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針灸拔罐:金針探秘之王道針法

金針探秘之王道正法

桂亮

筆者在寫《金針探秘》系列期間,一些朋友在與筆者交流的過程中,希望筆者能多講解一些特效穴或速效穴一針治病的方法。筆者十分能夠理解這些求學(xué)者有這樣的想法,只是在筆者的治療理念中的確沒有所謂特效穴的概念。為什么呢?因?yàn)槿绻娴膹?qiáng)調(diào)了某穴治療某病的思維和所謂的特效穴,就會(huì)局限了思維,從而忽視了傳統(tǒng)中醫(yī)的整體治療理念。另一方面,許多所謂的特效穴可能對某個(gè)人有很好的效果,但針對同樣病癥的其他患者卻沒有同樣的療效,在醫(yī)療實(shí)踐中這種經(jīng)不起重復(fù)的例子在臨床中比比皆是。并且所謂的特效穴所產(chǎn)生的療效,均是以通過激發(fā)消耗元?dú)鉃榇鷥r(jià)的,特效穴片面追求一針治病,這其實(shí)是一種急功近利的霸道針法。這是一種非常不好的傾向,它實(shí)真實(shí)地反映了當(dāng)前習(xí)針者普遍的浮躁心態(tài),急于求成,缺少良好的正統(tǒng)中醫(yī)理論及相應(yīng)的治療體系,不求甚解,只求形式上“學(xué)會(huì)”了多少多少招式,而并沒有尋根求源,從“內(nèi)難”等正宗傳統(tǒng)經(jīng)典中探索針道奧妙。我們研究針灸的方向應(yīng)該是高境界的大道之修,而非低層次的小法小術(shù)的末技之求,這其實(shí)也是針道理念體系的本質(zhì)之處,是高低正邪的衡量標(biāo)準(zhǔn),求學(xué)者不可不善加辨別也。

古人云“技進(jìn)乎藝,藝進(jìn)乎道”,表達(dá)了學(xué)有所成包括了三個(gè)境界:第一個(gè)境界是“技”的層次,也就是入門的層次。技就是基本知識(shí)、基本技能的意思。第二個(gè)境界是“藝”的層次,是由技術(shù)的熟練進(jìn)化而來的。了解了基本知識(shí)初步入門之后,有了一定的基本功之后,熟極而流,觸類旁通,便達(dá)到了“藝”的境界。第三個(gè)境界也是最高境界是“道”的層次。這是從“藝”的層次再度進(jìn)化而來,是“藝”的總結(jié),“藝”的精髓,“藝”的哲學(xué)方法論,“藝”的“所以然”。若止于“藝”,那就是“知其然,而不知其所以然”,因而必須“藝進(jìn)乎道”!暗馈本褪恰八匀弧,“道”可以指導(dǎo)“藝”的進(jìn)展和“技”的熟練。因此最高的境界是“道”的層次,而一招一式只是技藝的層次。只有明白了道,才能彰顯技和藝的真正意義。這就好比“人摸象”,如果不了解整體之象,就會(huì)象盲人一樣,自以為自己摸的一部分就是大象,千人千態(tài),莫衷一是。

針道也是如此,我們需要掌握的是應(yīng)該是“根本原理”或“本質(zhì)含義”及其“方法論原則”等更高級(jí)別的東西,這些東西使我們一法通,萬法通!暗馈辈煌凇凹肌焙汀八嚒,它在“技”和“藝”之中,卻又在“技”和“藝”之外。因?yàn)椤凹肌焙汀八嚒笔撬赖,而“道”則無處不在。只有明白了“道”,“技”和“藝”才會(huì)真正地變活。因此不要樂于小法,樂于小法則蔽大道,因?yàn)?/strong>從道的境界來看這些特效穴或所謂的特殊技法是毫無意義的,它只會(huì)阻礙你認(rèn)識(shí)真理。聯(lián)系到師承學(xué)習(xí),求學(xué)者要達(dá)到高境界,必須要有高的起點(diǎn),需要一個(gè)正確的學(xué)習(xí)方法,這就必須要首先學(xué)習(xí)一個(gè)正統(tǒng)的針灸理論體系及中醫(yī)的整體治療理念。針道中沒有似是而非的東西,沒有偷機(jī)取巧的捷徑,意圖通過掌握一些特效穴位或特殊招式而妄行針法是沒有意義的,學(xué)習(xí)針法就必須回歸傳統(tǒng),回歸到“內(nèi)難”等經(jīng)典名著上來。把握了“道”就是王道之針,沒有把握“道”,即使有一時(shí)之效卻也是霸道之針,這就是王道針法與霸道之針的區(qū)別之所在!

