轉(zhuǎn)載自：吾師精論之國(guó)醫(yī)嚎啕亦不救矣！
人之哀，莫大於失其心。失其心，則人無(wú)信可依。人無(wú)信可依，其志自失也。故名流有名言，以賈其功。言者未必行；行，因心失其信而未必果矣。
國(guó)之哀，自原而始也。或有學(xué)，學(xué)欲駕人，而不欲善人�；蛴袠I(yè)，業(yè)欲甲天下，而不欲利天下。前者以婪成性，隨者貪諛為風(fēng)。心隱所尚者勢(shì)利，口有所號(hào)者德信；遠(yuǎn)之德，失之信，孰能寧心而盡其工乎？
王者以利己而取孔儒；不以利國(guó)而尚墨翟。故經(jīng)國(guó)以殺而亡其理，取利以狡而亡其衡。父子爭(zhēng)鋒，權(quán)利交攻，皆以得失而耗精神。
聿工其技者效之，染爲(wèi)其術(shù)者從之，動(dòng)涌珵風(fēng)，技術(shù)無(wú)承。致精萃之垂腐朽，踴虛榮之至頑劣，神工孰顯？故魯迅言‘國(guó)文之根柢在道教’，而疑國(guó)醫(yī)之僞擬者，迺存救國(guó)之心情、去經(jīng)仰目之噫言也。
醫(yī)迺衛(wèi)生之本，故權(quán)勢(shì)先攬爲(wèi)己用。返權(quán)利之勢(shì)而自伐，朋交幫黨。是以書(shū)不言敵對(duì)，精粕毋論。使完整爲(wèi)碎片，大好化作流煙，此一弊也。師授三徒，各領(lǐng)一角，東秘西珍，以至雲(yún)從風(fēng)散，此二弊也。經(jīng)有微得，惉惉自喜，志滿(mǎn)吞天，以致寸進(jìn)而尺失，此三弊也。逐年而漁，獨(dú)執(zhí)己見(jiàn)，了無(wú)團(tuán)結(jié)胸襟，自挑旗幟爲(wèi)之，此四弊也。有此四癥，談健康之發(fā)展豈非神話(huà)耶？
當(dāng)此之際，國(guó)人心神自搖；而我醫(yī)學(xué)人等，未明科學(xué)爲(wèi)何物，將精神注於附會(huì)之中，庻兀歟歟，失道之彌遠(yuǎn)矣。更有甚者，弄欺世之名，媚於外流。取重金之賄，自貶其根而伐其柢。有幾人拳誠(chéng)懇之心胷，力致複興之志者耶？
世人皆欲於漁，而失其本來(lái)；此墯源遠(yuǎn)矣。君不見(jiàn)？華夏惟有之根本，列存有幾焉？看五嶽名山之淪落，觀(guān)文明爲(wèi)洋學(xué)的浸透，傾聽(tīng)fo號(hào)我主之遍地，炎黃之風(fēng)華早已矣！心神盡染於蝕化之域，中醫(yī)豈能振興？
我僻壤之頑劣，華野之枯槁也。幾死生於道家，幼學(xué)草荄，爲(wèi)學(xué)醫(yī)人卅載餘，嘗知?jiǎng)?lì)己而作，發(fā)其生之要在龢而索之。雖未全功，但凢醫(yī)院宣判而就醫(yī)者，亦活無(wú)數(shù)。衹知侍於人，不知侍與爭(zhēng)仁。今且心衡而試言之，其噫如下。
一：今言科學(xué)，以科技之產(chǎn)物爲(wèi)用者也。科學(xué)，人類(lèi)之利矣。利者，用而己，而其害亦過(guò)半矣。生命，非葆生養(yǎng)命之術(shù)而不能衛(wèi)，非取乎自然、發(fā)乎理性而匪能工。究其言者本身，亦不知科學(xué)之爲(wèi)科學(xué)，物用之致也。而哲理性之自然者，萬(wàn)化之終也。故以科學(xué)而衡類(lèi)國(guó)醫(yī)者，非
盲目於科學(xué)之流，即衣虎作誘之輩爾。
二：國(guó)醫(yī)經(jīng)五千年而不哀，其韌可歌，其功亦博矣。今冠科學(xué)而謗者，利而已；此洋人之未有覺(jué)爾。非以治人與耕者較乎？以木鐵二匠互錯(cuò)乎？君不見(jiàn)，衣冠僞善之取人，匪類(lèi)之刼奪乎？剝削之舉裎妄，此理一。可悲者，其充槍者，華夏不肖宗祖之蟲(chóng)也。
三：洋人亦漸夢(mèng)覺(jué)，其思想亦逐步接近進(jìn)入新的認(rèn)識(shí)層次。西醫(yī)學(xué)之路，幷未突破其本身弊害之生命線(xiàn)；當(dāng)其無(wú)灋突破之時(shí)，也就是國(guó)醫(yī)的飛躍時(shí)代�？次鞣结t(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展形勢(shì)，國(guó)醫(yī)學(xué)將在卅至五十年後，成爲(wèi)卋界醫(yī)學(xué)之主流。而可悲的是，國(guó)醫(yī)界仍然抱著教條的尾巴，至今沉夢(mèng)於科學(xué)化的理想之中。哀，殤也。
