按少陽(yáng)一經(jīng)，以火為本（少陽(yáng)之上，相火主之，故也)，厥陰為中氣（肝與膽為表里)，少陽(yáng)為標(biāo)（主外，是本經(jīng)之標(biāo)、本、中三氣也)。有經(jīng)癥，有腑癥，有半表半里癥，不可不知也。（以下承接陽(yáng)明經(jīng))如陽(yáng)明之邪未罷，勢(shì)必傳于少陽(yáng)，則治少陽(yáng)，必兼治陽(yáng)明；如全不見(jiàn)陽(yáng)明之經(jīng)癥、腑癥，而獨(dú)見(jiàn)少陽(yáng)之經(jīng)、腑癥者，則專(zhuān)治少陽(yáng)，方為合法。經(jīng)癥者何？頭痛在側(cè)，耳聾喜嘔，不欲食，胸脅滿(mǎn)，往來(lái)寒熱是也。夫寒邪之客氣，每至陽(yáng)明燥地而化為燥邪，燥邪之客氣未盡，遂傳入少陽(yáng)（客寒至陽(yáng)明，從燥而化為燥邪，燥邪入少陽(yáng)，為病機(jī)主腦)。蓋少陽(yáng)主樞，有樞轉(zhuǎn)陰陽(yáng)之道，今因燥邪之客氣干之，阻其少陽(yáng)條達(dá)之氣機(jī)，正邪相擊，故兩側(cè)頭痛作矣（耳前后兩側(cè)，俱屬少陽(yáng))，膽脈入耳，燥邪干之，清竅閉塞，耳遂驟聾；木原喜乎條達(dá)，嘔則氣動(dòng)，木氣稍泄，病故喜嘔；木氣不舒，上克脾土，土畏木克，故不欲食；胸脅者，肝膽所主之界限也，肝膽不舒，脹滿(mǎn)并作（即此便可悟客氣之過(guò)也�？蜌庠敻浇�)。少陽(yáng)與太陰接壤，系陰陽(yáng)交界之區(qū)，故曰半表半里。邪附于膽，出與陽(yáng)爭(zhēng)則熱，入與陰爭(zhēng)則寒（陽(yáng)指陽(yáng)明，陰指太陰)，故有寒熱往來(lái)也。主以柴胡湯，專(zhuān)舒木氣，木氣得舒，樞機(jī)復(fù)運(yùn)，邪自從樞轉(zhuǎn)而出，此本經(jīng)淺一層立法也。用藥未當(dāng)，邪不即出，則必入腑，即現(xiàn)口苦、咽干、目眩（六字乃本經(jīng)腑癥提綱)，此際燥邪入腑，合本經(jīng)標(biāo)陽(yáng)，燥與熱合成一家，熱甚則膽液泄，故口苦、咽干；肝開(kāi)竅于目，與膽為表里，表病及里，里熱太甚，必傷肝中所藏之血液，故目眩。主以黃芩湯，清其里熱，里熱一解，邪自滅亡，此本經(jīng)深一層法也。所謂半表半里癥者何？即其所處之界，分而言之也。邪在三陽(yáng)，俱以表稱(chēng)；邪在三陰，俱以里論。半表者從陽(yáng)分（少陽(yáng)與陽(yáng)明太陽(yáng)為一家也)，半里者從陰分（少陽(yáng)與太陰接壤，太陰與少陰厥陰為一家也)，故諸書(shū)言瘧病不離少陽(yáng)，因其寒熱之往來(lái)而決之于少陽(yáng)也（表邪之為病，寒熱無(wú)定候；瘧邪之為病，寒熱有定候。以此別之)。邪在少陽(yáng)，不能從樞轉(zhuǎn)而出，直趨陽(yáng)明地界。陽(yáng)明主燥，故病者發(fā)熱（即熱瘧也)；邪茍不趨陽(yáng)明，而專(zhuān)趨太陰。太陰主寒，故病者發(fā)寒（即寒瘧也)。學(xué)者能于寒熱二字，探其輕重，則治瘧不難也。