筆者認(rèn)為王道之針的理念,應(yīng)該是扶正邪自去,祛邪而不傷正。所謂的霸道針法,就是以激發(fā)消耗元?dú)鉃獒樉闹委熓侄蔚尼樂ǎ鄙偻暾膫鹘y(tǒng)中醫(yī)理論體系為指導(dǎo),雖有一時(shí)之效,卻弊大于利,在無形之中損耗了人體的元?dú)猓瑴p少了患者的壽命,求學(xué)者應(yīng)當(dāng)加以仔細(xì)辨別。因此王道之針為針道之正法,霸道之針可謂之邪法,一正一邪有著天壤之別。臨床上王道之針必遵循先后天同養(yǎng),以后天養(yǎng)先天的養(yǎng)生原則,補(bǔ)后天以實(shí)先天,補(bǔ)先天以長后天的治療原則,通過扶正培元之法,并不刻意追求祛邪而邪自去。整體系統(tǒng)針法正是遵循這一原則應(yīng)運(yùn)而生創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)針法,整體系統(tǒng)針法融合了補(bǔ)脾和補(bǔ)腎的理論,在針灸過程中后天與先天相互資生、相互資助,再結(jié)合補(bǔ)充臟腑后天之氣,首先立于不敗之境,真正達(dá)到扶正邪自去的療效,即使是祛邪也不傷其正氣。

持王道之針,則無敵于天下!兜赖陆(jīng)》云:以其不爭,故天下莫能與之爭。有了這樣完整體系的王道之針,再傳授技和藝,自然就會(huì)融會(huì)貫通。而且由于把握了“道”,就必然會(huì)靈活地運(yùn)用“技”和“藝”,一招一式自然而然、水到渠成。習(xí)王道之針首先要有悟性,其次是師承的口授心傳,針灸過程中的扶正、祛邪等不同階段,其節(jié)奏的把握與調(diào)節(jié)也不盡相同,不是過來人很難盡得其妙。求學(xué)者必須在前人的指點(diǎn)下,系統(tǒng)掌握針灸的理論體系,把整個(gè)針灸體系理解了、融會(huì)貫通了,才會(huì)真正行王道之針,從而自然能夠達(dá)到扶正邪自去,祛邪而不傷正的完美境地。因此王道之針為針道之傳統(tǒng)正法,不僅僅是針灸藝術(shù)的思想與境界的表現(xiàn),更是一種學(xué)術(shù)之“道”的深刻體現(xiàn)。領(lǐng)悟了王道正法,才能真實(shí)的體會(huì)針道意義,由此豁然開朗,登堂入室,達(dá)到真理的彼岸。


-----------先生寫過很多文章,是個(gè)高人不知道怎么可以學(xué)習(xí)你的針法!
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原帖由 yearabc 于 2009/9/1 23:55 發(fā)表
先生寫過很多文章,是個(gè)高人不知道怎么可以學(xué)習(xí)你的針法!

http://www。txz1。com/bbs/thread-65348-7-1.html
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原帖由 meile 于 2009/9/2 12:24 發(fā)表
學(xué)習(xí)了,謝謝謝謝謝謝

在明醫(yī)網(wǎng)有更多的交流與探討,希望您能從中受益。不過有權(quán)限設(shè)置不知您是否能一睹為快?
http://www。mingyi99。com/bbs/viewthread.php?tid=28682&extra=page%3D1
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原帖由 meile 于 2009/9/2 12:24 發(fā)表
學(xué)習(xí)了,謝謝謝謝謝謝

