〔馮氏（時可)上池雜說〕一卷 未見
四庫全書提要曰。上池雜說一卷。明馮時可撰。雜論醫(yī)學之書。大意主于溫補。伸東垣而抑丹溪。亦偏于一隅之見者也。
〔黃氏（河)醫(yī)學搜精〕二卷 存
〔楊氏（四知)惠民正方〕一卷 存
自序曰。閩廣之間。有蠱毒焉。世說久矣。萬歷甲申。余觀風于閩�？患匠购ΑＩ曷闪�。專治法。誡諸頑。斯于勝殘。且慮專弗廣。久之湮也。乃博集蠱毒諸方�？讨T簡�；葚拭裱�。刻成�；騿栍嘣弧＞龍�(zhí)三尺法。以擊奸 。不能使民無盡。乃屑屑乎方伎末矣。余曰。不然。夫春陽煦物。而不遍于幽谷。迅雷能震惡。而或遺于細事�；で胰�。矧執(zhí)法者哉。譬之御虜大將。提兵振旅。汛掃妖氛。而閭閻老稚。執(zhí)梃棰。挾弓弩。家防戶衛(wèi)。不猶愈于徒手乎。止 禁奸法。余易敢弛。而廣專諸方。固令民以自防也。或又謂。蠱妖叵測。燭之無形。驅(qū)之不去。奈何。余哂之曰。不然。昌黎之驅(qū)鱷魚。原魯之擊神蛇。蝗不入境�；⒈倍珊�。昔人豈異于人哉。亦誠實政格之云耳。是在良有司圖之。余將考焉。萬歷甲申仲冬吉日。賜進士第文林郎巡按福建奉敕兼管鹽法清軍陜西道監(jiān)察御史大梁楊四知撰。
〔張氏（三錫)醫(yī)學六要〕醫(yī)藏目錄二十卷 存
張三錫曰。夫醫(yī)上自炎黃秦漢。下迄唐宋遼金元。其書汗牛充棟。不為不多。第純駁不同。繁則嫌其泛雜。簡又失之缺略。且義例乖違。篇章紕繆。遵行不易。披會亦難。錫家世業(yè)醫(yī)。致志三十余年。僅得古人治病大法有八。曰陰。曰陽。曰表。曰里。曰寒。曰熱。曰虛。曰實。而氣血痰火。盡該于中。醫(yī)學大旨有六。曰診法。曰經(jīng)絡(luò)。曰病機。曰藥性。曰治法。曰運氣。蓋診法不明。安知病情。故首刻四診法。經(jīng)絡(luò)不分。安知病根。病機不察。安知傳變。故次經(jīng)絡(luò)考。次病機部。藥性不熟。何以處方。綱目雖備。切要惟緊。故次本草選。治病無法。何以取效。且不知天地陰陽。五行生化之源，何以明經(jīng)。故次治法匯。次運氣略。匪敢妄附己見。實博采群書。各萃其要焉耳。即間效一得。亦已試之良規(guī)。不刊之大法也。其言詳而盡。其法簡而易。學人誠一究心焉。則診法諳矣。經(jīng)絡(luò)分矣。而病機而本草。則又精且察矣。施治有方。運氣默會。則又體生化之理。而隨投隨應(yīng)矣。有不一一中的。而登軒岐盧扁之堂奧者乎。雖曰六要。實為醫(yī)學之全書。具目者當自得之。張維藩等序曰。嗟乎。先大父諱三錫。字叔承。特號嗣泉。游神杏圃。系留都醫(yī)林望者垂三十年。而今奄棄三世。藩等不能親承提命。所可幸者。潛窺義黃蘊奧。勒成一帙。其名曰醫(yī)學六要。凡我同志。靡不朝吟而夕誦焉。惜乎罹天變之火。其版燼其半。至今抱遺恨焉。賴有朱君號敬橋者。出所藏書。付之剞劂氏。補殘缺。訂訛訛。而依然復行矣。是集也。于先人遺編。用是闡明而紹繹之。而亦可補于后學之指南云。四庫全書提要曰。醫(yī)學六要十九卷。明張三錫撰。三錫字叔承。應(yīng)天人。是編成于萬歷乙酉。以醫(yī)學大端有六．分別論列。首四診法一卷。次經(jīng)絡(luò)考一卷。次病機部二卷。次本草選六卷。次治法匯八卷。次運氣略一卷。自謂博采群書。各匯其要。然雜錄舊文。無所折衷。王肯堂敘。以神圣稱之。過矣。
〔許氏（兆禎)醫(yī)鏡〕醫(yī)藏目錄二卷 存
