鐘離師曰∶長(zhǎng)生不死由人做。長(zhǎng)生亦有道乎，昔箕子序六極曰∶兇短折。則知人之不能永年者，亦自戕其生也。譬諸草木方長(zhǎng)，從而折之，鮮有能暢茂者矣。蓋人身三寶曰精氣神者，人謂修丹須斷yin欲，養(yǎng)生者當(dāng)以此為第一義也。或曰∶煉精者，煉元精，非交感之精，豈在yin欲之?dāng)嗪�？不知元精與yin佚之精本非二物，凡人未交感時(shí)，身中無(wú)處有精，《內(nèi)經(jīng)》云∶腎為精府，又云∶五臟各有臟精，井無(wú)停泊之所。蓋此時(shí)精皆涵于元?dú)庵�，未成形質(zhì)，唯男女交感，此氣化而為精，自泥丸順脊而下，至膀胱外腎而施泄，則此精即為渣滓之物，而曰交感之精矣。quanxiangyun.cn/kuaiji/是其生于真一之中，則為元精；漏于交感之中，則為yin欲。其為元?dú)鈩t一也。是以修仙家只留得精住，則根本壯盛，生氣日茂。若欲心不息，靈根不固，此精日耗，元?dú)馊丈�，漸漸竭盡而死矣。乃世人于交感時(shí)，手按尾閭，閉其yin佚之精，謂之留精不泄。不知留精者，當(dāng)留于未成形質(zhì)之先，若俟其成質(zhì)而后止之，則此精已離腎府，而神氣已去，使敗穢之物積于腰腎之間，致釀成奇癖之疾，何其愚哉？而盲師又誑之曰∶宜引此精自尾閭夾脊雙關(guān)而止，乃為返精補(bǔ)腦，名泥水金丹。噫！是殺人而不操刃者也，能逃天譴乎？然則人之欲留精者，必于平quanxiangyun.cn/sanji/時(shí)清心純念上做工夫始得。