另在天下中醫(yī)論壇,同樣有更多的交流與探討,希望您能從中獲益。

金針探秘之王道正法:http://www。txz1。com/bbs/thread-65578-1-1.html
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    先天之水,即是后天之土,后天之土,實(shí)根于先天之水(一也)。水者北方,在人為腎,腎中一點(diǎn)真陽,化五中土上之五谷五味,故曰:后天即先天,先天即后天。一而二,二而一也。天一生水,體也(合先后二天),天五生土,用也。何以言之?天一之水,藏于先天而生腎;天五之土,居于后天而運(yùn)脾。脾也,腎也,先后天之樞紐也(后天以形說,先天以理言,形非理不運(yùn),理非形不載。形也,理也,實(shí)一貫也。)
李東垣始終以“脾胃為元?dú)庵尽绷⒄摗F淞⒄撘罁?jù)就是指導(dǎo)了自《內(nèi)經(jīng)》以來歷代醫(yī)家論說的易學(xué)理論。他根據(jù)四象八卦方位說明脾居人體中央的重要作用。根據(jù)易理,脾胃屬于坤卦、艮卦,坤為土,艮為山亦屬土,而土居中央,不占四方卻統(tǒng)領(lǐng)四方;土又為長夏,不占四時(shí)卻統(tǒng)領(lǐng)四時(shí)。《周易》云:“至哉坤元,萬物資生,乃順承天!闭f明坤土是萬物生長的根本。李東垣認(rèn)為陰陽水火以及五臟六腑之氣的運(yùn)動(dòng)變化都離不開土:“以人身言之,六腑之氣生發(fā)長散于胃土之中!薄叭籼旎鹪谏希厮谙,則是天地不交,陰陽不相輔,是萬物之、大易之理絕滅矣。”可見土是陰陽水火相交的中介,脾胃是化生元?dú)獾母。陰陽不斷變化,物極必反,陽極變陰,陰極變陽,六腑本屬陽,生長發(fā)散之性,卻依著于屬陰的胃土之中,因此強(qiáng)調(diào)脾胃元?dú)獾谋pB(yǎng),重視脾胃之氣的生發(fā)。
  李東垣發(fā)揮《素問》“五臟者,皆稟于胃氣。胃者,五臟之本也”的論說,認(rèn)為五臟之中脾胃為太極,元?dú)馐侨梭w生存和健康的根本,既是維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì),又是臟腑功能活動(dòng)的體現(xiàn)和產(chǎn)物。 元?dú)獾奶搶?shí)決定于脾胃的盛衰,脾胃虛則元?dú)馓,脾胃盛則元?dú)馐。他還以《周易》陽升陰降原理說明脾升胃降,是精氣運(yùn)動(dòng)的樞紐!镀⑽刚•陰陽升降論》云:“易日:兩儀生四象,乃天地氣交,八卦是也。在人則清濁之氣皆從脾胃出,營氣營養(yǎng)周身,乃水谷之氣味化之也。清陽為天,清中清者,清肺以助天真,清陽出上竅;清中濁者,榮華腠理,清陽發(fā)腠理,清陽實(shí)四肢。濁陰為地,濁中清者,營養(yǎng)于神,濁陰出下竅;濁中濁者,堅(jiān)強(qiáng)骨髓,濁陰走五臟,濁陰歸六腑!闭f明營分為清中清、清中濁、濁中清、濁中濁四象,并以脾胃為樞紐,升清降濁、升陽降陰,使?fàn)I氣升降運(yùn)行于全身,起到營養(yǎng)作用。脾運(yùn)胃納的主體在胃、脾。胃通過陰陽氣血的升降布散發(fā)揮作用。如果飲食不節(jié),損傷脾胃,升降失調(diào),“濁氣在上,則生膜脹”而納呆,“清氣在下,則生飧泄”而不化。如果勞倦喜怒耗傷元?dú)饧瓣幯潛p而動(dòng)心火,火與元?dú)獠粌闪。心火勝則乘其土位,母病及子,便成傷脾胃之病。脾胃損傷不能生化營衛(wèi)氣血,少陽三焦陽氣不足,機(jī)體抗病能力低下,則易感外邪。