吳秀序略曰。嘗觀許氏鳴醫(yī)。自巢由而下。漢有許定。晉有許遜。隋有許智藏。唐有許孝崇許胤宗。宋有許叔微許洪。皆能深造醫(yī)閫。而著書立言。師表萬世者也。許君培元學躋董賈。文 司韓。而所以求益者。毋論江之左右。雖薄海內(nèi)外。未始不為之屈一指也。余嘗器其才。而勸之應(yīng)試。乃有感而曰。富貴有命。不可強也。與其登庸于仕籍。而危見忌于同朝。若紹承醫(yī)術(shù)。以躋斯人于仁壽之域哉。遂取家傳的本。及歷代以來方書。細研潛玩。三為裘葛。而工其術(shù)。故上自王侯大臣。下至里井閭HT 。凡有患者。沾其匕劑。經(jīng)其療理。煥然如赫日之消凍。灑然如執(zhí)熱之濯清。顓以慈仁為念。未嘗要謝。故澤被生靈。名驚昭代。而亙古醫(yī)流所罕睹焉者也。復自念曰。醫(yī)之道大矣。古人之言亦伙矣。茍不及之以約。而識之以籍。則使后之業(yè)者。將何取衷哉。于是博采諸家。審脈論證。辨名定經(jīng)。微妙之語。與夫用藥君臣佐使寒熱溫平緩急之方。備著于書。曰診翼。曰醫(yī)辨。曰藥徑。曰素問評林。曰醫(yī)家四書。曰傷寒解惑。曰女科要論。曰衍嗣寶訓。曰痘疹筆議。曰外科集驗。盛行于世矣。尤懼其 于記誦。故復出家藏秘訣。編成詩括以便之。余閱之累日。見其旨邃而理明。言簡而意盡。雖中醫(yī)執(zhí)此施治�？梢宰喙�。如病者知之。亦不為庸醫(yī)所誤。真醫(yī)家之鐵鑒。而深幸是編不可少也。遂名之曰醫(yī)鏡。以溥其傳。凡有志于此者。果能熟而通之。不圖經(jīng)。而百草吾嘗矣。不素難。而岐扁其再生矣。不長沙。而傷寒昭融宣名矣。不守真。而熱證光明洞達矣。不明之。而內(nèi)外傷吾辨矣。不彥修。而大成吾集矣。若登云臺。而識璇璣之要訣。則天文可 。入武庫而得門鑰之要樞。則器具畢舉，所謂快捷方式一通。不待騏驥。而千里可適者。信然矣。
〔醫(yī)辨〕未見
〔方紀〕二卷 存
朱國禎序略曰。許培元先生初習舉子業(yè)。甚工。棄去。閉戶讀書。而特究于醫(yī)。董祠部故貴簡。欲先致不可得。于是潯之人咸重之。培元即隱然感時。多慷慨語。其□□則申師相為序�！醯绕獎t諸名公為序。而特以方紀托序平涵。方紀先病機。次凡例。次主治虛實。次經(jīng)引各證。而悉約以韻語。語又錯出。賦偶長短。古近之間班班如也。
〔萬氏（全)保命歌括〕明志三十五卷 存
〔朱氏（東山)立命元龜〕醫(yī)藏目錄七卷 未見
〔徐氏（敬弘)醫(yī)家匯論〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔萬氏（闕名)集驗良方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔卞氏（石帆)無倦齋衛(wèi)生良方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔杜氏（大章)醫(yī)經(jīng)纂萃〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔劉氏（全德)鈞玄秘集〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔劉氏（名)醫(yī)學拾遺〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔王氏（宗顯)醫(yī)方快捷方式〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔盛氏（后湖)行囊備用方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔蔡氏（玄谷)家寶醫(yī)方〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔芮氏（經(jīng))杏苑生春〕醫(yī)藏目錄八卷 未見
