古人早已養(yǎng)成良好的洗浴習(xí)慣。至元代，人們不僅懂得溫浴的衛(wèi)生價值，而且懂得冷浴對健康的意義。《馬可波羅游記》第76章則載杭州“一些街道有冷浴澡堂，由男女服務(wù)員為您服務(wù)，這些澡堂的男女顧客從小時候起。就習(xí)慣于一年四季洗冷水浴，認為這對身體健康大有裨益。www.med126.com”冷水浴對增加肌體抵抗力是有益的。
環(huán)境衛(wèi)生方面，元代繼承前代的優(yōu)良傳統(tǒng)，仍然重視河水的保護，曾定期疏浚河道，元代使用痰盂的范圍較漢代專供皇帝有所擴大，這對于防止病菌傳播是有意義的。
這一時期，統(tǒng)治者提倡fo教，尤其是信奉喇嘛教和禪宗。民間也有不少fo教信徒，他們死后都實行火葬。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，沈陽、山西大同、北京等地都有遼金元火葬墓。據(jù)《馬可波羅游記》記載，北京、契丹省南部哈寒府、景州、西州、寶應(yīng)州、襄陽、常州、太平quanxiangyun.cn府、泉州等地居民，死后多實行火葬。
《馬可波羅游記》還記載：“在皇帝陛下左右伺候和辦理飲食的許多人，都必須用美麗的面紗或綢巾，遮住鼻子和嘴，防止他們呼出的氣息，觸及食物，”這種用來遮住口鼻以防傳染的面紗或綢巾，實際上起到現(xiàn)代口罩的作用，可視為口罩的濫觴。
金元時期，李東垣、宋丹溪、忽思慧等醫(yī)學(xué)家對飲食衛(wèi)生提出許多新的見解。忽思慧撰寫的《飲膳正要》是我國現(xiàn)存的第一部營養(yǎng)學(xué)專著。本書以正常人的膳食為標準，制定了具有營養(yǎng)學(xué)價值的食譜，書中強調(diào)飲食在保健延壽中的價值，認為“飲食為養(yǎng)生之首務(wù)”，并列出飲膳的制作方法和滋補藥的形態(tài)、性味、功效以及飲食禁忌等等。另一部營養(yǎng)學(xué)專著是元末賈銘的《飲食須知》。書中選取食物250余種，簡述其性陳宜忌，也有一定的參考價值。
關(guān)于房室衛(wèi)生，元代李鵬飛將前人關(guān)于性衛(wèi)生的論述加以收集、整理，撰成《三元延壽參贊書》。提出一系列頓有見地的主張。李氏認為男女相需合乎自然之道，提出“欲不可絕”。同時，又總結(jié)出節(jié)欲三論：辨證地提出性生活的適度、節(jié)制，于人體有著重要的養(yǎng)生意義。
氣功養(yǎng)生方面，金元時期出現(xiàn)了以王重陽為始祖的道教北宗煉養(yǎng)派。他們主張性命雙修，先性后命，這一道派，又稱全真道或全真教，王重陽把斷絕“酒色財氣，攀緣愛念，憂愁思慮”作為修道的根本法則，這種“清修”思想，對后世道教養(yǎng)生者有一定影響。
