按淋證一條，諸書(shū)載有勞淋、砂淋、血淋、氣淋、石淋之別，是因病情而立名者也。予欲求其一定之要，諸書(shū)俱未明晰，再三追索，統(tǒng)以陽(yáng)不化陰，抑郁生熱為主。大凡病淋之人，少年居多，由其世欲開(kāi)，專(zhuān)思yin邪，或目之所見(jiàn)，耳之所聽(tīng)，心之所思，皆能搖動(dòng)陰精，邪念一萌，精即離位，遂不復(fù)還，停滯精道，不能發(fā)泄，久久抑郁生熱，熬干陰精，結(jié)成砂石，種種病形。當(dāng)小便便時(shí)，氣機(jī)下降，敗精之結(jié)于經(jīng)隧者，皆欲下趨。然尿竅與精竅，相隔一紙，精竅與尿竅異位同源。同從玉莖而出。尿竅易開(kāi)，精竅不易啟quanxiangyun.cn/wszg/。不知好色之人，元陽(yáng)日耗，封鎖不固，當(dāng)君火下照，尿竅已開(kāi)，精竅亦啟，尿欲速出，而精竅又開(kāi)，兩竅相啟，彼此牽強(qiáng)，欲行不行，而痛故愈甚也。此二竅原不并開(kāi)，此證全是并開(kāi)之故，兩相欲下，停精之結(jié)與未結(jié)，化與未化者，皆欲下趨也。精停而結(jié)者，有砂石之形，郁熱熬而成之也。好色過(guò)度，精未化者，血淋之源也。治砂石，貴以清熱為先，而化氣之品亦不可少。治血淋，須以扶陽(yáng)為重，交通上下，而固元尤當(dāng)。知此病皆由自取，當(dāng)其痛如刀割，雖云可憐，未始非好色之果報(bào)也。故方每以八陣、五淋散，功專(zhuān)清熱，亦多獲效。予意此證當(dāng)于清熱利水中，兼以化精、化氣之品，鼓其元陽(yáng)，俾二竅不同時(shí)并開(kāi)為主。予治此證，嘗以滋腎丸倍桂，多效。雙嘗以白（白原本作“百”，據(jù)文義改。)通湯，專(zhuān)交心腎，亦多效。又嘗以大劑回陽(yáng)飲加細(xì)辛、吳萸、安桂多效。是取其下焦有陽(yáng)，而開(kāi)闔有節(jié)，不至兩相并啟也。但服回陽(yáng)等方，初次小便雖痛甚，而尿來(lái)覺(jué)快者，氣機(jī)將暢，而病當(dāng)解也。此道最微，理實(shí)無(wú)窮，學(xué)者須當(dāng)細(xì)心求之，勿執(zhí)予法為一定，恐未必盡善。[眉批]虛心人語(yǔ)，又是婆心人語(yǔ)。而辯認(rèn)，總經(jīng)陰陽(yáng)兩字，有神無(wú)神，兩尺浮大，有力無(wú)力為準(zhǔn)。[眉批]淋之一證，責(zé)在精道。予嘗詢之少年之人，其精中往往有了，早已廉得其情，百不失一。委是縱欲所致，譬如月缺難圓，金針暗失，人生不免殊為恨事，迨至病成痛作，尤征過(guò)縱，謂曰自取果報(bào)夫。夫也其何說(shuō)之辭。治法扶陽(yáng)抑陰，如其人神不大衰，加清上焦之邪火，佐以行氣，并囑其清心節(jié)欲（欲原本作“quanxiangyun.cn/rencai/后”，據(jù)文義改。)，自無(wú)不愈也。欽安抉破其情，論辯精詳，自是方家舉止，且為腦后痛下針砭，喚醒夢(mèng)夢(mèng)，以規(guī)戒為治法的是妙人，卻與知非同為快人也，呵呵！
