《內(nèi)經(jīng)》曰∶“人受氣于谷。谷入于胃，以傳于肺；五臟六腑，皆以受氣；清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)；營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外�！�（此明胃氣為脈道之根，臟腑之本，氣血之所由出也。凡人之生，皆受氣于谷，萬(wàn)物資生之本也。凡谷之入，必先至于胃，萬(wàn)物歸土之義也。坤土不敢自專，精微上輸于肺，蓋地道卑而上行也。肺為干金，所受精微，下溉臟腑，蓋天道下濟(jì)而光明也。金土互輸，地天交泰，清而上升者為營(yíng)血，陰生于陽(yáng)也；濁而下降者為衛(wèi)氣，陽(yáng)根于陰也。營(yíng)血為陰，故行脈中；衛(wèi)氣為陽(yáng)，故行脈外也。)
【按】審病察脈，以決死生，非指下了然，將安所憑借乎！深慨世醫(yī)不知脈為何物。若以為氣乎，而氣為衛(wèi)，衛(wèi)行脈外，則知非氣矣。若以為血乎，而血為營(yíng)，營(yíng)行脈中，則知非血矣。若以為經(jīng)隧乎，而經(jīng)隧實(shí)繁，則知非經(jīng)隧矣。然則脈果何物耶？余嘗于此深思，久而始悟其微。古之脈字，從血從HT ，謂氣血流行，各有分派而尋經(jīng)絡(luò)也。今之脈字，從肉從永，謂胃主肌肉，氣血資生而永其天年也。夫人之生，惟是精與神而已。精氣即血?dú)�，而神則難見(jiàn)也。人非是神，無(wú)以主宰血?dú)�，保合太和，�?a href="http://quanxiangyun.cn/yaoshi/" target="_blank">quanxiangyun.cn/yaoshi/行三焦，灌溉百骸，故脈非他，即神之別名也。神超乎氣血之先，為氣血之根蒂，善乎華元化曰∶“quanxiangyun.cn/shouyi/脈者，氣血之先也”，氣血之先，非神而何！然神根據(jù)于氣，氣根據(jù)于血，血資于谷，谷本于胃，所以古之論脈者云∶“有胃氣則生，無(wú)胃氣則死�！睎|垣亦曰∶“脈貴有神，正指胃氣言也�！笔侵葰獬鋭t血旺，血旺則氣強(qiáng)，氣強(qiáng)則神昌，神之昌與否，皆以脈為征兆。故脈也者，實(shí)氣血之先也。先也者，主宰乎氣血之神也。脈即神之別名，此千古未剖之疑義也，特表而出之。
