（庚寅之歲時(shí)疫流行夏秋之交霍亂大作死亡甚多至秋分以后四quanxiangyun.cn/job/境稍安而又起咳嗽發(fā)熱之癥夫咳嗽發(fā)熱其病在肺，肺主皮毛其邪甚淺似無喪生之理然往往由此而氣喘痰鳴卒至不起)門人問曰、傷寒溫病之異，近賢葉氏唱之，薜氏和之，可了然于心目矣。風(fēng)溫為溫病之一，前人謂必身熱咳嗽煩渴，則是風(fēng)溫?zé)o不煩，無不渴者，若劫液后變現(xiàn)之癥，則神昏耳聾，鼻鼾發(fā)痙。然則未至神昏發(fā)痙，斷無遽爾危亡之理。而今歲時(shí)氣流行，秋分以后，咸病咳熱，或渴或不渴，其變險(xiǎn)也，必氣喘痰鳴，痰濃而稠，多至盈碗，斃者甚多，論者皆目之為風(fēng)溫。夫風(fēng)溫之癥，多起于冬季，今不在冬季，而發(fā)在秋分以quanxiangyun.cn/yishi/后，其始也、無風(fēng)溫必有之見癥，其斃也、又不在發(fā)痙神昏，而在痰鳴氣喘，薛氏風(fēng)溫條例中，未見痰喘之例足以斃人之癥。生竊有疑，敢以相質(zhì)。曰、此燥癥也。知其為燥癥，而曰風(fēng)溫者，習(xí)俗也。當(dāng)今之世，病者既屬聾盲，醫(yī)者亦類多粗鄙，風(fēng)溫之說，時(shí)有見聞，秋燥之癥，轉(zhuǎn)難入耳，誰登喻氏之堂、入喻氏之室者，必曰是燥癥，非風(fēng)溫也耶。夫風(fēng)為陽邪，盛則生火，火則生風(fēng)，風(fēng)火相煽，津液無不被劫，神明無不擾亂，故多眠鼻鼾，發(fā)痙神昏，是風(fēng)溫變險(xiǎn)必有之癥。惟今歲風(fēng)木在泉，而秋令久燥，燥金克盛木，盛木生化，甚于尋常，故木生火而火氣來復(fù)，其克金也，勢(shì)若燎原，壯火食氣，則肺之氣傷，火爍陰津，則肺之陰傷，能不喘乎�；馃捊蛞�，而成膠膩，是以痰多稠粘�；鸺て涮刀仙�，故喉間霍霍有聲，痰之聲，即火之聲也，火即無形之痰，痰即有形之火。曰、燥火為患，已知之矣。然所起之癥，類吐黃痰，考黃痰為濕痰豈其既燥而復(fù)濕乎。曰、金病克木而木生火，火即燥之復(fù)氣也。土為金母，濕即燥之化氣也，故鞠通吳氏謂復(fù)氣為火，化氣為濕，復(fù)而且化，故痰兼濕黃，化少復(fù)多，故濕不能濟(jì)其燥也。若風(fēng)溫則風(fēng)火內(nèi)旋，此則燥熱傷肺，故彼之變險(xiǎn)，則發(fā)痙神昏，此之變險(xiǎn)則痰鳴氣喘。治而愈者，類進(jìn)甘寒清氣，潤燥清金，蓋金受天氣之燥而克盛木，復(fù)氣傷肺，由內(nèi)而起之枯燥，與清涼未寒，天氣爽燥之燥，判若霄淵，有脈可憑，有舌可驗(yàn)，有象可征，臨癥推求，深有望于明敏者。
