香港《語(yǔ)訊》第86期，“讀者來(lái)信”欄，刊出史光筠（北京)先生函，說(shuō)中央電視臺(tái)氣象預(yù)報(bào)談到傳統(tǒng)的24節(jié)氣時(shí)總是說(shuō)“農(nóng)歷”某某節(jié)。也就是陰歷某某節(jié)。其后說(shuō)梁思成先生做過(guò)這方面的“科普”工作，更正流行的看法。指出把陰歷稱(chēng)作農(nóng)歷實(shí)際上是名不副實(shí)的。
編者回應(yīng)：首先肯定史先生關(guān)于“節(jié)氣”的說(shuō)法是對(duì)的，其次說(shuō)自己也為此在香港《抖擻》上發(fā)表過(guò)長(zhǎng)文，再次說(shuō)《新華字典》附錄的“節(jié)氣表”一直在做這方面的“推普”工作。指出史先生把“農(nóng)歷”等同于“陰歷”也不全面。“農(nóng)歷”其實(shí)是陰陽(yáng)合歷。
雖然討論的是歷法問(wèn)題，但涉及語(yǔ)文的名副其實(shí)和名不副實(shí)的問(wèn)題，名實(shí)論是語(yǔ)文學(xué)的基本理論之一，在語(yǔ)文刊物上討論名實(shí)問(wèn)題是非常必要的，語(yǔ)文界對(duì)名實(shí)理論淡忘混亂已久，如“詞”、“辭”混淆，“詞”、“字”分殊，以“語(yǔ)”代“文”之類(lèi)，皆名實(shí)理論不清之后果也。這里不談名實(shí)論，仍談歷法，為歷法做點(diǎn)“科普”工作或“推普”工作，也是很有意義的。
我們現(xiàn)在采用公歷紀(jì)年，公歷是陽(yáng)歷，大家都知道，但陽(yáng)歷是誰(shuí)最先創(chuàng)造的？大概都認(rèn)為是外國(guó)最先創(chuàng)造的。其實(shí)陽(yáng)歷的創(chuàng)始國(guó)是中國(guó)，而不是外國(guó)。這樣說(shuō)有根據(jù)嗎？有的，而且很充分。
中國(guó)人在伏犧氏前的遠(yuǎn)古之末（距今約萬(wàn)年左右，用立桿觀察桿影法，知道桿影是太陽(yáng)光被桿遮檔造成的，就以陰影為陰，無(wú)陰影為陽(yáng)，也就是以陽(yáng)光為陽(yáng)，無(wú)陽(yáng)光為陰，由此產(chǎn)生陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一觀念，創(chuàng)造出反映陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一變化規(guī)律的太極球、太極圈、乾坤圈系統(tǒng)模型和兩儀、四象、八圭（后改稱(chēng)八卦)系統(tǒng)符號(hào)，太極球模型和兩儀符號(hào)表示陰陽(yáng)冷熱半年和地球南北兩極；太極圈模型和四象符號(hào)表示春夏秋冬四季和東南西北四方；乾坤圈模型和八圭符號(hào)表示二至、二分、四立八節(jié)和天地四方八位，由此形成宇宙時(shí)空觀念，創(chuàng)立八分歷法和八分方位法。八分歷法是長(zhǎng)期觀察太陽(yáng)明跡陰影變化逐漸創(chuàng)立的，故稱(chēng)太陽(yáng)歷，簡(jiǎn)稱(chēng)陽(yáng)歷。八分方位法也是觀察太陽(yáng)創(chuàng)立的，在北半球的中國(guó)人，以正午面向太陽(yáng)方向?yàn)槟戏缴戏�，背向�(yàn)楸狈较路�，太�?yáng)升起方向?yàn)闁|方左方，太陽(yáng)落下方向?yàn)槲鞣接曳�，并加�(xùn)|南、東北、西南、西北確定為八方位。在南半球的外國(guó)人，則以正午面向太陽(yáng)方向?yàn)楸狈缴戏�，背向�(yàn)槟戏较路�，太�?yáng)升起方向?yàn)闁|方右方，太陽(yáng)落下方向?yàn)槲鞣阶蠓剑布訓(xùn)|南、東北、西南、西北確定為八方位，方位相同，只是上下左右與北半球的人相反，故北半球的中國(guó)人說(shuō)“指南針”，南半球的外國(guó)人說(shuō)“指北針”。