中醫(yī)藏象理論精髓在于五藏神機(jī)的升降出入和運(yùn)動(dòng)。以脾胃居中,心腎分居上下,肝肺各居左右的藏象模型,象天道而左升右降。心腎是升降的根本,腎是升降的源動(dòng)力。坎陽發(fā)動(dòng),腎水上濟(jì)心火,則脾轉(zhuǎn)肝升;心火下溫腎水,則胃轉(zhuǎn)肺降,于是水升火降,坎離交泰,從而完成左陰升,右陽降,左溫升,右涼降的氣化過程。即在腎陽命火的發(fā)動(dòng)下,中土樞軸轉(zhuǎn)動(dòng),致使肝脾腎溫升而心肺胃涼降。腎陽為坎中之陽,乃一陽陷于二陰之中,即三昧真火,左溫升全賴此火種;心陰為離中之陰,乃一陰舍于二火,為人體真水,得坎水之濟(jì)而下蔭,右涼降全賴于此,心腎水火升降為先天一太極。脾胃是升降之樞紐,升降化源在于脾胃,一為陰土本濕,一為陽土性燥,燥濕調(diào)停,中氣得以化源;元陽發(fā)動(dòng),樞軸始運(yùn)轉(zhuǎn),脾升肝才升,胃降肺始降,脾胃升降為后天一太極。
   通過以上的分析脾胃的陰陽動(dòng)靜升降運(yùn)化為后天一太極,秉承太極之性。按易學(xué)的觀點(diǎn), 有形的東西來自于無形, 所以無極而太極.太極這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的, 即宇宙在運(yùn)動(dòng), 動(dòng)則產(chǎn)生陽氣, 動(dòng)到一定程度, 變出現(xiàn)相對靜止, 靜則產(chǎn)生陰氣, 如此一動(dòng)一靜, 陰陽之氣互為其根, 運(yùn)轉(zhuǎn)于無窮.。正因?yàn)槠⑽柑珮O生生不息,才能運(yùn)化無窮。孫思邈云“補(bǔ)腎不如不脾”,許叔微謂“補(bǔ)脾不如補(bǔ)腎”,其實(shí)二者均為人生之根本,有相資之功能。其說似相反,其旨相成也。!毒霸廊珪•雜證謨•脾胃》指出的“是以水谷之海,本賴先天為之主,而精血之海,又必賴后天為之資! 說明生理上脾與腎是后天與先天相互資生、相互資助的關(guān)系,兩者共為人體生命之本。腎為先天之本,主水,水為萬物之元;脾為后天之本,屬土,土為萬物之母。脾腎合德,水土互用,后天之氣得先天之助,則生生不息;先天之氣得后天之養(yǎng),始能生化無窮。
    結(jié)合針道,筆者所研究的針法從溫補(bǔ)中土脾胃從手足陽明太陰入手,融合了補(bǔ)脾和補(bǔ)腎的理論,在針灸過程中后天與先天相互資生、相互資助,再結(jié)合補(bǔ)充臟腑后天之氣,首先立于不敗之境,真正達(dá)到扶正邪自去的療效,即使是祛邪也不傷其正氣。筆者認(rèn)為所謂的王道之針的概念,應(yīng)該是扶正邪自去,祛邪而不傷正,這才是真正的針法中的王道,除此皆為霸道針法。

