二氣含和即著生
魂者,陽真精也。魄者,陰真精也。二精處乎泥丸宮,以蒂二氣。不相離潰而神明居之,生方著也。
老子曰∶萬物負(fù)陰抱陽,以成其道。
始名魂魄應(yīng)真靈
子產(chǎn)曰∶人始曰魄,既生陽曰魂。是故二氣發(fā)生,莫非魂魄而應(yīng)真靈。及其生也,萬變千化,有生有死。無超躍三清,漂淪諸趣。得喪之機(jī),實(shí)在此矣。
在天日月全通象
日月者,天地魂魄也。故魂者為日,主晝天真精也;魄者為月,主夜地真精也。是知明暗同源,往來通會(huì)。蓋人之魂魄,全通象于日月也;茨贤踉弧锰熘畾獬苫辏刂畾獬善。又《五臟內(nèi)鏡》云∶父之精氣為魂,母之精氣為魄。其理昭然矣。
萬化皆從守一寧
萬化者,蓋心之所滅而運(yùn)役魂魄,著于生云。故圣人設(shè)千經(jīng)萬術(shù),教化群品,顯是守一之法而息諸妄也。
-----------魂
陽精魂主號(hào)神金
魂者,陽真精也,故陽精是神之金。圣人為之法體,遞相系屬,以通真也。韓子云∶非至精不能變至神。抱樸子云∶老君者,天之魂,感日精而孕,化成兆身,故顯至陽之精也。
感應(yīng)潛符運(yùn)用心
心動(dòng)即氣轉(zhuǎn),故云潛符,以明感應(yīng)也。
若使圓通諸妄息
若息諸妄,至于圓通,即氣以合于神而生變也。
靈光照耀脫全陰
真精既備乃合靈,逍遙不夜,即脫坼全陰之質(zhì)。故圣人稟御以通靈變也。
-----------魄
陰氣沖融應(yīng)感陽
境動(dòng)宜其心,而成感激也。
二來和會(huì)致流漿
二氣既投,弗可致也。
窮玄偶此非真用
窮玄者,隨境放逸,致二氣乖蕩。即非真用之法,違道之真理也。
魂不飛揚(yáng)魄不妨
魂不飛揚(yáng)魄不妨者,應(yīng)心之用也;昙炔伙w,魄亦不應(yīng)。蓋心為去留之轄,氣是生死之基。而修生之理,非此者未之有也。
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