摘自：《黃河醫(yī)話》http://www。dzsd。net/list.asp?ProdId=0919
《素問(wèn)·陽(yáng)明脈解篇》日：“四肢者，諸陽(yáng)之本也”。古今注家，各
持己見(jiàn)。王冰云：“陽(yáng)受氣于四肢，故四肢為諸陽(yáng)之本。”高士宗云：
“手之三陽(yáng)，從手走頭；足之三陽(yáng)，從頭走足。故四肢者，諸陽(yáng)之本也。”
近人有謂“本”為“末”之誤者。余以為該句經(jīng)文的“本”字可解作“標(biāo)
志”、“象征”等，即四肢為人體陽(yáng)氣的標(biāo)志、象征，可以體現(xiàn)人體陽(yáng)氣
的盛衰。換言之，人體陽(yáng)氣的盛衰，可驗(yàn)之于四肢。其證有三：
《靈樞．五變》篇云：“何以候骨之大小……少俞答日：顴骨者，骨
之本也。顴大則骨大，顴小則骨小�！睆埦霸雷ⅲ骸澳肯氯诊E，周身骨骼
大小可驗(yàn)于此也�！憋@然，此“本”字當(dāng)解作“標(biāo)志”、“象征”，即言
顴骨桀周身骨骼的象征，此骨大，周身骨皆大；此骨小，周身骨皆小。此
證一也。
《靈樞·經(jīng)脈》篇說(shuō)：“唇舌者，肌肉之本也”。《難經(jīng)·二十四難》
說(shuō)：“口唇者，肌肉之本也”，即以“本”字說(shuō)明口唇是周身肌肉的標(biāo)志、
象征。此證二也。
《素問(wèn)·六節(jié)藏象論篇》日：“肺者，氣之本”。明者自知，氣生成
多少，與先天之精氣是否充足，飲食營(yíng)養(yǎng)是否豐富，肺脾腎三臟的功能
是否正常有密切關(guān)系，其中脾胃的受納與運(yùn)化功能尤為重要。故《靈
樞．五味》篇日：“谷不入，半日則氣衰，一日則氣少。”可知肺并非氣
之本源，亦非一身之氣的根本所在。所以言肺為“氣之本”者，除了指
肺主呼吸以及宣發(fā)水谷之氣的功能外，主要是因?yàn)榉蔚墓δ芮闆r常常
體現(xiàn)氣的盛衰，亦即氣的虛實(shí)首先表現(xiàn)在肺的功能上。此證三也。
再觀《內(nèi)經(jīng)》對(duì)陽(yáng)氣與四肢關(guān)系的論述，諸如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大
論篇》曰：“清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑”，《素問(wèn)·厥論篇》日：“陽(yáng)氣日
損，陰氣獨(dú)在，故手足為之寒也”，“陽(yáng)氣獨(dú)盛，故于足為之熱也”，亦說(shuō)
明人體的陽(yáng)氣并非本源于四肢，而恰恰是四肢的寒熱情況體現(xiàn)了人體
陽(yáng)氣的盛衰。
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－－－－－－－－－－－人之四肢常動(dòng)。故四肢為諸陽(yáng)之本。
－－－－－－－－－－－陽(yáng)入陰出，靜脈為陽(yáng)入--輸液現(xiàn)象，從手背或者腳背的小靜脈進(jìn)針，接受外界的感覺(jué)神經(jīng)（聲音光電，冷暖，疼痛，觸覺(jué)黑白等)是陽(yáng)入，風(fēng)寒暑濕燥熱也是陽(yáng)入，吃飯喝水也是陽(yáng)入，針灸按摩等~~~~凡是從外進(jìn)入人體的都是陽(yáng)入；而動(dòng)脈的離心外走是陰出，出汗，出血，
嘔吐，
腹瀉，月經(jīng)，運(yùn)動(dòng)神經(jīng)（跑步走路唱歌跳舞說(shuō)話
咳嗽噴嚏排泄等)從內(nèi)往外的都是陰出。重要的是陰陽(yáng)要平衡，而且陽(yáng)為主導(dǎo)，陽(yáng)要略占上風(fēng)：血液的PH值正常時(shí)偏堿的。在7.35--7.45之間，而體內(nèi)太酸的環(huán)境就成癌變的溫床了。嬰兒落地的哭聲應(yīng)該是陰出，如果沒(méi)有哭聲之前的吸氣（陽(yáng)入)，何能哭出聲？
陰陽(yáng)都是相對(duì)的，需要用多維的角度去理解。大家都來(lái)闡述自己的看法，我們的思維更開(kāi)闊和包容。
謝謝樓主的帖子。
－－－－－－－－－－－此處聯(lián)系上下文能夠解釋得通。出自《素問(wèn)·陽(yáng)明脈解篇第三十》�！彼闹д撸T陽(yáng)之本也。陽(yáng)盛則四支實(shí)，實(shí)則能登高也。
“四支既是四末，陽(yáng)氣之外達(dá)而后能動(dòng)，陽(yáng)氣盛則外達(dá)太過(guò)，而呈現(xiàn)出過(guò)用的表現(xiàn)，故能登高也。所謂：”逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也�！跋鄬�(duì)應(yīng)，頭，為諸陽(yáng)之會(huì)。