〔胡氏（一龍)青囊至秘〕醫(yī)藏目錄十二卷 未見
〔楊氏（杰)醫(yī)論解〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔何氏（東文)醫(yī)學統(tǒng)宗〕醫(yī)藏目錄八卷 未見
〔蕭氏（昂)醫(yī)萃〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔亡名氏病機治要〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔紅爐點雪〕醫(yī)藏目錄卷闕注日一百三十二論 未見
〔醫(yī)經(jīng)戶庭〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔兩浙世醫(yī)秘方〕醫(yī)藏目錄卷闕 未見
〔陶氏（闕名)遺方家秘〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔李氏（樓)怪證奇方〕二卷 存
〔金氏（ )明醫(yī)醫(yī)鑒〕未見
錢塘縣志曰。金 珂。字潤寰。仁山先生后裔也。 珂少有神童之目。比長遵母命業(yè)醫(yī)。雖讀書萬卷。不拾糟粕。雖極險證。從容處之。嘗云。古之名醫(yī)者。曰和曰緩曰倉。遽奚為耶。無富貴貧賤。悉以平等心治之。若鰥寡孤獨。不惟不取值。輒有貽贈。杭城內(nèi)外所全活者。不啻億萬人。著有明醫(yī)醫(yī)鑒。外科精微。體仁編。兒科慈幼錄諸書。
〔體仁編〕未見
〔金君（申之)生雅〕未見
陳仁錫序略曰。 城申之金君負高俗之志。具濟世之腸。初工帖括。既不得志，乃棄章句。而攻于醫(yī)。參研之久。集成生雅編。發(fā)明歲運經(jīng)髓。陰陽表里。以起百病之源，大都博而不繁。詳而有要。綜核究竟。變化錯伍。申之用心加惠何勤哉。所稱不為良宰相。其次或明醫(yī)。吾儒作用處。得于是編。稍窺一斑矣。然是豈足以竟申之也。申之所求于世也廉。所冀于天也貪。天之彭殤。自有定數(shù)。貪天之數(shù)。以全活一世。必不得之理。必可得之心。農(nóng)黃生萬世。有加于心術(shù)乎哉。（無夢園遺集)
〔朱氏□濟世靈樞〕未見
曹于汴序曰。宗侯東壁公既以醫(yī)聲于時。全活無量。厥誠一復纘其傳。有抱 望救者。晰若洞垣。余及家人輩。或失調(diào)攝。延之治療�？唐谧嘈�。以所著濟世靈樞觀余。悉醫(yī)道肯綮。將以公之世。躋萬方壽域也。念不忘世。世期于濟。此學道有得。匪僅僅攻醫(yī)術(shù)者比。蓋其學直探大本。是以宇宙同視也。學局皮膚者。雖亦斤斤而潛伏。令念不自覺知。學徹神髓。藩籬乃破。疾痛相關(guān)矣。又嘗纂前人既效之方成帙。曰肘后秘方。既以世。何以云秘。前人之鄭重而秘藏者也。何秘乎。遇則傳。不遇則不傳也。遇而得言。言濟世之寶。不遇而傳。輕則耳畔之飄風。甚則明珠之投暗矣。吁。此所以遇合之難。而世之罕睹其濟也。（仰節(jié)堂集)
〔肘后秘方〕未見
〔王氏（文謨)醫(yī)學鉤玄〕未見
〔碎金方〕三卷 存
