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您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:(轉(zhuǎn)帖)談《傷寒論》研究的繼承與發(fā)展
    

傷寒雜病:(轉(zhuǎn)帖)談《傷寒論》研究的繼承與發(fā)展

紅軍弟:
       來信收悉,F(xiàn)對于以上三個問題,分別談一下我的認(rèn)識。
       1、迄今為止前人對于《傷寒論》的研究成果是什么?
 
       前人注釋《傷寒論》,當(dāng)推成無己成就最高。他對于全書基本概念的厘清,有篳路藍縷之功。雖然后來注家益多,注釋亦愈益精細,但成氏注釋的嚴(yán)謹(jǐn)、公允,仍非他人可及,因而始終是入傷寒之門的必由之徑?梢哉f,如果沒有成氏的注釋,今天我們的連貫閱讀以及進一步的研究,都將無從提起。至于其他人在研究《傷寒論》方面的成就,主要是在具體條文的闡釋方面而不在全書的通篇詮釋。   
      對于《傷寒論》歷史源流的考察以及文獻學(xué)的研究,是正確解讀該書的前提條件,而過去的傷寒學(xué)家對于這兩個方面往往不夠重視。在這兩個方面,以今人錢超塵先生成果最著。在歷史源流方面,錢氏通過詳密的考證,證實了今本《傷寒論》自六朝以來,只有小的出入 ,而沒有大的變化。這一事實,否定了喻嘉言、方有執(zhí)、柯韻伯等人的“錯簡說”。在文獻學(xué)研究方面,錢氏?绷四壳按媸赖氖N《傷寒論》版本的文字及條文順序異同,是迄今為止最為完備的校勘工作,因而為今后《傷寒論》的研究,打下了重要的基礎(chǔ)。統(tǒng)編教材《傷寒論》,建立在柯氏說的基礎(chǔ)上,這是一個很大的失誤?率系摹板e簡”說,否定了全書條文排列的規(guī)律,從而導(dǎo)致了任意拆析條文,并且實際上否定了原書病機演變的內(nèi)在規(guī)律。統(tǒng)編教材獨尊天下的地位,使《傷寒論》的研究失去了全局觀點,偏于一隅而不能開拓思路,致使半個世紀(jì)以來的《傷寒論》研究陷于停滯。
    
     2、前人研究《傷寒論》的主要缺點是什么?
     我認(rèn)為,前人研究《傷寒論》的主要缺點,是缺乏歷史的觀點與科學(xué)的方法。歷史的觀點,可以古代的崇陽抑陰傳統(tǒng)觀點為例。許多注家都忽視了這一問題,因而對于許多病機的解釋都不盡符合愿意。又如,《傷寒論》六病與六經(jīng)的關(guān)系,有一些注家,無視東漢時期的醫(yī)學(xué)尚未脫離以經(jīng)脈作為說明病機出發(fā)點的事實,否認(rèn)二者之間的關(guān)聯(lián),也是如此?茖W(xué)的方法,是指以證據(jù)為立論的依據(jù)以及分析、歸納、分類等基本方法。因此,迄今為止的數(shù)十家對于《傷寒論》進行詮釋的理論體系,大都建立在主觀臆斷的基礎(chǔ)上,而沒有建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上。
         
     3、我們今天應(yīng)該怎樣研究《傷寒論》?
     前人研究《傷寒論》的成果,主要集中在條文的釋義方面。在有關(guān)本書全局方面,目前尚待解決的問題主要是:
        一、風(fēng)寒二邪的演變規(guī)律及其與方證的關(guān)系。
        二、傳經(jīng)的病機規(guī)律與臨床的應(yīng)用。
        三、日期在病機演變中的意義。
        四、六經(jīng)病之間的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律。
        五、六經(jīng)病與臟腑生理病理的關(guān)系。
     以上這五個方面,是有待于我們長期努力才能解決的任務(wù)。
     關(guān)于今天我們應(yīng)該怎樣研究《傷寒論》的問題,我曾經(jīng)在一篇文章中這樣說過:
      “對于《傷寒論》的研讀,必須遵守三個原則:
     第一,要用歷史的觀點研究《傷寒論》,即:要把原書放到一定的歷史環(huán)境下來理解,而不是目的把它看成脫離客觀條件的‘先圣遺訓(xùn)’。
     第二,對于原書的理解,要遵從‘讀白文’的原則,獨立思考并得出結(jié)論。在沒有得出可信的結(jié)論之前,不盲從前人的注釋。
     第三,對于原書理論體系的解讀,還要堅持‘以經(jīng)解經(jīng)’和‘孤證不立’的原則,即最可信的證據(jù)要從原書條文之間互證取得。對于確實無法根據(jù)條文進行互證并得出結(jié)論的疑點,可以從同時代或接近于該時代的醫(yī)學(xué)及其它文獻引證,作為第二證據(jù)。除這兩種引證方法外,其他說法均不能作為證據(jù)進行立論。對于引用的證據(jù),至少要求兩個以上證據(jù),否則不予採信!越(jīng)解經(jīng)’與‘孤證不立’是清代乾嘉學(xué)派在整理、研究中國傳統(tǒng)文化典籍時,提出的基本原則。在科學(xué)文明昌盛的今天,這也應(yīng)該是我們研究中醫(yī)古典文獻時,所應(yīng)遵循的最低原則!
       只有遵循這三個原則,即歷史觀,讀白文,重證據(jù),才能夠得出可信的結(jié)論。
       國學(xué)大師黃侃先生經(jīng)常用司馬遷及《論語》中的話“好學(xué)深思,心知其意”與“多聞闕疑,慎言其余”,作為對于學(xué)生的勉勵與告誡,體現(xiàn)了老一代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)范,應(yīng)該永遠為我們所記取。

                                                                                      孫曼之   
                                                                                      2006年11月30日


轉(zhuǎn)帖自《中國中醫(yī)藥論壇》:http://cntcmorg.w37.leoboard。com ... pic=8001&show=0
題目為轉(zhuǎn)帖者所加。
...
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