真源曰∶天地之間，親乎上者為陽，自下而上四萬二千里，乃曰陽位。親乎下者為陰，自上而下四萬二千里，乃曰陰位。既有形名，難逃度數，且一歲者，四時八節(jié)，二十四氣，七十二候，三百六十日，四千三百二十辰，十二辰為一日，五日為一候。三候為一氣，三氣為一節(jié)，二節(jié)為一時，四時為一歲，一歲以冬至節(jié)為始，是時也。地中陽生升，凡一氣十五日，上升七千里，三氣為一節(jié)，四十五日，陽升共二萬一千里，二節(jié)為一時，一時九十日，陽升共四萬二千里，正到天地之中，而陽合陰位，是時陰中陽半，其氣為溫，而時當春分之節(jié)也。過此陽升而入陽位，方曰得氣而升，亦如前四十五日立夏，立夏之后，四十五日夏至，夏至之節(jié)，陽升通前計八萬四千里，以到天。
乃陽中有陽，其氣熱，積陽生陰，一陰生于二陽之中，自夏至之節(jié)為始，是時天中陰降，凡一氣十五日，下降七千里，三氣為一節(jié)，一節(jié)四十五日，陰降共二萬一千里，二節(jié)為一時，一時九十日，陰降共四萬二千里，正到天地之中，而陰交陽位，是時陽中陰半，其氣為涼，而時當秋分之節(jié)也。過此陰降而入陰位，方曰得氣而降，亦如前四十五日立冬，立冬之后，四十五日冬至，冬至之節(jié)，降極通前計八萬四千里，以到地，乃陰中有陰，其氣冷，積陰生陽，一陽生于二陰之中，自冬至之后，一陽升如前，營運不已，周而復始，即陽升陰降之八節(jié)，而知天地，即溫涼寒熱之四氣，而識陰陽，夫陰陽判分，若黑白然。故春夏秋冬四時，隨令各別，溫熱涼寒四時，隨節(jié)候變易，冬至已后至春分屬傷寒，自春分至夏至屬溫病，自夏至至白露屬傷暑，自白露至立冬屬涼病，自立冬以后至春俱屬傷寒，蓋春秋之氣嘗不足，冬夏之氣嘗有余，即四月八月間亦有暑病，蓋八月間曉暮夜氣雖涼而午未之時，秋陽燥烈，日火灼人，反毒于伏，蓋伏時氣發(fā)汗出，陽氣在表，此時陽氣漸斂，真火內燃，而又以烈日熏之，故毒易中人，熱證更劇，當細察之，雖其外證相類，而受氣不同，治法迥異，稍有不中節(jié)，害人不淺。而概用以寒證劑，其害可勝言哉！治者先數時令，后審時氣，隨令加減斟酌之，未有不立取效者，故為天時說。
霖按∶論四時陰陽升降，即十二辟卦六陰充足于十月亥，陰極則陽生，故十一月冬至，一陽生于下，為地雷復quanxiangyun.cn/zhuyuan/卦，二陽生為地澤臨，三陽生為地天泰，四陽生為雷天大壯，五陽生為澤天央，至四月六陽充足，則為乾卦。陽極陰生，故五月夏至一陰生于下，為天風 卦，二陰生為天山遁，三陰生為天地否，四陰生為風地觀，五陰生為山地剝，至十月六陰純靜，則為坤卦。夫坤為萬物之母，坤靜而純陰，何能生物？必待干與之交，得其陽而后始能生萬物也。然交必陽體充足，干之六陽乃充足于四月之巳，次為午，干至五月夏至，陽氣升極，則下交感，坤陰之氣上承，故一陰動于下，為天風 也。再交于六月未，三交于七月申，所quanxiangyun.cn謂坤三索于干也。干陽潛藏于坤陰，至冬至一陽動于下，故為地雷復也。此陰陽消長之機，不可移易者也。然既明陰陽升降消長之理，辟叔和序例，寒毒藏于肌膚，春變?yōu)闇�，夏變�(yōu)槭钍且�。然不得界劃時日，為溫熱涼寒，未免緣木求魚。夫治病之法，首當察其微甚，辨其陰陽，觸類旁通，則頭頭是道。冬至陽生，井泉溫，人身所伏者陽熱，被冬日嚴寒所折，藏于肌骨之間，或為外邪逗引，或為情欲所傷，感而觸發(fā)，伏氣至淺，感寒至重，則為傷寒。伏氣日久較重，至春感風熱而發(fā)者，則為春溫。伏氣至重，延至立夏后，夏至前，為情欲所傷而發(fā)者，則為熱病。然微甚之機，又不必泥執(zhí)立夏前為溫，夏至前為熱，惟當以伏氣之輕重以分溫熱也。若夫夏至陰生，井泉寒，人身所伏者陰濕，伏氣微感天日之陽，熱重者陰邪易消，惟余熱熾，自當以辛寒泄熱，伏氣重，所感之陽邪微，宜用苦溫以燥濕。設表里兩重，又當消息香薷飲以加減矣。
活法運乎一心，固不可囿于方圓之中，亦不可出于規(guī)矩以外，天時人事，其庶幾乎。