引曰。竊聞千方易得。一效難求。余乃留心斯道。蓋歷多霜。因見近代刻古方。盡藏幸多。是藥品不全。等分不一。炮制弗精。咸失古方之本旨。安足望其起死回生哉。予實憂之。恒患豚兒不知仁術(shù)之玄微。以訛傳訛。云不誤人。予弗信也。故述吾祖杏林翁秘傳之方。及吾父云泉翁經(jīng)驗之藥。并予嘗取效之術(shù)。及聞江湖道中玄妙之劑。莫不 金置幣。向求之以助吾兒。得成濟世之道。于中湯丸散末藥。藥合宜方。方中節(jié)真。世不傳之方。實為鎮(zhèn)家之寶。近叨南岳吳君大參將醫(yī)學鉤玄。已鍥行矣。復蒙臺云鄭使君請予碎金方。重刻附余于鉤玄之次。以公天下。豈不盡善盡美矣。俯而思之。此方實費千金而得。惟冀同道養(yǎng)生君子．宜寶惜之。莫作尋常輕視。同施利之恩。各盡孝慈之道。是吾意也。外附各色神仙妙術(shù)巧妙奇方。另附于末。以助海內(nèi)英豪之一覽耳。俾臨事不致�；蟆ＸM不懷區(qū)區(qū)之一助云。萬歷癸巳季秋之月。江右建之盱人繼周王文謨謹序。
〔李氏（ )醫(yī)學入門〕醫(yī)藏目錄九卷（按九當作八)存
自序曰�？陀懈Q甕牖而誚www.med126.com之曰。子值離索之失。而考諸素問玄語。知本者歟。曰。本。身也。枝葉。子姓云仍也。欲枝實繁茂。而不先培其本。智乎。身病多矣，遍百藥而不竟痊。必所嘗湯液。而猶未達其所以。倏爾閉戶四祀。寓目古今方論。倫其要。括其詞。發(fā)其隱。而類編之。分注之。令人可讀而悟于心。臨證應(yīng)手。而不苦于折肱。沉潛之下。因以洞察纖 。曲全生意于霜雪之余。正以祈三春之敷榮也。不然。以司馬氏之通鑒。而猶自謂枉卻精神。某曷人斯。而敢擅藝自成哉�？驮�。然。第世人血脈同而受病異�；蛞蚍A受。或因染襲。知大黃可以導滯。而不知其寒中。知附子可以補虛。而不知其遺毒。子能一一救諸。曰。志也。未能。敢不瞑眩藥諸心身。以立萬世支本。而后謀諸仁人也。客曰。勖之。萬歷乙亥仲春上丁日。南豐李 述。
〔程氏（式)醫(yī)彀〕八卷 存
建昌府志曰。程序。字心源。南城人。名醫(yī)。著者程氏醫(yī)彀。研究素問。次及難經(jīng)脈訣。洎張劉李朱四氏之書。故延醫(yī)適宜。又搜其吃緊者。著之編帙。俾學人識經(jīng)絡(luò)。明病機。若登軒岐之堂。入盧王之室。踵張劉李朱之門。而相質(zhì)證焉。
〔徐氏（紳)百代醫(yī)宗〕（醫(yī)藏目錄作龔云林訛)十卷 存
〔閔氏（道揚)醫(yī)指如宜方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔醫(yī)學集要〕醫(yī)藏目錄五卷 存
〔謝氏（毓秀)回生達寶〕八卷 存
自序略曰。余家祖世儒醫(yī)。有樵陽子李君嵐溪榮者。又余家之外祖也。深明乎醫(yī)理�；钊艘匀f計。嘗述紺珠經(jīng)一書。又自著二難寶鑒一編。以通濟乎萬世。博聞廣覽。雖見諸家之書。徒虛設(shè)而無章。而罔裨于用。乃一日慨然嘆曰。醫(yī)書多皆無用也。欲采其精要。集百試百效之方。匯為一編。以作傳家之寶。既而不果以終。余既襲祖術(shù)。又受業(yè)于嵐溪公之門。何可以不繼其志。故輒自暇日。以口傳心授之源。及余心領(lǐng)神悟之真。得以錄之。又懇求華亭君校正。仰止君增論之。其書亦明矣。夫傷寒之證。原集諸書。皆列風為首。而余獨以寒為長者。豈好異哉。蓋風證雖為百病之原。而人亦知其為百病之始。其能治者亦有之。至于傷寒之證。多者不識。而輕視之。而不知傷寒尤甚于風也。此證不明。則得病之初。不能詳其受病之源。所傳之經(jīng)。而妄其劑。以至變生諸證。