在北半球的中國(guó)人創(chuàng)造的太極球、太極圈、乾坤圈陰陽(yáng)系統(tǒng)模型和兩儀、四象、八圭陰陽(yáng)系統(tǒng)符號(hào)，是陽(yáng)頭在上為南方，陽(yáng)尾在下為北方，陽(yáng)頭由左東向上南向右西旋轉(zhuǎn)，陰頭在下北，陰尾在上南，陰頭由右西向下北向左東旋轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)系統(tǒng)符號(hào)也按此方位順變。由此可知，南半球如有太極球、太極圈、乾坤圈陰陽(yáng)系統(tǒng)模型和兩儀、四象、八圭陰陽(yáng)系統(tǒng)符號(hào)，就應(yīng)當(dāng)是陽(yáng)頭在上北，陽(yáng)尾在下南，陽(yáng)頭由右東向上北向左西旋轉(zhuǎn)，陰頭在下南，陰尾在上北，陰頭由左西向下南向右東旋轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)系統(tǒng)符號(hào)也按此方位順變。
中國(guó)人創(chuàng)造的太極球模型和兩儀符號(hào)表示一年的冷熱兩半年、地球的南北兩極。太極圈模型和四象符號(hào)表示一年的溫?zé)釠龊合那锒募�、地面的東南西北四方。乾坤圈模型和八圭符號(hào)表示一年的二至、二分、四立八個(gè)節(jié)氣，空間的四方四隅八個(gè)方位。八個(gè)節(jié)氣就是八分歷法，八個(gè)方位就是八分方位法。有了八分歷法和八分方位法，人類(lèi)才有了時(shí)間觀念和空間觀念，哲學(xué)上概括為時(shí)空觀或宇宙觀。八分歷法是根據(jù)太陽(yáng)和地球的相對(duì)運(yùn)動(dòng)所形成的陰陽(yáng)變化創(chuàng)造的，因叫太陽(yáng)歷，簡(jiǎn)稱(chēng)陽(yáng)歷。在創(chuàng)造陽(yáng)歷的同時(shí)也有人觀察月相的周期變化，創(chuàng)造按月相變化周期計(jì)算稱(chēng)說(shuō)時(shí)間的歷法，叫太陰歷，簡(jiǎn)稱(chēng)陰歷。這種歷法只有朔望月的概念，沒(méi)有回歸年的概念，不能反映冷熱氣候變化周期，對(duì)人類(lèi)的生活生產(chǎn)不起預(yù)備實(shí)施指導(dǎo)作用，所以不如陽(yáng)歷好。陽(yáng)歷有回歸年的概念，沒(méi)有朔望月的概念，一回歸年365或366日，分上下或冷熱半年各有182或183日，分四季各有91或92日，分八節(jié)各有45或46日。在沒(méi)有文字不出日歷的古代，一般人難知現(xiàn)在是哪個(gè)節(jié)氣的哪一日，而陰歷有天上的月相作參照，一般人可知現(xiàn)在大致是某月某日，又陽(yáng)歷不如陰歷好。中國(guó)上古之人就將回歸年的八節(jié)再一分為三成為二十四節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣相距15或16日，約長(zhǎng)于陰歷的半個(gè)月。二十四個(gè)節(jié)氣約等于一十二又三分之一月多，遂定一回歸年為十二月，定三年加一個(gè)閏月，五年再加一個(gè)閏月，十九年加七個(gè)閏月，以保持年月季節(jié)和冷熱氣候變化的基本一致，就叫陰陽(yáng)合歷，因它有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的預(yù)備和實(shí)施，也稱(chēng)農(nóng)歷。習(xí)慣上又把陰陽(yáng)合歷簡(jiǎn)稱(chēng)陰歷，因此把陰陽(yáng)合歷說(shuō)成農(nóng)歷是正確的，把農(nóng)歷說(shuō)成陰歷，作為一種習(xí)慣無(wú)可厚非，指出其不合科學(xué)和實(shí)際也有必要，但不必當(dāng)作大事來(lái)爭(zhēng)論。
