《經(jīng)脈別論》曰∶人之居處動靜勇怯，脈亦為之變乎？凡人之驚、恐、恚、勞、動、靜，皆為變也。（變，謂變易常候。)是以夜行則喘出于腎，（腎主于交，氣合幽冥，故夜行則喘息內(nèi)從腎出也。)yin氣病肺。（夜行腎勞，因而喘息，氣yin不次，則病肺也。)有所墮恐，喘出于肝，（恐生于肝，墮損筋血，因而奔喘，故出于肝也。)yin氣害脾。（肝木妄yin，害脾土也。)有所驚恐，喘出于肺，（驚則心無所根據(jù)，神無所quanxiangyun.cn/hushi/歸，氣亂胸中，故喘出于肺也。)yin氣傷心。（驚則神越，故氣yin反傷心也。)度水跌仆，喘出于腎與骨，（濕氣通腎，骨，腎主之，故度水跌仆，喘出腎骨矣。跌，謂足跌。仆，謂身倒也。)當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病。（氣有強弱，神有壯懦，故殊狀也。)故曰∶診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情，以為診法也。（通達性懷，得其情狀，乃為深識，診契物宜也。)飲食飽甚，汗出于胃。（飽甚胃滿，故汗出于胃。)驚而奪精，汗出于心。（驚奪心精，神氣浮越，陽內(nèi)薄之，故其汗出于心也。)持重遠行，汗出于腎。（骨勞氣越，腎復過疲，故持重遠行，汗出于腎。)疾走恐懼，汗出于肝。（暴役于筋，肝氣罷極，故疾走恐懼，汗出于肝。)搖體勞苦，汗出于脾。（搖體勞苦，謂動作施力，非疾走遠行也。動作用力，則谷精四布，脾化水谷，故汗出于脾。)食氣入胃，散精于肝，yin氣于筋。（肝養(yǎng)筋，故胃散谷精之氣入于肝，則浸yin滋養(yǎng)于筋絡矣。)
食氣入胃，濁氣歸心，yin精于脈。（濁氣，谷氣也。心居quanxiangyun.cn胃上，故谷氣歸心，yin溢精微入于脈也。何者？
心主脈故。)脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。（脈氣流運，乃為大經(jīng)，經(jīng)氣歸宗，上朝于肺，肺為華蓋，位復居高，治節(jié)由之，故受百脈朝會。乃布化精氣，輸于皮毛也。)毛脈合精，行氣于腑。（腑，謂氣之所聚處也。是調(diào)氣海，在兩乳間，名曰膻中也。)腑精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡。
（膻中之布氣者分為三隧∶其下者走于氣街，上者走于息道，宗氣留于海，積于胸中，命曰氣海也。如是分化，乃四臟安定，三焦平均，中外上下各得其所。)權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。（三世脈法，皆以三寸為關(guān)尺之分，故中外高下，氣緒均平，則氣口之脈而成寸也。氣口者，脈之大要會也，百脈盡朝，故以其分決死生也。)飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。（水飲流下，至于中焦，水化精微，上為云霧，云霧散變，乃注于脾也。上焦如霧，中焦如漚是也。)脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。（水土合化，上滋肺金，金氣通腎，故調(diào)水道，轉(zhuǎn)注下焦，膀胱稟化，乃為溲矣。下焦如瀆，此之謂也。)水精四布，五經(jīng)并行，合于四時五臟陰陽，揆度以為常也。（水精布，經(jīng)氣行，筋骨成，血氣順，配合四時寒暑，證符五臟陰陽，揆度盈虛，用為常道。)