促人之生。能療是病者。無一二焉。余家深知乎此。故諄諄然。列為首篇。以為醫(yī)家之指南也。合謀梓之。客有覽是書者。謂余曰。翁之書。其至要矣乎。脈理詳明。舉人之所不能悟者。見翁之書。而皆知診乎脈。方論截然。舉諸書之茫然無補者。見翁之書而皆識病源。以投之劑。且其痘疹一篇。極順逆險之三圖。而人皆能究極之。庶痘疹不至失治。抑亦不至為庸醫(yī)矣。且夫醫(yī)者以濟世為心。書在天下。是即濟乎天下也。書在萬世。是即濟乎萬世也。翁之惠澤。其溥矣哉。翁之陰德。其在子若孫哉。誠仲景后之一人哉。因題其標曰回生達寶。余曰。不佞之書。不敢謂如君之言。但一念不自吝之心。推之以濟世活人�？墒潜硪�。后之杏林君子。茍能執(zhí)是而治病焉。亦未必無小補云。
〔孫氏（一奎)赤水玄珠〕三十六卷（國史經(jīng)籍志。作十卷。醫(yī)藏目錄。作二十二卷。)存
自序曰。先文學以儒術(shù)起家。乃七尺孱弱。始受易為諸生攻制。藝過苦。又屢上棘闈。罷歸不無怏怏。體罷憊而弱益甚。余甫垂髫。日侍 畢。見之輒隱心焉。問嘗自念。昔人有言。事親者不可不知醫(yī)。何得究竟秘奧。俾保和吾親無恙乎。然之猶呻吟帖括未已也。比稍長。先文學令視伯兄賈之括蒼。道遘異教家有仙。仙也者指余曰。孺子何為者。乃恂恂若爾。吾懷秘密久矣。遇而后傳。吾歷觀人間世。無如孺子可授。若能受而讀吾方。可以衛(wèi)生。可以澤物。所就匪直一手一足烈矣。何必劬劬奔走。齷齪籌計為哉。余曰。幸甚。君之禁方。 能如陽慶公所傳五色奇咳之術(shù)。余小子事親。有所借手矣。及受讀而解驗之。果有慨于中。而多奇中。因趣裝歸海陽。語先文學以故。且告之欲舍業(yè)而事方術(shù)。先文學沾沾喜曰。醫(yī)何不可為也。良醫(yī)濟施。與良相同博比眾。又何論良賈。第異人所授精良矣。顧拘局而不通洽。脫非心融機變。則其方泥而難用。夫飲水者必窮其源。軒岐遺經(jīng)。非方術(shù)家之昆侖乎。而張仲景以下諸家。皆昆侖所達支委也。彼習業(yè)者專則精。不專則雜。稟心者一則恒。不一則間。飛沖之貫虱也。佝僂之承蜩也。專一故也。小子第勉之。乃發(fā)軒岐遺書。以及諸大家載籍。下帷誦讀。口玩心惟。無間寒暑�？扇晁�。私心又謂索居而窺觀。孰與廣詢而遠覽。方今明盛多賢。宇宙寥闊。四海九州之士。持昭曠而晰成法者。詎無其人。余何卑卑以丘里自隘也。于是自新都游彭蠡。歷廬浮沅湘。探冥秦淮。釣奇于越。卒之淹跡三吳焉。所歷之地。遇明達而折伏其前。與之譚支順闌橫之秘。叩下遂上爭之旨。辨陽入陰入之殊。闡經(jīng)絡(luò)和代之異。與夫 石橋引。案杌毒熨之法。今三十年于茲矣。惟耳目漸廣。故得于心者。津津漸融。即未能為人治病。決死生多驗�；蚴鼛自\視鮮戾。投劑靡乖。慰夙心而遂生平。永親年而登大耋矣。惟是三吳諸名公。遂信余有知也。忘分下交。爭為延致。余又懼時過苦難。因乘余暇。采先哲之名言。出已試之鄙見。積以歲年。纂輯成帙。上之期無負先文學之訓。次之希免遍閱之勞。下之為子姓守故業(yè)者。立法程焉。非以此而希聞也。乃有客。請余集而付剞劂。夫以名家稱者林林。而著作之盈充棟。余何必置一株鄧林間哉�？驮�。 楠豫章。櫟社之樹皆木也。良與賤之分。有目者能辨之。君有國工能。而自秘其術(shù)。何示人不廣也。余曰。不佞固非 楠豫章之良。散木之賤。亦非甘心。如客言當置之市肆。以 工師運斤焉。是所愿也。敢自矜敝帚而秘之乎。若曰懸書國門以市譽。非予所敢。四庫全書提要曰。赤水玄珠三十卷。明孫一奎撰。一奎字文垣。號東宿。又號生生子。休寧人。