附解：有少陽(yáng)經(jīng)癥初見(jiàn)，而合三陰為病者，即合三陰之法治之。須知傷寒有傳經(jīng)不傳腑，傳腑即不傳經(jīng)的，更有直中太陰、少陰、厥陰，切切不可拘于一日太陽(yáng)，二日陽(yáng)明上搜尋，總在這六經(jīng)提綱病情上體會(huì)，即誤治變逆，亦可知也。即本經(jīng)自受之風(fēng)，自受之寒，自受之熱，皆可以辨也。傷寒一書(shū)，通體就在這邪正二字。正氣乃六經(jīng)之本氣也，寒為太陽(yáng)之本氣，燥為陽(yáng)明之本氣，火為少陽(yáng)之本氣，濕為太陰之本氣，熱為少陰之本氣，風(fēng)為厥陰之本氣。六經(jīng)之本氣，乃一定不易之氣也。六經(jīng)只受得先天之真氣，受不得外來(lái)之邪氣，邪氣即客氣也�？蜌庹吆危匡L(fēng)、寒、暑、濕、燥、火是也。此六客者，天地常有之客也，正氣旺者，客氣不得而干之，正氣弱者，客氣即得而入之。六客皆能損人之氣血，戕人之性命，故仲景首以寒客立論，先提出六經(jīng)本氣，后指出寒邪之客氣，或在三陽(yáng)、或在三陰，或病于經(jīng)、或病于腑，或病于衛(wèi)、或病于營(yíng)，或隨燥化、或隨熱化、或隨濕化、或從火化、或從風(fēng)化�；蛐霸诒�，quanxiangyun.cn/shiti/誤下而入內(nèi)；或邪在里，誤汗而變逆。出入變化、往來(lái)盛衰，皆客氣流行自然之道，實(shí)因人身五臟六腑之偏盛致之也。學(xué)者務(wù)要識(shí)得六經(jīng)本氣、病情、提綱，即能明客氣之所在，而用藥有據(jù)，則不惑也。仲景雖未將六客，逐位立論，舉傷寒一端，而六客俱在也。即外之尸氣、瘴氣、疫氣、四時(shí)一切不正之氣，亦皆可仿此而推也。
【闡釋】少陽(yáng)主相火，故邪入少陽(yáng)即從火化。有經(jīng)癥，有腑癥。又因少陽(yáng)與太陰接壤，為三陰三陽(yáng)交界之區(qū)，故有半表半里之稱(chēng)。如受客邪所犯，致少陽(yáng)不能樞轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，即出現(xiàn)胸脅不舒，寒熱quanxiangyun.cn/shouyi/往來(lái)之象，輕癥主以小柴胡湯，邪即樞轉(zhuǎn)而外出。重癥則因邪已入腑，燥熱相煽，傷及肝膽，則須主以黃芩湯清其里熱，始能治愈。瘧病之邪，亦在少陽(yáng)，亦有寒熱往來(lái)之象，但有定候，與表邪之寒熱往來(lái)無(wú)定候是不難分的，而用藥則須視其寒熱之輕重為準(zhǔn)。筆者治瘧疾之經(jīng)驗(yàn)方，如寒熱相等，即用柴胡、半夏、益智仁、牡蠣、茯苓、陳皮、常山、草果、甘草。發(fā)熱時(shí)間長(zhǎng)，熱重則加知母、石膏。發(fā)冷時(shí)間長(zhǎng)，寒重則加生姜。此我治瘧，屢用屢驗(yàn)之方也。
附解中指出六經(jīng)本氣是本身所主之真氣、正氣，正氣旺則風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六客都不能為害，正氣弱則各邪都得侵入而為病。即以寒邪而論，就有在陽(yáng)、在陰、在臟、在腑、在衛(wèi)、在營(yíng)之不同，化燥、化熱、化濕、化火、化風(fēng)之各異。其余各邪犯人為病，亦復(fù)如此。表面現(xiàn)象，錯(cuò)雜紛紜，必須識(shí)得六經(jīng)本氣，病情、提綱，仔細(xì)辨認(rèn)，始能明客邪所在而用藥有據(jù)。