-----------再論針法培元
筆者在之前的文章中已經(jīng)多次提出元?dú)獾氖⑺ゾ凵⒓斑\(yùn)行正常與否,直接關(guān)系著人的生老病死。元?dú)獬渥恪⑦\(yùn)行正常。是人體健康的保障;元?dú)獠蛔慊驓鈾C(jī)失調(diào),則為致病之因,故有“百病皆生于氣”、“元?dú)馓摓橹虏≈尽敝f。因此防病治病也應(yīng)以調(diào)護(hù)元?dú)鉃楸荆起B(yǎng)生者更應(yīng)正視護(hù)養(yǎng)此氣。故張介賓說:“蓋天地萬物皆由氣化,氣存數(shù)亦存,氣盡數(shù)亦盡,所以生者由乎此,所以死者亦由乎此。此氣不可不寶,能寶其氣,則延年之道也”(《類經(jīng).運(yùn)氣類》)。筆者在《金針探秘之論針法補(bǔ)先天元?dú)狻芬晃闹幸惨呀?jīng)提到培養(yǎng)元?dú)獾幕纠碚摚骸啊渡瞎盘煺嬲摗分羞談到“受五臟六腑之精而藏之”,表述腎不但藏先天之精,而且還藏納臟腑活動(dòng)化生的后天之精。這種認(rèn)識(shí)成為后世論述腎與其他臟腑的先后天辯證關(guān)系的依據(jù)。腎藏先天之精之所以生生不息,全在于其他臟腑的后天活動(dòng)化生精氣進(jìn)行培育,才得以不斷滋生,二者是互相依賴,相互為用的辯證關(guān)系。先后天之精的關(guān)系即是如此,腎臟與其他臟腑的關(guān)系也是如此。臨床上先后天同養(yǎng),以后天養(yǎng)先天的養(yǎng)生原則,補(bǔ)后天以實(shí)先天,補(bǔ)先天以長后天的治療原則就是這種理論的實(shí)際運(yùn)用。通過以上理論的指導(dǎo),筆者提出了先后天并重,腎為先后天之樞紐的理論。在《內(nèi)經(jīng)》中重視脾胃,后天化生的精氣對先天之精的培育,以脾胃化生的后天精氣為主,所以它們之間的關(guān)系也是相輔相成!狈粗R床上不遵循先后天同養(yǎng),以后天養(yǎng)先天的養(yǎng)生原則,補(bǔ)后天以實(shí)先天,補(bǔ)先天以長后天的治療原則,才是真正消耗和激發(fā)元?dú)獾尼樂ǎ瑹o形之中必然減少患者的壽命。也正因?yàn)槿绱斯P者所研究的針法從溫補(bǔ)中土脾胃從手足陽明太陰入手,此乃針法之王道。當(dāng)前一些針者根本不去考慮是否合乎針法之王道,往往追求一針治病,一針治病不是激發(fā)元?dú)膺是什么呢?因此霸道之針是當(dāng)然某些針者急功近利的具體表現(xiàn),而非真正意義上的針道。筆者再次再重申筆者的針道:結(jié)合“針道”治病的境界,我們無需刻意的有目的有意圖的去攻克疾病,而是要通過調(diào)氣之法,順其自然的實(shí)現(xiàn)合目的合意圖的有常有序去引導(dǎo)疏通疾病,使疾病在無形之中自然消退,而一切又是如此的平淡無奇簡簡單單,這就是順應(yīng)自然的力量。疾病是生命抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)和反應(yīng),我們不僅要讀懂生命抗?fàn)幍耐庠诒硐,更要探知是什么引起了生命的抗(fàn)帲晕覀冋嬲鉀Q的不僅僅是表象,而是表象背后的生命異樣的活動(dòng)。結(jié)合針灸之法,筆者借用《內(nèi)經(jīng) 九針十二原》“ 迎之隨之,以意之,針道畢矣!眮砝斫庾约旱尼樀,即是圓融的技法,從有為自然過度到無為,再加上平和的心態(tài),這即是筆者的“針道”。因此欲對針道有所精進(jìn),必先對意志進(jìn)行鍛煉,忘卻成敗得失,以求達(dá)到內(nèi)心的空無一物,來開啟智慧的火炬。“無為無不為”不僅是指導(dǎo)我們治病的理念,心態(tài)的體現(xiàn),更要貫穿調(diào)氣的整體過程之中,來達(dá)到大巧若拙無法之法的境界。當(dāng)然對于培元針法不僅要進(jìn)行理論上的融會(huì)貫通,更重要的是如何將理論付諸于實(shí)踐達(dá)到王道之針的境界,這就需要筆者的口授心傳加以指導(dǎo)和點(diǎn)撥,才能真正探索到針道之真諦。