是編分門七十．每門又各條分縷析。如風門。則有傷風。真中風。類中風。喑痱之別。寒門。則有中寒。惡寒之殊。大旨專以明證為主。故于寒熱虛實。表里氣血八者。諄諄致意。其辨古今病證。名稱相混之處。尤為明晰。惟第十卷。怯損勞瘵門附方外還丹。專講以人補人。采煉之法。殊非正道。蓋一奎以醫(yī)術(shù)游公卿間。不免以是投其所好。遂為全書之大瑕。是足惜耳。原本卷末。附醫(yī)旨緒余二卷。醫(yī)案五卷。今別自為帙。焦氏經(jīng)籍志。載孫一奎赤水玄珠十卷。醫(yī)旨緒余二卷。而不及醫(yī)案�；蛩姺侨練e。
〔醫(yī)旨緒余〕四卷（國史經(jīng)籍志作二卷)存
四庫全書提要曰。醫(yī)旨緒余二卷。明孫一奎撰。大旨發(fā)明太極陰陽五行之理。備于心身。分別臟腑形質(zhì)。手足經(jīng)上下。宗氣衛(wèi)氣榮氣。三焦包絡(luò)。命門相火。及各經(jīng)絡(luò)配合之義。又引黃庭經(jīng)。以證丹溪相火屬右腎之非。引脈訣刊誤。以駁三因方三焦有形如脂膜之謬。分噎膈翻胃為二證。辨癲狂癇之異治。皆卓然有特識。其議論諸家長短。謂仲景不徒以傷寒擅名。守真不獨以治火要譽。戴人不當以攻擊蒙譏。東垣不專以內(nèi)傷奏績。陽有余陰不足之論。不可以訾丹溪。而攖寧生之技。亦可并垂不朽。尤千古持平之論云。
〔孫氏醫(yī)案〕九卷 存
四庫全書提要曰。孫氏醫(yī)案五卷。明孫泰來孫朋來同編。二人皆休寧孫一奎之子。是編即所輯一奎醫(yī)案也。凡三吳治驗二卷。新都治驗二卷。宜興治驗一卷。不分證而分地。蓋以治之先后為次。一奎深究醫(yī)理。其議論多見于赤水玄珠。醫(yī)旨緒余。皆已著錄。是編宗旨。具載二書之中。且旁文多于正論。亦為冗漫。蓋大意主于標榜醫(yī)名。而不主于發(fā)揮醫(yī)理也。
〔吳氏（惟貞)家抄濟世良方〕七卷 存
〔葉氏（云龍)士林余業(yè)〕醫(yī)藏目錄六卷 存
李登序略曰。始余講業(yè)里中。同門葉以潛氏來自盱江。齦齦如也。予自以為文學。嗣知其善治人病。輒應(yīng)手瘥。則目以為良醫(yī)。久之視余一編。曰士林余業(yè)。quanxiangyun.cn/jianyan/乃知以潛儒而醫(yī)。醫(yī)而儒也。以潛氏從學于明德羅夫子之門。既講于同仁之學。而余業(yè)所擅。又恐人不良于醫(yī)。舉千百家。而撮其要。經(jīng)之以岐黃，紀之以劉張李朱四子。而雜采諸家之精義。以成其書。僅成六卷。繁而不炫。簡而不漏。雖疏于醫(yī)學如愚者。可使進于知醫(yī)。而首揭三條。尤示人治心之本。君蓋因?qū)W以明醫(yī)。雖謂之藉醫(yī)以明學。亦可也。
〔王氏（肯堂)醫(yī)論〕明志四卷 未見
〔證治準繩〕醫(yī)藏目錄八卷 存
自序曰。余發(fā)始燥。則聞長老道說范文正公未達時。禱于神以不得為良相。愿為良醫(yī)。因嘆古君子之存心濟物。如此其切也。當是顓蒙無所知顧。讀岐黃家言。輒心開意解。若有夙契者。嘉靖丙寅母病阽危。常潤名醫(yī)。延致殆遍。言人人殊。罕得要領(lǐng)。心甚陋之。于是銳意學醫(yī)。既起亡妹于垂死。漸為人知。延診求方。戶履恒滿。先君以為妨廢舉業(yè)。常嚴戒之。遂不復窮究。無何舉于鄉(xiāng)。又十年成進士。選讀中秘書。備員史館。凡四年。請急歸。旋被口語。終已不振。因伏自念受圣主作養(yǎng)濃恩。見謂儲相材。雖萬萬不敢望文正公。然其志不敢不立。而其具不敢不勉。以庶幾無負父師之教。而今已矣。定省之余。