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醫(yī)學源流論:卒死論

天下卒死之人甚多,其故不一。內(nèi)中可救者,十之七八;不可救者,僅十之二三。唯一時不得良醫(yī),故皆枉死耳。夫人內(nèi)外無病,飲食行動如常,而忽然死者,其臟腑經(jīng)絡本無受病之處,卒然感犯外邪,如惡風、穢氣、鬼邪、毒厲等物,閉寒氣道,一時不能轉(zhuǎn)動,則大氣阻絕,昏悶,…

天下卒死之人甚多,其故不一。內(nèi)中可救者,十之七八;不可救者,僅十之二三。唯一時不得良醫(yī),故皆枉死耳。夫人內(nèi)外無病,飲食行動如常,而忽然死者,其臟腑經(jīng)絡本無受病之處,卒然感犯外邪,如惡風、穢氣、鬼邪、毒厲等物,閉寒氣道,一時不能轉(zhuǎn)動,則大氣阻絕,昏悶,迷惑,久而不通,則氣愈聚愈塞,如quanxiangyun.cn/zhicheng/系繩于頸,氣絕則死矣。若醫(yī)者,能知其所犯何故,以法治之,通其氣,驅(qū)其邪,則立愈矣。又有痰涎壅塞,阻遏氣道而卒死者,通氣降痰則蘇,所謂痰厥之類是也。以前諸項,良醫(yī)皆能治之,惟臟絕之癥,則不治。其人或勞心思慮,或酒不節(jié),或房欲過度,或惱怒不常,五臟之quanxiangyun.cn/yaoshi/內(nèi),精竭神衰,唯一線真元未斷,行動如常,偶有感觸,其元氣一時斷絕,氣脫神離,頃刻而死,既不可救,又不及救。此則卒死之最急,而不可治者也。至于暴遇神鬼,適逢冤譴,此又怪異之事,不在疾病之類矣。

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