健忘之健，與健啖、健步之健同義，猶言善忘。或以為健者建也，如創(chuàng)建其事，隨即遺忘也，謬矣。
病由心虛 多忘者，心虛也。心主血脈而藏于神，若風邪乘于血氣，使陰陽不和，時quanxiangyun.cn相并隔，乍虛乍實，血氣相亂，致心神虛損而多忘。（《病源論》)
健忘之病，本于心虛，血氣衰少，精神昏憒，故志動亂而多忘也。蓋心者，君主之官，神明出焉。茍為怵惕思慮所傷，或愁憂過損，驚懼失志，皆致是疾。故曰愁憂思慮則傷心，心傷則喜忘。（《圣濟》)
病由心脾受傷 脾主意與思，意者記所往事，思則兼心之所為也。故論云∶言心未必是思，言思則必是心。破外人議思心同時，理甚明也。今脾受病，則意舍不清，心神不寧，使人健忘，盡心力思量不來者是也。
或曰常常喜忘，故謂之健忘。二者通治。（《三因》)
夫健忘者，常常喜忘是也。蓋脾主意與思，心亦主思。思慮過度，意舍不清，神官不職，使人健忘。治之之法，當理心脾，使神意寧靜，思則得之矣。（《濟生》)
健忘者，陡然而忘其返也。雖曰此證皆由憂思過度，損其心胞，以致神舍不清，遇事多忘；然過思傷脾，亦能令人健忘。治之須兼理心脾，神凝意定，其證自除。（《大成》)
健忘者，陡然而忘其事也。皆主于心脾二經(jīng)，蓋心之官則思，脾之官亦主思。此由思慮過多，傷于心，則血耗散，神不守舍，傷于脾，則胃氣衰憊而慮愈深，二者皆令人遇事則卒然而遂忘也。蓋心主血，因血少不能養(yǎng)其真藏，或停飲而氣郁以生痰，氣既滯，脾不得舒，是病皆由此作，然治之之法，必須養(yǎng)其心血，理其脾土，凝神定志之劑以調(diào)理之。亦當以幽閑之處，安樂之中，使其絕于憂慮，遠其六yin七情，如此日漸安矣。（《奇效》)
病由心腎不交《內(nèi)經(jīng)》之原健忘，俱責之心腎不交。心不下交于腎，濁火亂其神明；腎不上交于心，精氣伏而不用�；鹁由蟿t因而為痰，水居下則因而生躁，擾擾紜紜，昏而不寧。故補腎而使之時上，養(yǎng)心而使之善下，則神氣清明，志意常治，而何健忘之有。（《必讀》)
病由痰由熱由怒由血氣并 健忘，精神短少者多，亦有因痰者。（《丹溪》)
痰之健忘者，乃一時之病。然病忘之邪，非獨痰也。凡是心有所寄，與諸火熱傷亂其心者，皆得健忘。如《靈樞》謂盛怒傷志，志傷善忘�！秲�(nèi)經(jīng)》謂血并于下，氣并于上，亂而善忘。夫如是，豈可不各從所由而為治耶。（《準繩》)
老少之別 少壯之人，營衛(wèi)足而心腎充，多無是證；惟衰老之人，多見此候也。治療是證，惟中衰者可愈，老邁者難復。其有少壯之人，多昏睡健忘者，乃內(nèi)有火痰之候。（《醫(yī)級》)
治例 健忘屬氣血兩虛，忌升、燥熱，復忌苦寒、辛散，宜益脾陰兼補氣、酸斂、甘溫、甘寒、辛平以通竅。（《本草經(jīng)疏》)
心火不降，腎水不升，神志不定，事多健忘，宜朱雀丸。（《準繩》)
心氣不足，精神恍惚，少睡，夜多盜汗，怔忡健忘，辰砂妙香散。瘀積于內(nèi)而善忘如狂，代抵當丸。（《醫(yī)通》)
因病而健忘者，精血虧少，或為痰飲瘀血所致，是可以藥治之。若生平健忘，乃心大竅疏之故，豈藥石所能療乎。故凡開鑿混沌之方，悉行裁汰。（同上)
補心諸方 孔子大圣智枕中方。
龜甲 龍骨 遠志 菖蒲上四味等分，治下篩，酒服方寸匕，日三，常服令人大聰。（《翼》云∶食后水服。)（《千金》)（按∶此出好忘門。又《肘后》曰∶孔子大圣智枕中方，已出第九卷，姚同。然其方缺佚，無可考。)《圣惠》補心虛健忘，助神。
治健忘方。
上四味末之，蜜丸，酒服二十丸，如梧子，日三服，加至三十丸，常服之勿絕。（《千金》)《圣惠》補心虛，治健忘，茯神散，于本方加人參、龍骨、菖蒲，粗羅為散，入棗三枚，水煎。
治心氣不定，驚悸多忘，養(yǎng)神丸方。
遠志（去心) 麥門冬（去心焙) 菖蒲 熟干地黃（焙) 山芋 人參 茯神（去木各一兩) 甘草（炙半兩) 白術(shù)（三分)
上九味搗羅為末，煉蜜和，再搗下三二百杵，丸如梧桐子大，每服三十丸，食后米飲下。（《圣濟》)
歸脾湯，治思慮過度，勞傷心脾，健忘怔忡。
白術(shù) 茯神（去木) 黃 （去蘆) 龍眼肉 酸棗仁（炒去殼各一兩) 人參 木香（不見火各半兩)
甘草（炙二錢半)
上 咀，每服四錢，水一盞半，生姜五片，棗子一枚，煎至七分，去滓溫服，不拘時候。（《濟生》)
《內(nèi)科摘要》治思慮傷脾，不能攝血，致血妄行，或健忘怔忡，驚悸盜汗，于本方加當歸、遠志。又加味歸脾湯，于前方加柴胡、山梔。