-----------激發(fā)先天元?dú)馐枪鹆恋尼樂ǖ谝徽?至于能否返還未必,就象引爆了的炸藥,想回火就未必了.這不是我說的原文如下:
"如何運(yùn)用針法打通小周天,首先要用針法激發(fā)腎中先天一氣"
見http://www。longquanzs。org/articledetail.php?id=1807

借助外力來打通周天再來什么把氣化的先天元?dú)庠俜颠先天是不可能的,希望想通周天的人,不要想著把你的先天元?dú)獗ǔ鰜?取得點(diǎn)溫?zé)岣械貌粐L失.先天元?dú)庥靡稽c(diǎn)少一點(diǎn).不然的話現(xiàn)在可以見到幾百歲的人還在世界上蹦來蹦去.


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原帖由 桂亮郵箱 于 2009/9/1 23:10 發(fā)表
金針探秘之王道正法 桂亮   筆者在寫《金針探秘》系列期間,一些朋友在與筆者交流的過程中,希望筆者能多講解一些特效穴或速效穴一針治病的方法。筆者十分能夠理解這些求學(xué)者有這樣的想法,只是在筆者的治療理念 ...


針道通周天   作者: 桂亮   發(fā)表時(shí)間: 2008-10-24
http://www。longquanzs。org/articledetail.php?id=1807

如何運(yùn)用針法打通小周天,首先要用針法激發(fā)腎中先天一氣,其要在于肝腎二經(jīng)相配合!秲(nèi)經(jīng)》云:“肝者,罷極之本,魂之所居也。其華在爪,其充在筋,以生血?dú),其味酸,其色蒼。此為陽中之少陽,通于春氣!备螌倌疚痪?xùn)|方,為發(fā)生之始,故生血?dú)猓种鞔褐畾,陽氣之始生也。而腎為元?dú)庵,精神之舍。肝在五行屬木,乃腎水之所生,即水生木也,因此取肝腎兩經(jīng)相配,取肝之發(fā)生之陽氣,輔助腎中先天之氣上升,又有補(bǔ)氣生血之妙用。再與手法、時(shí)間相配合,即能激發(fā)先天之氣,而先天之氣源于先天之精,借命門之火熏蒸而成,在針灸過程中先排盡全身陰邪之氣,然后使兩腎發(fā)燙,一點(diǎn)元陽貫尾閭,穿夾脊,上泥丸,此時(shí)六根震動(dòng),再運(yùn)針導(dǎo)引,使其下降,歸人丹田封固。此過程一氣呵成,所謂氣滿任督自開,不假有為,水到渠成。至此任督二脈已通,自然已補(bǔ)足后天,重歸先天,百病皆無,精滿氣足,針畢即能自運(yùn)周天。


[ 本帖最后由 董氏針灸 于 2009/9/13 23:35 編輯 www.med126.com]
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原帖由 董氏針灸 于 2009/9/13 23:32 發(fā)表


針道通周天   作者: 桂亮   發(fā)表時(shí)間: 2008-10-24
http://www。longquanzs。org/articledetail.php?id=1807

如何運(yùn)用針法打通小周天,首先要用針法激發(fā)腎中先天一氣,其要在于肝腎二經(jīng)相配合!秲(nèi)經(jīng)》 ...


研究文章必須以整體觀之,而非局部之分割,此有斷章取義之嫌。此處之激發(fā)是啟動(dòng)的意思,并非你所理解之“激發(fā)”。不然又何來《針灸補(bǔ)虧正法》《王道正法》《再論整體針法》等等一系列文章,感謝董氏這么關(guān)心筆者的帖子,筆者一定不負(fù)所望會(huì)使更多的網(wǎng)友來關(guān)心筆者的《金針探秘系列》了,也更加關(guān)心傳統(tǒng)針道了,當(dāng)然對于董氏網(wǎng)友的帖子,筆者必將熱情奉陪,當(dāng)然最好探討的是在學(xué)術(shù)交流內(nèi)容范圍之內(nèi),而不是無謂的口舌之爭,哈哈。
筆者在明醫(yī)網(wǎng)已經(jīng)與你探討得很詳細(xì)了,呵呵!http://www。mingyi99。com/bbs/viewthread.php?tid=1473&extra=page%3D1&page=60

[ 本帖最后由 桂亮郵箱 于 2009/9/14 20:35 編輯 quanxiangyun.cn/shiti/]
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