四：國(guó)人因利而妄信，用欲而妄悳，此非長(zhǎng)計(jì)也。行將難，衰不遠(yuǎn)。故不危於異，而死於鄉(xiāng)。迺劣根之禍，不足爲(wèi)患也。若醫(yī)者之不思進(jìn)，以獲而終者，雖有揜命維謢，嚎啕亦不救矣。
－－－－－－－－－－－轉(zhuǎn)載自：吾師精論之喪心病狂之治
殤哉心也！
喪心病狂之癥治例因見(jiàn)網(wǎng)友轉(zhuǎn)貼韓國(guó)人打傷中國(guó)孕婦，中國(guó)網(wǎng)民反向韓道歉而噫言
(人生：貧賤富貴都可以維生。但要活出精神來(lái)的，衹有靈魂。靈魂，是生命意義的中心；是品性、悳能的元神。是以，人如果失去了靈魂，是一件很可悲，很可怕的事情。
受洋文化之影嚮，亟中西潮浪的拍擊，國(guó)家之教育水平是提髙了，但人們的精神沒(méi)有了依賴(lài)，心理越來(lái)越空虛了。雖然政府不停的出臺(tái)愛(ài)國(guó)教條，但似忽作用甚微。進(jìn)而可憂(yōu)的是，網(wǎng)絡(luò)上也有了不肖宗祖的事。深究起來(lái)，都與人們好奇的心理亟思想不平衡有關(guān)。
雖然不是什么大問(wèn)題，但卻明顯的表露了好吃癩作，唯利是圖的心態(tài)。而這種墯性的出現(xiàn)，不管是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)團(tuán)體，都存在著隱患。以醫(yī)者的心態(tài)出發(fā)，小病比大病更可怕。因?yàn)椴⌒。藗兌紩?huì)忽略，久而久之纔成治不了的大病。)
顧華夏之毅然，品人性淪落，感而述懷，惟求一暢耳。
一：夫同室操戈，取伐相奪，此一宅之禍；理?yè)?jù)不得即攘抉，家事之常矣。
奈何引狼驅(qū)虎，尚外夷以對(duì)之？此失本而與獸舞者也。安得崇仰外夷，污謗其祖國(guó)？此喪悳縱欲者也。
此病者，乃心虛神耗，腎水受心火煎熬太過(guò)所致。其治也，當(dāng)急瀉心火。
方曰：先開(kāi)腦還精，去其劣根，斷其逆筋。而后根殖父骨母血同浸，使其泡透。
再以良心一枚，神志半斤，眞愛(ài)四兩，血性十分，正氣一壼。同煎兩次，日一副，每分二次服，忌聲色，禁五味，約逾年方已。
二：以教惑眾，上干擾天龢；迷信自由，倒戈內(nèi)哄；此乏心少根無(wú)氣節(jié)者也。
此病者，非‘欲利’之痰上干清竅，‘風(fēng)騷’之毒亢上而彌漫神府者，不能得之也。
方曰：先以刀斧開(kāi)其胷，取出心肺，泡入五十升水凈中，加精煉
砒霜二兩，從午至子，清其利痰后放囬原處；而后鑿開(kāi)頭骨，用
狗血洗滌其大腦后整合，純金固封，殖入‘人性之液’中浸泡，從子至午即可。
再以血性十分，親情十分，氣節(jié)十分同煎，兌入國(guó)魂一枚硏末，鄉(xiāng)魄一枚硏末同服。忌
洋蔥，洋蒜，洋腔，洋勢(shì)；約終年后已。
若有異能，遂可欲之。若據(jù)其理，恒憐力之。治有不法，誨勉善之。法有不公，舉而監(jiān)之。制裁不力，恒行督之�；蝽；蚝蓿瑱z己爭(zhēng)之。不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，閉戶(hù)作之。失衡失度，眾容致之。國(guó)人有此八悳者，則蛇鼠之輩絕也。
是血性?xún)号�，�?dāng)能不媚於勢(shì)力。是血性?xún)号�，�?dāng)能不畏其勞苦。是血性?xún)号?dāng)能戮力自制。是血性?xún)号�，�?dāng)能不喪鐵骨豪情。如是也，貧窮之可祛。國(guó)，無(wú)可匹敵矣。
－－－－－－－－－－－讀到這兩個(gè)帖子，小三兒甚為感慨，特轉(zhuǎn)帖分享。
－－－－－－－－－－－若有異能，遂可欲之。若據(jù)其理，恒憐力之。治有不法，誨勉善之。法有不公，舉而監(jiān)之。制裁不力，恒行督之�；蝽；蚝�，檢己爭(zhēng)之。不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，閉戶(hù)作之。失衡失度，眾容致之。國(guó)人有此八悳者，則蛇鼠之輩絕也。
是血性?xún)号�，�?dāng)能不媚於勢(shì)力。是血性?xún)号�，�?dāng)能不畏其勞苦。是血性?xún)号�，�?dāng)能戮力自制。是血性?xún)号�，�?dāng)能不喪鐵骨豪情。如是也，貧窮之可祛。國(guó)，無(wú)可匹敵矣。好......
