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醫(yī)旨緒余:六十三、《難經(jīng)》七十五難金不得平木“不”字辯

生生子曰∶七十五難云∶“經(jīng)言東方實(shí),西方虛,瀉南方,補(bǔ)北方,何謂也云云,故瀉火補(bǔ)水,欲令金不得平木也。經(jīng)曰∶不能治其虛,何問(wèn)其余,此之謂也!被试弧谩安弧弊忠裳。四明陳氏曰∶仲景云∶木行乘金,曰橫!秲(nèi)經(jīng)》曰∶“氣有余,則制己所勝,而侮所不勝!薄

生生子曰∶七十五難云∶“經(jīng)言東方實(shí),西方虛,瀉南方,補(bǔ)北方,何謂也云云,故瀉火補(bǔ)水,欲令金不得平木也。經(jīng)曰∶不能治其虛,何問(wèn)其余,此之謂也!被试弧谩安弧弊忠裳。四明陳氏曰∶仲景云∶木行乘金,曰橫!秲(nèi)經(jīng)》曰∶“氣有余,則制己所勝,而侮所不勝!蹦緦(shí)金虛,是木橫而凌金,侮所不勝也。木實(shí)本以金平之,然以其氣正強(qiáng)而橫,金平之則兩不相伏而戰(zhàn),戰(zhàn)則實(shí)者亦傷,虛者亦敗。金虛本資氣于土,然其時(shí)土亦受制,未足以資之。故取水為金之子,又為木之母,于是瀉火補(bǔ)水,使水勝火,則火餒而取氣于木,木乃減而不復(fù)實(shí),水為木母,此母能令www.med126.com子虛也。木既不實(shí),其氣乃平,平則金免木凌,而不復(fù)虛,水為金子,此子能令母實(shí)也。所謂金不得平木,不得徑以金平其木,必瀉火補(bǔ)水而旁治之,使木金之氣自然而平耳。而滑伯仁又曰∶陳氏之說(shuō),亦自有quanxiangyun.cn/kuaiji/理,但為“不”之一字纏擾,牽強(qiáng)費(fèi)辭,不若直以“不”字為衍文爾。余曰∶“不”字非衍,《難經(jīng)》所謂不者,乃姑息之謂,不徑以金平木,故有瀉火補(bǔ)水之治,觀越人謂“金木水火土,當(dāng)更相平”!案弊峙c“不”字,乃一篇之大關(guān)鍵也。此更字與二十難更相乘,更相伏“更”字義同,謂互相平制,不直令金以平木也。觀仲景木行乘金曰橫之“橫”字,則知金非等閑之虛,即驟補(bǔ)之,猶未能自保,況欲令其得平木乎?彼金之得平木,乃以五行順相平者言也,此以五行更相平者言也。

“更”與“順”,自當(dāng)有別,不然,越人何不徑云補(bǔ)金,使得平木,而乃曰“瀉南方,補(bǔ)北方”哉。越人之微意,正欲瀉火以泄木之余,補(bǔ)水以實(shí)金之虛,五行遞相濟(jì)養(yǎng),更互克伐,子為母復(fù)仇之義,故曰“欲令金不得平木”也。此圍魏救韓之意,不平之平,乃所以平也。陳氏訓(xùn)不字誠(chéng)是,但于更字仍欠發(fā)明,故未免啟后人之疑,醫(yī)道如伯仁,亦可謂精詣矣,乃以不字為衍文,余又不知其何見(jiàn)也。

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