按厥陰一經(jīng)，以風(fēng)為本（厥陰之上，風(fēng)氣主之，故也)，少陽(yáng)為中氣（膽與肝為表里)，厥陰為標(biāo)（主外，是本經(jīng)之標(biāo)、本、中三氣也)。有經(jīng)癥，有純陽(yáng)癥，有純陰癥，有寒熱錯(cuò)雜癥，不可不知也。（以下承接少陰經(jīng))少陰之客邪未罷，勢(shì)必傳于厥陰，則治厥陰，必兼治少陰；若全不見少陰經(jīng)癥，而獨(dú)見厥陰，則專治厥陰，方為合法。經(jīng)癥者何？消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止是也。夫厥陰之木氣，從下起而上合于手厥陰包絡(luò)，包絡(luò)主火，風(fēng)火相合為病。風(fēng)火相煽，故能消；火盛津枯故見渴，包絡(luò)為心之外垣，心包火動(dòng)，故熱氣撞心而疼；木氣太盛，上凌脾土，土畏木克，故饑而不欲食；蛔蟲稟厥陰風(fēng)木所化，故吐蛔；木既克土，土氣大虛，若更下之，故利不止（是促其生化之機(jī)也)。主以當(dāng)歸四逆湯、烏梅丸兩方（當(dāng)歸〔四逆湯〕是經(jīng)癥之主方，烏梅丸是厥陰之總方)。方中寒熱并行，重在下降，立法大費(fèi)苦心（細(xì)玩長(zhǎng)沙歌括方解，便易明白)。至于純陽(yáng)一癥，乃客邪從本經(jīng)之中氣所化也（少陽(yáng)主君火，客邪從火化)。故見熱深厥深，上攻而為喉痹，下攻而便膿血（外現(xiàn)張目不眠，口臭氣粗之火象，有似陽(yáng)明腑癥形)，在上則以黃連二冬阿膠www.med126.com雞子清，在下則以黃連二冬阿膠雞子黃治之，此潤(rùn)燥救陰之意也。若純陰癥者何？原由客邪入厥陰，不從中化而從標(biāo)化，標(biāo)為至陰，客邪亦陰，故病見純陰（外現(xiàn)必目瞑倦臥，身重懶言，四quanxiangyun.cn肢逆冷，爪甲青黑，腹痛拘急等形，是也)。法宜回陽(yáng)，陽(yáng)回則陰消，而病可瘳矣。至若錯(cuò)雜者何？標(biāo)陰與中同病也（外現(xiàn)腹中急痛，吐利厥逆，心中煩熱，頻索冷飲，飲而即吐者，是也)，法宜大劑回陽(yáng)，少加黃連汁同服，寒熱互用，是因其錯(cuò)雜，而用藥亦錯(cuò)雜也。
附解：六經(jīng)各有標(biāo)、本、中三氣為主，客邪入于其中，便有從中化為病，有不從中化而從標(biāo)化為病，有本氣為病。故入一經(jīng)，初見在標(biāo)、轉(zhuǎn)瞬在中。學(xué)者不能細(xì)心研究，便不知邪之出入也。余于六經(jīng)定法，作為貫解，加以附解，不過明其大致。而細(xì)蘊(yùn)處，猶未推明，得此一線之路，便解得三百九十七法之旨也。請(qǐng)細(xì)玩陳修園先生《傷寒淺注》，乃可造其精微也。
【闡釋】厥陰處兩陰交盡之區(qū)，而與少陽(yáng)為表里。故病至厥陰，每有寒熱錯(cuò)雜，陰陽(yáng)勝?gòu)?fù)之象。鄭氏對(duì)本經(jīng)提綱病情解說，頗為明晰，并將本經(jīng)病癥分為經(jīng)癥、純陽(yáng)癥、純陰癥及寒熱錯(cuò)雜癥四種，而以烏梅丸及當(dāng)歸四逆湯為其總方及主方，但兩方所治，各有不同。烏梅丸經(jīng)歷代醫(yī)家應(yīng)用，確認(rèn)為是寒溫并用，攻補(bǔ)兼施，并為扶正安蛔的良方，近人以治膽道蛔蟲及某些下利的腸胃病，多有良效。至當(dāng)歸四逆湯所治則為血虛偏寒之癥，故以當(dāng)歸甘草為主藥，合棗、芍、桂、細(xì)、通草，甘苦辛溫同用，而達(dá)養(yǎng)血溫經(jīng)散寒的目的，立法亦大費(fèi)苦心。若熱深厥深之喉痹及便血等癥，則須用潤(rùn)燥救陰之劑，而因在上在下之不同，雞子有用清與黃之別。若現(xiàn)純陰寒厥之象，又當(dāng)用四逆以消陰回陽(yáng)。若現(xiàn)吐利厥逆，煩熱飲冷，腹中急痛，則是厥陰少陽(yáng)寒熱錯(cuò)雜，標(biāo)中同病，又當(dāng)大劑回陽(yáng)而少佐黃連湯同服，從陰以引其陽(yáng)，是皆鄭氏活法圓通之妙用。
附解復(fù)申明六經(jīng)各有標(biāo)、本、中三氣為主，客邪入于其中，變化是各有不同的。貫解、附解所言雖略，但循此一線之路，即可明《傷寒論》立法要旨。而陳修園的《傷寒論淺注》深入淺出，頗切實(shí)用。比鄭氏稍后之蜀中名醫(yī)唐宗海的《傷寒論淺注補(bǔ)正》，列為《中西匯通五種》之一，亦宜參看。