－－－－－－－－－－－2008年09月07日 星期日 18:50
http://hi.baidu。com/buzhengtong/blog/item/8178460a6d753338b0351dca.html
矢欲之、以妄生劣，矢妄之、彊樑橫行，故罔僞而無(wú)常則耶。
今知資財(cái)、而無(wú)所不用其極者衆(zhòng)，不可數(shù)計(jì)。食飲自荼，倭侫以妄誕蝕我；兒志惰，非庶之害，實(shí)國(guó)之後患矣！
故利者不厭遠(yuǎn)，以得爲(wèi)之。害乎不在近，以墯爲(wèi)經(jīng)。孰知之？計(jì)安出？
灋蔽不灋，當(dāng)則不則；營(yíng)黨雧團(tuán)，以民膏爲(wèi)煎，非經(jīng)濟(jì)彊盛之喜也。
樹(shù)木也，喬不喜奇、方可成材，灌之用惰、奇出迺榮，此物之常耳。
責(zé)己乎？己無(wú)則而取，安以責(zé)人？欲勵(lì)人而正應(yīng)乎？
害之根有四：一學(xué)乏根柢，爲(wèi)父母之害也。一計(jì)以不立，爲(wèi)師表之禍耳。一玩物喪志，以劣爲(wèi)能，爲(wèi)友之患矣。一亂灋張暴，不擇言行，爲(wèi)吏之害也。有此爲(wèi)患，童蒙不立以欲亂之，家豈能家？國(guó)何以國(guó)？
木榮而蟲(chóng)害之，華實(shí)而心蠹之；糧熟以日腐，物豐而自裂，此變化之常矣。
是以御風(fēng)乘雲(yún)者不省，天將妬之。駕舟欲航者不敏，風(fēng)將覆之。
|
－－－－－－－－－－－2008年09月07日 星期日 18:50
http://hi.baidu。com/buzhengtong/blog/item/f4217a3ec798bcfc838b13ca.html
嘗聞之“良賈[size=+0]不蔽其眞，悳在疏利，故能圗久”。嗟乎！哀乎今也，飲以偽造，食以假亂。治疾療人之物、良好域出，劣材內(nèi)消。
看經(jīng)濟(jì)騰飛，不思國(guó)人疾苦，任汙濁橫空，心存一己私利；以術(shù)騙庻衆(zhòng)，欺蒙良善，知者衆(zhòng)而治者稀，豈不悲乎？
觀(guān)精神之疲憊，聽(tīng)形體之哀勞，衰變悉生，假賢諸君，孰以對(duì)之？
“天作孽，猶可爲(wèi)。自作孽，不可活”�；萑思椿菁海叭巳缗白�。君子行其事而不欺以方，彊盜竊其物而不凌於身。橫行之餘，胡不為其後者謀乎？
謀於信仰，莫若方便於人。謀於大而蔽形，不如洗心致神。故天物不枯，浩悳不貧者，心之龢也。心龢而氣致，厭厲自伏矣！
國(guó)之有幸，賢良佈乎朝野。國(guó)之亂生，奸狡詭詐先行。樹(shù)人焉，不已正而奇，妖邪自亂。今興夷言而抑國(guó)文，張外技而猖糟粕。
先進(jìn)未至，人性全矢。扶一姦而患衆(zhòng)民，失之孰多？逹人賢君，益早圗之矣！
|
－－－－－－－－－－－一：夫同室操戈，取伐相奪，此一宅之禍；理?yè)?jù)不得即攘抉，家事之常矣。
奈何引狼驅(qū)虎，尚外夷以對(duì)之？此失本而與獸舞者也。安得崇仰外夷，污謗其祖國(guó)？此喪悳縱欲者也。
此病者，乃心虛神耗，腎水受心火煎熬太過(guò)所致。其治也，當(dāng)急瀉心火。
方曰：先開(kāi)腦還精，去其劣根，斷其逆筋。而后根殖父骨母血同浸，使其泡透。
再以良心一枚，神志半斤，眞愛(ài)四兩，血性十分，正氣一壼。同煎兩次，日一副，每分二次服，忌聲色，禁五味，約逾年方已。
頂禮三申道長(zhǎng)！
