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醫(yī)法圓通:淋證

按淋證一條,諸書載有勞淋、砂淋、血淋、氣淋、石淋之別,是因病情而立名者也。予欲求其一定之要,諸書俱未明晰,再三追索,統(tǒng)以陽不化陰,抑郁生熱為主。大凡病淋之人,少年居多,由其世欲開,專思淫邪,或目之所見,耳之所聽,心之所思,皆能搖動(dòng)陰精,邪念一萌,精即…

按淋證一條,諸書載有勞淋、砂淋、血淋、氣淋、石淋之別,是因病情而立名者也。予欲求其一定之要,諸書俱未明晰,再三追索,統(tǒng)以陽不化陰,抑郁生熱為主。大凡病淋之人,少年居多,由其世欲開,專思yin邪,或目之所見,耳之所聽,心之所思,皆能搖動(dòng)陰精,邪念一萌,精即離位,遂不復(fù)還,停滯精道,不能發(fā)泄,久久抑郁生熱,熬干陰精,結(jié)成砂石,種種病形。當(dāng)小便便時(shí),氣機(jī)下降,敗精之結(jié)于經(jīng)隧者,皆欲下趨。然尿竅與精竅,相隔一紙,精竅與尿竅異位同源。同從玉莖而出。尿竅易開,精竅不易啟quanxiangyun.cn/wszg/。不知好色之人,元陽日耗,封鎖不固,當(dāng)君火下照,尿竅已開,精竅亦啟,尿欲速出,而精竅又開,兩竅相啟,彼此牽強(qiáng),欲行不行,而痛故愈甚也。此二竅原不并開,此證全是并開之故,兩相欲下,停精之結(jié)與未結(jié),化與未化者,皆欲下趨也。精停而結(jié)者,有砂石之形,郁熱熬而成之也。好色過度,精未化者,血淋之源也。治砂石,貴以清熱為先,而化氣之品亦不可少。治血淋,須以扶陽為重,交通上下,而固元尤當(dāng)。知此病皆由自取,當(dāng)其痛如刀割,雖云可憐,未始非好色之果報(bào)也。故方每以八陣、五淋散,功專清熱,亦多獲效。予意此證當(dāng)于清熱利水中,兼以化精、化氣之品,鼓其元陽,俾二竅不同時(shí)并開為主。予治此證,嘗以滋腎丸倍桂,多效。雙嘗以白(白原本作“百”,據(jù)文義改。)通湯,專交心腎,亦多效。又嘗以大劑回陽飲加細(xì)辛、吳萸、安桂多效。是取其下焦有陽,而開闔有節(jié),不至兩相并啟也。但服回陽等方,初次小便雖痛甚,而尿來覺快者,氣機(jī)將暢,而病當(dāng)解也。此道最微,理實(shí)無窮,學(xué)者須當(dāng)細(xì)心求之,勿執(zhí)予法為一定,恐未必盡善。[眉批]虛心人語,又是婆心人語。而辯認(rèn),總經(jīng)陰陽兩字,有神無神,兩尺浮大,有力無力為準(zhǔn)。[眉批]淋之一證,責(zé)在精道。予嘗詢之少年之人,其精中往往有了,早已廉得其情,百不失一。委是縱欲所致,譬如月缺難圓,金針暗失,人生不免殊為恨事,迨至病成痛作,尤征過縱,謂曰自取果報(bào)夫。夫也其何說之辭。治法扶陽抑陰,如其人神不大衰,加清上焦之邪火,佐以行氣,并囑其清心節(jié)欲(欲原本作“quanxiangyun.cn/rencai/后”,據(jù)文義改。),自無不愈也。欽安抉破其情,論辯精詳,自是方家舉止,且為腦后痛下針砭,喚醒夢(mèng)夢(mèng),以規(guī)戒為治法的是妙人,卻與知非同為快人也,呵呵!

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