陽(yáng)歷分月顯然是受陰歷的啟發(fā)和影響，中國(guó)上古人似乎也在陰歷的啟發(fā)和影響下對(duì)陽(yáng)歷分過(guò)月。中國(guó)西北少數(shù)民族似乎分為十個(gè)月，每月36日，共360日，余5或6日，用前4日作過(guò)年準(zhǔn)備，第5或6日（一天或兩天)為過(guò)年�！对�(shī)·豳風(fēng)·七月》中只有一至十月和一之日、二之日、三之日、四之日，然后就是過(guò)年：“躋彼公堂，稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆。”似可為證。據(jù)說(shuō)，中國(guó)西南少數(shù)民族中和拉美土著民族中有過(guò)分陽(yáng)歷為二十個(gè)月，月18日，也共360日，也余5或6日，是否也作同樣安排，無(wú)可考證�，F(xiàn)在世界通用的公歷就是陽(yáng)歷，分為十二個(gè)月，不以月相為據(jù)，定每月為30或31日，小月30日，大月31日，和陰歷十二個(gè)月，每月29或30日，小月29日，大月30日，很相近似，也應(yīng)是受陰歷的啟發(fā)和影響所定。但其一年之始在冬至后10或11日，既非一個(gè)節(jié)氣之始，也非一個(gè)朔望月之始，不知何故，難作理性解釋。公歷的前身是儒略歷，此歷為羅馬統(tǒng)帥儒略·愷撒于公元前46年利用前人成果制定，原定12個(gè)月中1、3、5、7、9、11為大月，每月31日，2、4、6、8、10、12月為小月。每月30日，2月平年又少1日，一年即為平年365日，閏年366年，與回歸年平均長(zhǎng)度基本相當(dāng)，但仍長(zhǎng)11分14秒，稱(chēng)儒略歷。儒略·愷撤死后，其繼承人奧古斯都于公元前27年成了羅馬皇帝，在拉丁語(yǔ)中8月也叫奧古斯都，因忌8月小，又從2月中取出1日加在8月上變8月為大31日，改9、11月為小月30日，10、12月為大月31日，稱(chēng)奧古斯都?xì)v。此歷用到公元1582年，累長(zhǎng)10日，春分由3月21日提前3月11日了。羅馬教皇格列高利下令修正，將當(dāng)年10月5日改為10月15日，使次年春分回到3月21日，同時(shí)還規(guī)定逢百上千之年要能被400除盡才為閏年，1000年中少了8個(gè)閏年，1600年中少了12個(gè)閏年，2000年中少了15個(gè)閏年，就能基本上消除累長(zhǎng)日數(shù)，稱(chēng)格列高利歷。因此，現(xiàn)行公歷是經(jīng)過(guò)一次改變、一次修正的儒略歷，故儒略歷是公歷的前身。
外國(guó)人創(chuàng)造陽(yáng)歷成為公歷，是在公元前幾十年。中國(guó)人創(chuàng)造陽(yáng)歷、陰歷，合成陰陽(yáng)歷，是在公元前幾千年。公元前幾十年，文化科技已有很大發(fā)展進(jìn)步，已可用儀器觀察、用數(shù)學(xué)計(jì)算。外國(guó)人創(chuàng)造陽(yáng)歷，成為公歷，是可以辦到的。公元前幾千年，文化科技尚在萌芽階段，不能用儀器觀察、用數(shù)學(xué)計(jì)算，中國(guó)人創(chuàng)造陽(yáng)歷、陰歷，合成陰陽(yáng)歷，能有辦法做到嗎？做到的辦法有，而且很簡(jiǎn)單。創(chuàng)造陽(yáng)歷八分歷法的人，就是在平臺(tái)上立竿，長(zhǎng)期觀察桿影在每天正午時(shí)的長(zhǎng)短往返變化，每天正午在桿影所到之處插一簽，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)插，就確定了陰陽(yáng)變化區(qū)間的準(zhǔn)確長(zhǎng)度和每次往返所插的準(zhǔn)確簽數(shù)，這樣就知道了一個(gè)回歸年就是365或366日，二分就是182或183日，四分就是91或92日，八分就是45或46日，并由此而發(fā)明了太極球、太極圈、乾坤圈陰陽(yáng)系統(tǒng)模型，用來(lái)表示一個(gè)回歸年的陰陽(yáng)冷熱氣候變化，又發(fā)明了兩儀、四象、八圭陰陽(yáng)系統(tǒng)符號(hào)，用來(lái)表示陰陽(yáng)冷熱兩半年、春夏秋冬四季、二至、二分、四立八節(jié)，并表示空間的南北兩極、四方、八位。創(chuàng)造陰歷的辦法更簡(jiǎn)單，長(zhǎng)期觀察月相圓缺變化，就知道一個(gè)變化周期約為29、5日，因此一個(gè)月就是29或30日，29日為小月，30日為大月，陰歷只方便記月、日和年、季、節(jié)及氣候變化無(wú)關(guān)，所以用處不大。陰陽(yáng)合歷就既方便記月、日，又方便知年、季、節(jié)及氣候變化，在沒(méi)有文字和日歷的古代是最適用最先進(jìn)的歷法。中國(guó)古人為了更好地記年、月、日和空間方位，還在陰陽(yáng)系統(tǒng)符號(hào)之外，創(chuàng)造了十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)、十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)等早期文字，單獨(dú)和互相依次組合以記年、月、日、時(shí)和表示空間方位。這就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，比世界上任何一種文化都早的根本原因。
