欲知臟腑體質(zhì)，先明出氣、入氣、與進(jìn)飲食之道路。古人謂舌根后名曰喉，喉者候也，候氣之出入，即肺管上口是也。喉之后名曰咽，咽音咽也，咽飲食人胃，即胃管上口是也。謂咽以納食，喉以納氣，為千古不易之定論，自靈素至今四千年來(lái)，無(wú)人知其錯(cuò)而改正音，如咽咽飲食入胃，人所共知。惟喉候氣之出入一節(jié)、殊欠明白。不知肺兩葉大面向背，上有四尖向胸，下有一小片亦向胸，肺管下分為兩權(quán)，入肺兩葉，每權(quán)分九中權(quán)，每中權(quán)分九小權(quán)，每小權(quán)長(zhǎng)數(shù)小枝，枝之盡頭處，并無(wú)孔竅。其形彷fo麒麟菜，肺外皮亦無(wú)孔竅，其內(nèi)所存，皆輕浮白沫，肺下實(shí)無(wú)透quanxiangyun.cn竅，亦無(wú)行氣之二十四孔。先賢論吸氣則肺滿(mǎn)，呼氣則肺虛。此等錯(cuò)誤，不必細(xì)辯，人氣向里吸，則肚腹?jié)M大，非肺滿(mǎn)大；氣向外呼，則肚腹虛小，非肺虛小。出氣、入氣、吐痰、吐飲、唾津、流涎，與肺毫無(wú)干涉。肺管之后，胃管之前，左右兩邊凹處，有氣管兩根，其粗如箸，上口在會(huì)厭之下，左曰左氣門(mén)，右曰右氣門(mén)，痰飲津涎，由此氣管而出。古人誤以咳嗽、喘急、哮吼等癥，為肺病者，因見(jiàn)其癥自胸中來(lái)。再者，臨癥查有外感，用發(fā)散而愈；有燥痰，用清涼而愈；有積熱，用攻下而愈；有氣虛，用補(bǔ)中而愈；有陰虧，用滋陰而愈；有瘀血，用逐瘀而愈。揚(yáng)揚(yáng)得意，立言著書(shū)，以為肺病無(wú)疑。不知左氣門(mén)、右氣門(mén)兩管，由肺管兩傍，下行至肺管前面半截處，歸并一根，如樹(shù)兩權(quán)歸一本，形粗如箸，下行人心，由心左轉(zhuǎn)出，粗如筆管，從心左后行，由肺管左邊過(guò)肺入脊前，下行至尾骨，名曰衛(wèi)總管，俗名腰管。自腰以下，向腹長(zhǎng)兩管。粗如箸，上一管通氣府，俗名雞冠油，如倒握雞冠花之狀。氣府乃抱小腸之物，小腸在氣府是橫長(zhǎng)，小腸外、氣府內(nèi)，乃存元?dú)庵�。元�(dú)饧椿�，火即元�(dú)�，此火乃人生命之源。食由胃入小腸，全仗元?dú)庹艋�，元�(dú)庾銊t食易化，元?dú)馓搫t食難化。此記向腹之上一管。下一管，大約是通男子之精道、女子之子宮。獨(dú)此一管，細(xì)心查看，未能查驗(yàn)的確，所以疑似。以俟后之業(yè)醫(yī)者，倘遇機(jī)會(huì)，細(xì)心查看再補(bǔ)。衛(wèi)總管，對(duì)背心兩邊有兩管，粗如箸，向兩肩長(zhǎng)，對(duì)quanxiangyun.cn/rencai/腰有兩管，通連兩腎，腰下有兩管，通兩胯。腰上對(duì)脊正中，有十一支管連脊。此管皆行氣，行津液。氣足火旺，將津液煎稠，稠者名曰痰；氣虛火衰，不能煎熬津液，津液必稀，稀者名曰飲。痰飲在管，總以管中之氣上攻，上行過(guò)心。由肺管前氣管中，出左右氣門(mén)。痰飲津涎，本氣管中物，古人何以誤為肺中物？因不知肺管前有氣管相連而長(zhǎng)，止知痰飲津涎自胸中來(lái)，便疑為肺中物，總是未親見(jiàn)臟腑之故。手握足步。頭轉(zhuǎn)身?yè)u，用行舍藏，全憑此氣。人氣向里吸。則氣府滿(mǎn)，氣府滿(mǎn)，則肚腹大；氣向外呼，則氣府虛，氣府虛，則肚腹小。衛(wèi)總管，行氣之府，其中無(wú)血。若血?dú)w氣府，血必隨氣而出，上行則吐血、嶇血，下行則溺血，便血。衛(wèi)總管之前，相連而長(zhǎng)，粗如箸，名曰榮總管，即血管，盛血，與衛(wèi)總管長(zhǎng)短相等，其內(nèi)之血由血府灌溉。血府即人胸下膈膜一片，其薄如紙，最為堅(jiān)實(shí)，前長(zhǎng)與心口凹處齊，從兩脅至腰上，順長(zhǎng)加坡，前高后低，低處如池，池中存血，即精汁所化，名曰血府，精汁詳胃津門(mén)條下。前所言會(huì)厭，即舌后之白片，乃遮蓋左右氣門(mén)、喉門(mén)之物也。
