唐慎微，字審元，成都華陽人。貌寢陋，舉措語言樸訥，而中極明敏。其治病百不失一，語證候不過數(shù)言，再問之，輒怒不應(yīng)。其于人不以貴賤，有所召必往，寒暑雨雪不避也。其為士人療病，不取一錢，但以名方秘錄為請(qǐng)。以此士人尤喜之，每于經(jīng)史諸書中得一藥名、一方論，必錄以告，遂集為此書。尚書左丞蒲公傳正，欲以執(zhí)政恩例奏與一官，拒而不受。其二子∶五十一、五十四（偶忘其名)及婿張宗說，字巖老，皆傳其藝，為成都名醫(yī)。元 間，虛中為兒童時(shí)，先人感風(fēng)毒之病，審元療之如神。又手緘一書，約曰∶某年月日即啟封。至期，舊恙復(fù)作，取所封開視之，則所錄三方∶第一療風(fēng)毒再作；第二療風(fēng)毒攻注作瘡瘍；第三療風(fēng)毒上攻，氣促欲作喘嗽。如其言，以次第餌之，半月，良愈，其神妙若此。皇統(tǒng)三年九月望，成都宇文虛中書。
余讀沈明遠(yuǎn)寓簡稱∶范文正公微時(shí)，嘗慷慨語其友曰∶吾讀書學(xué)道，要為宰輔，得時(shí)行道，可以活天下之命。時(shí)不我與，則當(dāng)讀黃帝書，深究醫(yī)家奧旨，是亦可以活人也。未嘗不三復(fù)其言，而大其有濟(jì)世志。又讀蘇眉山題東皋子傳后云∶人之至樂，莫若身無病，而心無憂。
我則無是二者，然人之有是者。接于予前，則予安得全其樂乎！故所至常蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客�；蛟弧米訜o病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何哉？予笑曰∶病者得藥，吾為之體輕，飲者得酒，吾為之酣適，豈專以自為也，亦未嘗不三復(fù)其言，而仁其用心，嗟乎！古之大人君子之量，何其弘也。蓋士之生世，唯當(dāng)以濟(jì)人利物為事。
達(dá)則有達(dá)而濟(jì)人利物之事，所謂執(zhí)朝廷大政，進(jìn)賢退邪，興利除害，以澤天下是也。窮則有窮而濟(jì)人利物之事，所謂居閭里間，傳道授學(xué)，急難救疾，化一鄉(xiāng)一邑是也。要為有補(bǔ)于世，有益于民者，庶幾乎兼善之義，顧豈以未得志也，未得位也，遽泛然忘斯世，而棄斯民哉！若夫醫(yī)者，為切身一大事，且有及物之功。語曰∶人而無恒，不可以作巫醫(yī)。又曰∶子之所慎∶齋、戰(zhàn)、疾。康子饋藥，子曰∶丘未達(dá)，不敢嘗。余嘗論之，是術(shù)也。在吾道中，雖名為方伎，非圣人賢者所專精，然舍而不學(xué)，則于仁義忠孝有所缺。蓋許世子止不先嘗藥，春秋書以弒君。故曰∶為人子者，不可不知醫(yī)，懼其忽于親之疾也。況乎此身，受氣于天地，受形于父母，自幼及老，將以率其本然之性，充其固有之心；如或遇時(shí)行道，使萬物皆得其所，措六合于太和中，以畢其為人之事。而一旦有疾，懵不知quanxiangyun.cn/wsj/所以療之，伏枕呻吟，付之庸醫(yī)手。而生死一聽焉，亦未可以言智也。故自神農(nóng)、黃帝、雷公、歧伯以來，名卿才大夫，往往究心于醫(yī)。若漢之淳于意，張仲景，晉之葛洪、殷浩，齊之褚澄，梁之陶弘景皆精焉。唐·陸贄斥忠州，纂集方書；而蘇、沈二公良方，至今傳世。是則吾儕以從正講學(xué)余隙，而于此乎搜研，亦不為無用也。余自幼多病，數(shù)與醫(yī)者語，故于醫(yī)家書，頗嘗涉獵。在淮陽時(shí)，嘗手節(jié)quanxiangyun.cn/zhuyuan/本草一帙，辨藥性大綱，以為是書，通天地間玉石、草木、禽獸、蟲魚，萬物性味，在儒者不可不知。又飲食服餌禁忌，尤不可不察，亦窮理之一事也。后居大梁，得閑閑趙公家素問善本，其上有公標(biāo)注夤緣一生。今歲游平水，會(huì)郡人張存惠魏卿介吾友弋君唐佐來言，其家重刊證類本草已出，及增入宋人寇宗 衍義，完焉新書，求為序引，因?yàn)闀浜�。己酉中秋日。云中劉祁云�?/p>
泰和甲子下己酉歲□□初日辛卯刊畢