中國(guó)是太陽(yáng)歷的創(chuàng)始國(guó)，先只為陽(yáng)歷分了八節(jié)，后似乎有過(guò)分為10或20個(gè)時(shí)段，每個(gè)時(shí)段36或18日，共360日，都余5或6日的事實(shí)。如果是這樣，那就是在陰歷尚未確定以12個(gè)月為一年另加閏月以維持回歸年的氣候變化規(guī)律不變之前，受了當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)明的天地盤(pán)占卜器（河圖)10數(shù)的影響而分為10或20個(gè)時(shí)段（月)的。中國(guó)人確定了陰歷以12個(gè)月為一年另加閏月以維持回歸年的氣候變化規(guī)律不變之后，就實(shí)行了陰陽(yáng)合歷，有了陰歷的月就不再為陽(yáng)歷分月，故中國(guó)無(wú)陽(yáng)歷月。外國(guó)有的只創(chuàng)造了陽(yáng)歷，有的只創(chuàng)造了陰歷，古羅馬是創(chuàng)造陽(yáng)歷的國(guó)家，古希臘和古巴比倫創(chuàng)造了陰歷，雖然他們創(chuàng)造的陰歷都以月相變化周期為月，但年的始終各不相同。希臘陰歷被信奉正教的民族國(guó)家用作教歷，巴比倫陰歷被信奉伊斯蘭教的民族國(guó)家用作教歷，古羅馬陽(yáng)歷被信奉基督教的民族國(guó)家用作教歷，故有齋月或禮拜日等規(guī)定。中國(guó)的陰陽(yáng)合歷一年之始有過(guò)多次改變，最初以中氣冬至所在之月的朔日為一年之始（正月初一)叫正月建子，因氣候變化遲于陰陽(yáng)變化，后改為以中氣大寒所在之月的朔日為一年之始（正月初一)叫正月建丑，到夏代又改為以中氣雨水所在之月的朔日為一年之始（正月初一)，叫正月建寅，月建又叫半斗建，分周天為3600或120，分120、一周天北斗斗柄每月移10，故又叫斗建。到商代又改為正月建丑，到周代又改為正月建子，到漢武帝時(shí)用太初歷又改為正月建寅，即恢復(fù)夏歷，故中國(guó)現(xiàn)行歷法又叫夏歷。漢代改歷認(rèn)為是恢復(fù)最早的歷法，故叫太初歷，其實(shí)最早的陰陽(yáng)合歷是正月建子，周代用的歷法才是太初歷。中國(guó)人有了陰陽(yáng)合歷就不給陽(yáng)歷分月了，如果要分也不會(huì)是現(xiàn)行陽(yáng)歷（公歷)的分法，必然會(huì)以冬至后之日為一年之始，1、3、5、7、9、11六個(gè)月為小月，每月30日；2、4、6、8、10為大月，每月31日；12月平年為小月30日，閏年為大月31日；全年365或366日，用圭表測(cè)定平年、閏年，當(dāng)平則平，當(dāng)閏則閏，用若干萬(wàn)年也不會(huì)累長(zhǎng)或累短一日。那就是世界上最科學(xué)、最先進(jìn)、無(wú)宗教色彩、無(wú)權(quán)威色彩的自然歷法了�，F(xiàn)行陽(yáng)歷已成公歷，用之既廣且久，更改會(huì)增加許多麻煩，只好維持現(xiàn)狀了。中國(guó)人雖未為太陽(yáng)歷分月，但為太陽(yáng)歷確定了回歸年、冷熱兩半年、四季、八節(jié)、二十四節(jié)氣是事實(shí)，故以中國(guó)為太陽(yáng)歷的創(chuàng)始國(guó)，中國(guó)是當(dāng)之無(wú)愧的。
2007年8月10日
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濟(jì)緣 發(fā)表于 2014/1/13 22:00 .gif)
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