(wú)固執(zhí)矣，信乎？方子岫云云∶予于痘疹之機(jī)括每從漢印中悟出，斯言也，誠(chéng)得此中三昧語(yǔ)耳。非好奇之謂也蓋痘者豆也，非毒也，當(dāng)其未感發(fā)之時(shí)無(wú)形可據(jù)，夫何毒之有？既發(fā)動(dòng)透于肌膚，雖形現(xiàn)于外，尚未成漿，猶未可執(zhí)以為毒也�；虺蓾{時(shí)，方可以毒論。然毒即氣血也，痘之起，長(zhǎng)貫漿收靨落痂，全憑乎氣血陰陽(yáng)。凡血充氣足，則陰陽(yáng)調(diào)暢，能化毒載出營(yíng)衛(wèi)，故應(yīng)期而痊。若血虛氣虧，陰陽(yáng)偏勝，焉能斂毒達(dá)于肌肉？況習(xí)俗從事quanxiangyun.cn/kuaiji/于寒涼，伐及無(wú)辜，而氣血復(fù)為所傷，毒隨氣血散漫，以致quanxiangyun.cn/wszg/內(nèi)陷，變?yōu)閿“Y，莫可挽救，是誰(shuí)之責(zé)歟！皆因執(zhí)毒之義為害也。是以流毒日深，牢不可破，寧服寒涼而斃，終無(wú)怨也至于喉科以及諸癥，總不離乎氣血陰陽(yáng)表里虛實(shí)耳。余于壬子歲自漢歸來(lái)，抱終天之恨，無(wú)以為計(jì)與三弟朝夕研醫(yī)，互相討論以承家學(xué)，忽忽間倏一紀(jì)不覺(jué)光陰之迅也。因念年逾半百，精力漸衰，地理一道，跋涉維艱，而流水高山嘆鐘期之難遇，故將喉科歷年來(lái)辯明虛實(shí)寒熱之處，一一詳言之，俾后之習(xí)此者，知有所導(dǎo)，庶不致膠柱刻舟之誚，以補(bǔ)是科之所未及云爾。
時(shí)大清嘉慶九年歲在甲子孟夏月上浣雙橋樞扶氏鄭瀚書(shū)于十琴軒之西窗
