黃帝問(wèn)曰∶人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽(yáng)，愿聞其方？岐伯對(duì)曰∶陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，審知陰陽(yáng)，刺之有方，得病所始，刺之有理，謹(jǐn)度病端，與時(shí)相應(yīng)，內(nèi)合于五臟六腑，外合于筋骨皮膚。是故內(nèi)有陰陽(yáng)，外有陰陽(yáng)。在內(nèi)者，五臟為陰，六腑為陽(yáng)；在外者，筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)。故曰病在陰之陰者，刺陰之滎俞；病在陽(yáng)之陽(yáng)者，刺陽(yáng)之合；病在陽(yáng)之陰者，刺陰quanxiangyun.cn/rencai/之經(jīng)；病在陰之陽(yáng)者，刺陽(yáng)之絡(luò)。病在陽(yáng)者名曰風(fēng)，病在陰者名曰痹，陰陽(yáng)俱病名曰風(fēng)痹。病有形而不痛者，陽(yáng)之類(lèi)；無(wú)形而痛者，陰之類(lèi)。
無(wú)形而痛者，其陽(yáng)完（《九墟》完作緩，下同)而陰傷，急治其陽(yáng)。無(wú)攻其陰（《九墟》作急治其陰，無(wú)攻其陽(yáng))；有形而不痛者，其陰完而陽(yáng)傷，急治其陰，無(wú)攻其陽(yáng)（《九墟》作急治其陽(yáng)，無(wú)攻其陰)。陰陽(yáng)俱動(dòng)，乍有乍無(wú)，加以煩心，名曰陰勝其陽(yáng)，此謂不表不里，其形不久也。曰∶形氣病之先后，內(nèi)外之應(yīng)奈何？曰∶風(fēng)寒傷形，憂恐忿怒傷氣。氣傷臟，乃病臟；寒傷形，乃應(yīng)形；風(fēng)傷筋脈，筋脈乃應(yīng)。此形氣內(nèi)外之相應(yīng)也。曰∶刺之奈何？曰∶病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少遠(yuǎn)近，以此衰之。久痹不去身者，視其血絡(luò)，盡去其血。曰∶外內(nèi)之病，難易之治奈何？曰∶形先病而未入臟者，刺之半其日；臟先病而形乃應(yīng)者，刺之倍其日，此外內(nèi)難易之應(yīng)也。
曰∶何以知其皮肉血?dú)饨罟侵∫�？曰∶色起兩眉間薄澤者，病在皮。唇色青黃赤白黑者，病在肌肉。營(yíng)氣濡然者，病在血?dú)猓ā肚Ы鹨怼贩阶髅})目色青黃赤白黑者，病在筋。耳焦枯受塵垢者，病在骨。曰∶形病何如，取之奈何？曰∶皮有部，肉有柱，氣血有俞（《千金翼》下有筋有結(jié))，骨有屬。皮之部俞在于四末。肉之柱在臂 諸陽(yáng)肉分間，與足少陰分間。氣血之俞在于諸絡(luò)脈，氣血留居，則盛而起。筋部無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，無(wú)左無(wú)右，候病所在。骨之屬者骨空之所以受液而溢腦髓者也。曰∶取之奈何？曰夫病之變化，浮沉淺深，不可勝窮，各在其處。病間者淺之，甚者深之，間者少之，甚者眾之。隨變而調(diào)氣，故曰上工也。曰∶人之肥瘦小大寒溫，有老壯少小之別奈何？曰∶人年五十以上為老，三十以上為壯，十八以上為少，六歲以上為小。曰∶何以度其肥瘦？曰∶人有脂，有膏，有肉。曰∶別此奈何？曰∶ 肉堅(jiān)，皮滿者，脂。 肉不堅(jiān)，皮緩者，膏。皮肉不相離者，肉。曰∶身之寒溫何如？曰∶膏者其肉淖，而粗理者身寒，細(xì)理者身熱。脂者其肉堅(jiān)，細(xì)理者和（《靈》作熱)，粗理者，寒。（少肉者寒溫之癥未詳)曰∶其肥瘦大小奈何？曰∶膏者，多氣而皮縱緩，故能縱腹垂腴。肉者，身體容大。脂者，其身收小。曰∶三者之氣血多少何如？曰∶膏者多氣，多氣者熱，熱者耐寒也。肉者多血，多血者則形充，形充者則平也。脂者，其血清，氣滑少，故不能大。此別于眾人也。曰∶眾人如何？曰∶眾人之皮肉脂膏不能相加也，血與氣不能相多也，故其形不小不大，各自稱其身，名曰眾人。曰∶治之奈何？曰∶必先別其五形，血之多少，氣之清濁，而后調(diào)之，治無(wú)失常經(jīng)。是故膏人者縱腹垂腴，肉人者上下容大，脂人者雖脂不能大。曰∶病者多以旦慧晝安，夕加夜甚者，何也？曰∶春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，是氣之常也人。亦應(yīng)之，以一日一夜分為四時(shí)之氣，朝為春，日中為夏，日入為秋，夜為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中則人氣長(zhǎng)quanxiangyun.cn/yaoshi/，長(zhǎng)則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨(dú)居于身，故甚。曰∶其時(shí)有反者何也？曰∶是不應(yīng)四時(shí)之氣，臟獨(dú)主其病者，是必以臟氣之所不勝時(shí)者甚，以其所勝時(shí)者起也。曰∶治之奈何？曰∶順天之時(shí)，而病可與期。順者為工，逆者為粗也。