頗多暇日。乃復取岐黃家言。而肆力焉。二親篤老善病。即醫(yī)非素習。固將學之。而況乎輕車熟路也。于是聞見日益廣。而藝日益精。鄉(xiāng)曲有抱沉 。醫(yī)技告窮者。叩閽求方。亡弗立應(yīng)。未嘗敢萌厭心。所全活者。稍稍眾矣。而又念所濟僅止一方。孰若著為書。傳之天下萬世耶。偶嘉善高生隱從余游。因遂采取古今方論。參以鄙見。而命高生次第錄之。遂先成雜病論方。各八巨帙。高生請名。余命之曰證治準繩。高生曰。何謂也。余曰。醫(yī)有五科七事。曰脈。曰因。曰病。曰證。曰治。為五科。因復分為三。曰內(nèi)。曰外。曰亦內(nèi)亦外。并四科為七事。如陰陽俱緊而浮。脈也。傷寒。因也。太陽。病也。頭痛發(fā)熱。身痛惡寒無汗。證也。麻黃湯。治也。派析支分。毫不容濫。而時師皆失之。不死者幸而免耳。自陳無擇始發(fā)明之。而其為三因極一方。復語焉不詳。李仲南為永類鈐方。支分派析。詳矣。而入理不精。比附未確。此書之所以作也。曰。五科皆備焉。而獨名證治。何也。曰。以言證治獨詳故也。是書出。而不知醫(yī)不能脈者。因證檢書。而得治法故也。雖然。大匠之所取。卒與直者。準繩也。其能用準繩者。心目明也。倘守死句。而求活人。以準繩為心目。則是書之刻。且誤天下萬世。而余之罪大矣。家貧無資。假貸為之。不能就其半。會侍御周鶴陽公以按鹺行縣至金壇。聞而助成之。遂行于世。時萬歷三十年歲次壬寅夏五月朔旦。念西居士王肯堂宇泰識。四庫全書提要曰。證治準繩一百二十卷。明王肯堂撰。是編據(jù)肯堂自序。稱先撰證治準繩八冊。皆成于丁酉戊戌間。其書采摭繁富。而參驗脈證。辨別異同。條理分明。具有端委。故博而不雜。詳而有要。于寒溫攻補。無所偏主。視繆希雍之余派。虛實不問。但談石膏之功。張介賓之末流。診候未施。先定人參之見者。亦為能得其平。其諸傷門內(nèi)。附載傳尸勞諸蟲之形。雖以涉乎語怪。然觀北齊徐之才以死人枕療鬼疰。則專門授受。當有所傳。未可概疑以荒誕也。其傷寒準繩八冊。瘍醫(yī)準繩六冊。則成于甲辰。幼科準繩九冊。女科準繩五冊。則成于丁未。皆以補前書所未備。故仍以證治準繩為總名。惟其方皆附各證之下。與雜證體例稍殊耳。史稱肯堂好讀書。尤精于醫(yī)。所著證治準繩。該博精詳。世競傳之。其所著郁岡齋筆塵。論方藥者十之三四。蓋于茲一藝。用力至深。宜其為醫(yī)家圭臬矣。
〔證治準繩類方〕八冊 存
〔醫(yī)鏡〕四卷 存
蔣儀凡例曰。宇泰先生發(fā)明醫(yī)理。著述行世。式從已久。門下訂疑問難。益多其徒。但理學淵微。卷帙浩淼。學人苦無津梁。先生手示此編。指其大要。令一披覽。而曉然于辨證用藥。真昭徹如鏡。遂以醫(yī)鏡名編。一是編原本。余得之茂苑張玄 。玄 得之宇泰先生。授受蓋不輕矣。往余與玄 讀書余峰。搦管之余。漫加輯訂。爰付梨棗�？h諸國門。凡我同人。寶茲囊秘。
〔葉氏（廷HT )世醫(yī)通變〕醫(yī)藏目錄二卷 未見
〔亡名氏曠南已試方〕醫(yī)藏目錄四卷 未見
〔萬氏（闕名)續(xù)驗方〕醫(yī)藏目錄□卷 未見
〔袁氏（靜庵)救民易方〕醫(yī)藏目錄□卷 未見
〔畢氏（似范)良方〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔亡名氏醫(yī)方摘要〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
〔藥籃春意〕醫(yī)藏目錄六卷 未見
〔葉氏（南山)醫(yī)靈捷要〕醫(yī)藏目錄一卷 未見
