●醫(yī)事本吾儒之余事,可以濟(jì)物,患難中可以防身。古人云,養(yǎng)道而已。切不可恃意妄為穿鑿,與人為治,誤人生命,不惟禍及自身,殃墮九祖爾。但以活人之心為心,本于因民之所利而利之,一則生意自有,二則禍患自無也。
●吾宗累世簪纓名門右族,吾父quanxiangyun.cn/yishi/橘泉翁始從丹溪朱彥修學(xué)此術(shù),患難中實(shí)得濟(jì)。余又得從鄉(xiāng)先生馮庭干、許宗魯、丘克容數(shù)君子印正,方始道明藝精。但以因虛名,多受權(quán)要捃摭。
后吾子孫,遇道行時(shí),仍守儒業(yè)可也。
●此集本求古人為治之法,如指諸掌,可以見法例之變無窮,病證之機(jī)不一,諄諄求究,藏為家寶,切不可示人,傳諸不道不義之士。
●傷寒證候,宜熟讀《傷寒論》、《明理論》、《百證 》及《吳蒙齋指掌圖》。大抵緊要,在表里虛實(shí)寒熱二字。況一證有兼證,看于著緊處先之。如結(jié)胸,身熱發(fā)黃俱見,脈沉而實(shí),宜陷胸合茵陳急下之,后看次第調(diào)之。是以不可執(zhí)一,當(dāng)看證例約之。
●雜證,看形氣實(shí)者,宜以劉、張大法治之。形氣虛,脈虛,或老幼羸弱脫榮者,宜以東垣之法治之,藥quanxiangyun.cn/yaoshi/亦不可太雜。是以丹溪云∶吾每治病,用東垣之藥,效仲景處方,庶品味數(shù)少,藥力專精也。又云以某藥治某病。以某藥監(jiān)某藥,以某藥為引經(jīng)。此得人之心法也。